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作為一個術數研究者…其實有很多東西不吐不快的。術數係統是我國最高深的文化之一，擁有者難以想象的價值跟潛力，但是屢次被封殺，被帶上封建mi信的大帽子，這點對於沉浸於其中的研究者來說，是非常痛心的一件事情。
首先看看，術數有什麽錯？你打倒術數是不是也要打到中醫？中醫有著看病的實際價值才勉強保持下來，而術數係統太過於艱深，不到一定程度不能體現出實用價值，所以被封殺。是術數導致的清朝戰爭失敗麽？是術數導致的清朝賣國求榮麽？是術數規定了你不能學習國外的科學技術麽？自己的失敗不要怪罪於術數原因。五四〖運〗動打倒一切，是當時的形勢所確定的，為了接受外來的新思想，在那個時候必須打倒一切，才能建立新的秩序，這個是可以理解的，所以當時術數被扣上了封建mi信的大帽子。
離那段曆史時期已經那麽長時間了，為什麽這頂帽子還沒被摘掉呢？術數體係根本沒有任何政治的因素在裏麵，隻不過是有人利用其中的道理來進行過政治方麵而言，在古代來說，術數係統應用非常廣泛，當然君王對於其中的道理也是深知的。很多君王本身就是其中的高手，而手下的大臣更是這方麵的宗師級人物。鬼穀子，袁天罡，李淳風，邵雍，諸葛亮，劉伯溫，這些術數宗師對曆史有非常深刻的影響，在漢唐時期，我們也是世界最強國的存在，各個國家都紛紛來我們這裏學習文化。正因為術數係統太厲害，所以或多或少會影響政治。
這個也是難免的，但是術數係統的本質是講的天地，時空的變化，是講的天地人事之根本道理，並不是什麽ji進派，也不是什麽盅huo人的邪教派，後人往往利用這個東西來滿足自己的利益，所以才會有了各種的局麵。所以術數本身沒有錯誤，關鍵是看人如何用了。
術數是一門學問，是一門學術，不是什麽封建mi信，盅huo人的東西。術數大體分為這麽幾類，一個是天幹地支係統，一個是周易的卦象係統，一個是神煞納音係統，一個是星象係統。每種係統都有其中的深刻的規律的，都是自稱體係的。比如風水派就是把風水跟天幹地支係統，卦象係統，星象係統都歸納到一起來用的，不同的派別用法不同，所以說，術數之間往往出現幾大係統融合的現象，這個是常見的。
比如六爻係統就是卦象係統跟天幹地支係統的融合。而大六壬是天幹地支跟神煞係統的融合，本來單純的一個係統的內容就已經非常的繁雜跟深奧，如果進行融合那麽就更玄妙，更不可思議了，當然學習的難度也大大增加了，沒有一定的悟xing和緣分是不可能明白的。所以術數來說，基礎最關鍵，很多術數體係都是融合而成，形成的，都是一些術數宗師所創立的係統。因為本身這些宗師就已經懂得了無數的術數知識，海納百川，自己總結和創立了新的術數體係，這樣的係統更加的靈動和準確，凡是這類的宗師，幾百年難出一個。比如鬼穀子，他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確：二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測：三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當：四是出世學，修身養xing，祜病延壽，學究精深。
可以說，鬼穀子懂得非常多的東西，可以稱為百科全書，他的弟子分別學他不同的學科。鬼穀子現在流傳下來的東西，其中的價值也是非常寶貴的，可惜讀的人不多。現在看古文的人太少了。而仔細研究跟琢磨的人更少。
相傳，鬼穀子的母親是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家莊王員外家中，取名曰霞瑞。因食奇穀懷孕，被逐在雲夢山中生子，取名鬼穀子。又傳說，鬼穀子是村夫慶隆和東海龍女的兒子。總之鬼穀子身世神秘。
相傳，鬼穀子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼穀子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空dàngdàng的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索xing爬將起來，點著鬆明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼穀子歎道：“莫非這就是世傳“金書”
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上麵錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑製一下對方的勢頭，you使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕。傾吐衷腸：有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。隻有這樣牛可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反複的手法。反過去可以知其過去，複迴來可知其現今。如果反反複複地試探，沒有mo不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默要想張開，就先關閉：要想升高，就先下降：要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，隻要抓住了就可以隨心所yu，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出建議，就能飄天文學網服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就幹脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對責的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住使其不得縮迴，隻好被牽著走。這樣就可縱可橫可南可北，可東可西，可反可複。
第六篇大意說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優劣自身才質不如他人，就不可能戰勝他人。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度〖興〗奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。
第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲sè，讓魚自動上鉤“摩”的目的就是刺ji對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要遊說入主就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。
第十篇大意說：。要做大事，就要有一個向導，就像指南針一樣，遊說的向導是謀略要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看用天下之耳聽，則無不聞：以天下之目看則無不明：以天下之心慮，則無不知，隻有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麽人說什麽話，說什麽話就要采用什麽辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼穀子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。
於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。鬼穀子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼穀子走人內洞上榻休息，隻見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼穀子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼穀子發現這金書原屬yinxing，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世責書。
鬼穀子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麽換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麽成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴lu給敵人的要少、要慢，yin謀與陽謀，陽謀與yin謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機這就是“天神”
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事’在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這牟時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：合久必分，分久必合，這是自然的。聖明君主，見到世事有了裂痕，就要設法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時參與爭霸才是上策。
第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然後，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或複，聽我擺布。
第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全麵計謀”要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大多，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。
第八篇大意說：主拷練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，
使軍隊常在不動兵器、不huā費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、
民心等國事。然後才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製。計謀之用，公不如si，si不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑huo，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方麵頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事yu成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方麵，而寧用愚人所擅長之處，隻有這樣才不會窮困。
鬼穀子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裏，相輔相成，鬼穀子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼穀子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。再部兵法都主張不戰而屈人之兵。
鬼穀子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，裏麵講些養殖方法，貿易原則，講“將yu取之必先與之”講“世無可抵則深隱以待時”此法由鬼穀子傳給計然、範纛（即陶朱公）及呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養xing修真**》，裏麵主要講述《本經yin符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術五氣要靠誌、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼穀子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶宏景諸人。
第五夜讀到推命相麵術，裏麵講天武經：命數、麵相及人生禍福，此法亦由鬼穀子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜，鬼穀子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼穀子視為珍寶，愛不釋手。
這個是用一個傳說，來講述鬼穀子所學的複雜程度。尤其是你看看他的弟子，有多大的影響力。不是縱橫家，就是巨富，還有將軍，
還有修道者，什麽類型的都有，可見鬼穀子為一代宗師是名符其實的。
大家好好看看，翻譯成白話文的鬼穀子作品，其中的思想，現在也有非常值得學習的地方。並且有非常實際的意義，那麽好的書，為什麽現代的人不看呢？所謂的成功企業家，或者管理者，平時沒少看關於鬼穀子的書，鬼穀子對於人xing了解的非常透徹，可謂是到了精微的程度，關於辯論的內容，其實我們可以更好的領悟到為人處世的原則，為人處事的技巧。（未完待續。！。
作為一個術數研究者…其實有很多東西不吐不快的。術數係統是我國最高深的文化之一，擁有者難以想象的價值跟潛力，但是屢次被封殺，被帶上封建mi信的大帽子，這點對於沉浸於其中的研究者來說，是非常痛心的一件事情。
首先看看，術數有什麽錯？你打倒術數是不是也要打到中醫？中醫有著看病的實際價值才勉強保持下來，而術數係統太過於艱深，不到一定程度不能體現出實用價值，所以被封殺。是術數導致的清朝戰爭失敗麽？是術數導致的清朝賣國求榮麽？是術數規定了你不能學習國外的科學技術麽？自己的失敗不要怪罪於術數原因。五四〖運〗動打倒一切，是當時的形勢所確定的，為了接受外來的新思想，在那個時候必須打倒一切，才能建立新的秩序，這個是可以理解的，所以當時術數被扣上了封建mi信的大帽子。
離那段曆史時期已經那麽長時間了，為什麽這頂帽子還沒被摘掉呢？術數體係根本沒有任何政治的因素在裏麵，隻不過是有人利用其中的道理來進行過政治方麵而言，在古代來說，術數係統應用非常廣泛，當然君王對於其中的道理也是深知的。很多君王本身就是其中的高手，而手下的大臣更是這方麵的宗師級人物。鬼穀子，袁天罡，李淳風，邵雍，諸葛亮，劉伯溫，這些術數宗師對曆史有非常深刻的影響，在漢唐時期，我們也是世界最強國的存在，各個國家都紛紛來我們這裏學習文化。正因為術數係統太厲害，所以或多或少會影響政治。
這個也是難免的，但是術數係統的本質是講的天地，時空的變化，是講的天地人事之根本道理，並不是什麽ji進派，也不是什麽盅huo人的邪教派，後人往往利用這個東西來滿足自己的利益，所以才會有了各種的局麵。所以術數本身沒有錯誤，關鍵是看人如何用了。
術數是一門學問，是一門學術，不是什麽封建mi信，盅huo人的東西。術數大體分為這麽幾類，一個是天幹地支係統，一個是周易的卦象係統，一個是神煞納音係統，一個是星象係統。每種係統都有其中的深刻的規律的，都是自稱體係的。比如風水派就是把風水跟天幹地支係統，卦象係統，星象係統都歸納到一起來用的，不同的派別用法不同，所以說，術數之間往往出現幾大係統融合的現象，這個是常見的。
比如六爻係統就是卦象係統跟天幹地支係統的融合。而大六壬是天幹地支跟神煞係統的融合，本來單純的一個係統的內容就已經非常的繁雜跟深奧，如果進行融合那麽就更玄妙，更不可思議了，當然學習的難度也大大增加了，沒有一定的悟xing和緣分是不可能明白的。所以術數來說，基礎最關鍵，很多術數體係都是融合而成，形成的，都是一些術數宗師所創立的係統。因為本身這些宗師就已經懂得了無數的術數知識，海納百川，自己總結和創立了新的術數體係，這樣的係統更加的靈動和準確，凡是這類的宗師，幾百年難出一個。比如鬼穀子，他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確：二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測：三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當：四是出世學，修身養xing，祜病延壽，學究精深。
可以說，鬼穀子懂得非常多的東西，可以稱為百科全書，他的弟子分別學他不同的學科。鬼穀子現在流傳下來的東西，其中的價值也是非常寶貴的，可惜讀的人不多。現在看古文的人太少了。而仔細研究跟琢磨的人更少。
相傳，鬼穀子的母親是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家莊王員外家中，取名曰霞瑞。因食奇穀懷孕，被逐在雲夢山中生子，取名鬼穀子。又傳說，鬼穀子是村夫慶隆和東海龍女的兒子。總之鬼穀子身世神秘。
相傳，鬼穀子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼穀子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空dàngdàng的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索xing爬將起來，點著鬆明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼穀子歎道：“莫非這就是世傳“金書”
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上麵錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑製一下對方的勢頭，you使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕。傾吐衷腸：有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。隻有這樣牛可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反複的手法。反過去可以知其過去，複迴來可知其現今。如果反反複複地試探，沒有mo不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默要想張開，就先關閉：要想升高，就先下降：要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，隻要抓住了就可以隨心所yu，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出建議，就能飄天文學網服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就幹脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對責的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住使其不得縮迴，隻好被牽著走。這樣就可縱可橫可南可北，可東可西，可反可複。
第六篇大意說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優劣自身才質不如他人，就不可能戰勝他人。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度〖興〗奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。
第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲sè，讓魚自動上鉤“摩”的目的就是刺ji對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要遊說入主就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。
第十篇大意說：。要做大事，就要有一個向導，就像指南針一樣，遊說的向導是謀略要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看用天下之耳聽，則無不聞：以天下之目看則無不明：以天下之心慮，則無不知，隻有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麽人說什麽話，說什麽話就要采用什麽辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼穀子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。
於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。鬼穀子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼穀子走人內洞上榻休息，隻見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼穀子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼穀子發現這金書原屬yinxing，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世責書。
鬼穀子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麽換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麽成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴lu給敵人的要少、要慢，yin謀與陽謀，陽謀與yin謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機這就是“天神”
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事’在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這牟時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：合久必分，分久必合，這是自然的。聖明君主，見到世事有了裂痕，就要設法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時參與爭霸才是上策。
第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然後，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或複，聽我擺布。
第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全麵計謀”要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大多，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。
第八篇大意說：主拷練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，
使軍隊常在不動兵器、不huā費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、
民心等國事。然後才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製。計謀之用，公不如si，si不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑huo，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方麵頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事yu成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方麵，而寧用愚人所擅長之處，隻有這樣才不會窮困。
鬼穀子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裏，相輔相成，鬼穀子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼穀子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。再部兵法都主張不戰而屈人之兵。
鬼穀子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，裏麵講些養殖方法，貿易原則，講“將yu取之必先與之”講“世無可抵則深隱以待時”此法由鬼穀子傳給計然、範纛（即陶朱公）及呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養xing修真**》，裏麵主要講述《本經yin符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術五氣要靠誌、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼穀子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶宏景諸人。
第五夜讀到推命相麵術，裏麵講天武經：命數、麵相及人生禍福，此法亦由鬼穀子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜，鬼穀子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼穀子視為珍寶，愛不釋手。
這個是用一個傳說，來講述鬼穀子所學的複雜程度。尤其是你看看他的弟子，有多大的影響力。不是縱橫家，就是巨富，還有將軍，
還有修道者，什麽類型的都有，可見鬼穀子為一代宗師是名符其實的。
大家好好看看，翻譯成白話文的鬼穀子作品，其中的思想，現在也有非常值得學習的地方。並且有非常實際的意義，那麽好的書，為什麽現代的人不看呢？所謂的成功企業家，或者管理者，平時沒少看關於鬼穀子的書，鬼穀子對於人xing了解的非常透徹，可謂是到了精微的程度，關於辯論的內容，其實我們可以更好的領悟到為人處世的原則，為人處事的技巧。（未完待續。！。