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402章三脈七輪
李慕菊道：“到底靈蛇覺醒的情景是什麽呢？”
顧飛說道：“靈蛇覺醒的真正傳承同樣隱秘。並且也警告人們不要隨便去碰觸靈蛇。現在在瑜伽圈裏麵，真正能夠覺醒靈蛇的少之有少。靈蛇類似丹道，覺醒時想火山爆發一樣，兇猛無比。上衝玉枕，衝開後直接奔泥丸而去，從泥丸下喉嚨，入心髒。這裏麵的路線不是傳統認為的任督二脈，而是一個特殊的丹道係統。並且並非是意念所能控製的。是天機動，而靈蛇自然覺醒的。我認為瑜伽這個靈蛇的比喻非常的貼切和形象。而道家丹道一般都是秘而不談得，非常隱蔽。經常使用一些隱語。比如陽光三現了，比如玄關了，比如龍虎了，全是一些隱語。所以我們可以用瑜伽來借鑒一下。因為瑜伽的曆史也有幾千年了。尤其對於靈蛇的敘述跟道家的丹道周天有異曲同工之妙。”
李慕菊說道：“丹道的周天也好，瑜伽的靈蛇也好，都並非常人輕易開啟的。絕對不像一些時下流行的氣功說法。這點確實要分清啊。好像瑜伽注重三脈七輪隻說。他們認為人體的係統的三脈七輪係統，跟我們的經絡係統不一樣呢。”
顧飛說道：“三脈指左中右。中脈在脊髓的中間，由頂下至海底。在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。左脈下通右***，右脈下通左***，女性則通***。關於三脈來說，瑜伽的說法比較深刻。他牽扯到人類的性格論。左脈，相對於過去、昏沉、感性和超我，亦掌管願望的力量。傾向左邊的人很內向，他們感情豐富，卻怯於表達出來，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術氣質，比較容易相處，不曾去主宰別人，無事生非。缺點是性格怠惰，做事優柔寡斷，缺乏係統，很容易受別人的支配，在現今競爭劇烈的社會，他們的成就有限。
右脈，相對於將來、理性邏輯、宰製和自我，也掌管了行動的力量。傾向右邊的性格外向好動，好作思考計劃，勇於表現自己，卻缺乏情感及藝術方麵的發展，喜歡支配他人。
中脈位於脊柱處中部，相對於現在此刻、進化、和靈性升進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
這個三脈之說很有趣，為什麽呢。這個跟道家的陰陽關相似。左為陰，右為陽。若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道，引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性升進更受阻。這個說明人的情緒低落，或者亢奮都偏離了正道，這跟中醫所說要心態平和不謀而合。不同的兩個文明竟然有共同的語言，真的是奇特。這個左中右三脈，可以類比道家的天地人三才。
下麵看看七輪。
根輪又譯作純真輪，梵文是modahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量係統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。純真和智慧是一個人辨別是非對錯最根本的能力。在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麽關係，憑著一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過著一種簡單和平衡的生活。純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們仍然保持著小孩子的那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受這個社會的製約。
這個位置就是靈蛇沉睡的位置。中醫會陰穴往上一點位置。這個部位受傷的話，會得性病，甚至艾滋病，也是決定人的性器官的位置。瑜伽稱為純真，也是人的最初的根源所在。
腹輪又譯作真知輪（swadisthana），在人體能量係統的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。這個輪穴的特質是純潔的知識和注意力。打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。所謂純潔的知識是對應於真正的知識，或者說是世界的實相。我們在學校裏所學的，都可說是相對的知識，這些知識隻有一時一地的意義。譬如說英文隻有在說英語的國家及社群有用，這些知識都可以說是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為道、被稱之為理、或被稱為真理。
這個部分類似道家丹田位置了，道家非常重視的。而瑜伽認為這個地方打開能獲得真知，認識道的存在。從這裏可以看到，瑜伽非常重視心靈。並且認為心靈跟七輪是密不可分，人的意識並非是空的，而是一種能量的存在。
臍輪又譯作正道輪。這個輪穴的特性是追求，它也掌管著滿足感。自從進化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。如果一個人的臍輪受到啟發，生活方麵便會受到照顧，不愁衣食，在物質生活上也感到滿足。這是因為那個人得到了瑜伽，是一種不求而得的結果。這個來說，代表的是一種自我滿足的感覺。也就是說物欲的如何理智的對待。真正打通這個脈輪，物資本身不會再具有誘惑性。
心輪在我們胸部正中，胸骨的後麵，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪的特性是愛心。心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因為某種功利的目的才這樣做。心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關心和幫助周圍的人。例如孟子說，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。後來儒家解釋孔子所說的仁，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麽我們看見其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此後世儒家又有民胞物與的說法，看見其它人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己在世間的夥伴一樣。這段用儒家的仁解釋不錯。其實心輪也代表覺悟，中醫稱心為君主之官，神明出焉。心乃藏神之所。所以心輪也是道家很關注的一個部分。
喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。喉輪好的人有良好的溝通能力，他說話甜美，懂得如何替人排難解紛。由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合群，很受集體的歡迎。這個喉輪代表的就是口。代表語言。而語言是古代術法很重要的一個部分。比如念咒，誦經，都需要語言的推動。
額輪：有時亦稱為第三眼，位於腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧著我們的鬆果腺。這個就是三隻眼的部位，代表一個人的視力。這個輪是連接著視神經床的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍天白雲，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。
頂輪：中心圍繞頭頂，這裏是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的自覺了。錫呂?瑪塔吉女士經常說，有兩個真理：第一，我們不是這個身體，不是這個記憶，不是這個思維，不是這個自我和超我，我們都是純潔的靈。第二個真理是有一個無所不在的上天的浩愛力量存在，這個力量造就所有關乎生命的工作。印度的經典稱這個力量為paramchaitanya，意即無所不在的生命能量，帕坦迦利稱之為改變季節的力量，孔子、老子稱之為道，在不同的文化，不同的傳統，對這個力量都有不同的稱唿，但所指的其實是同一個力量。
上麵文字就是瑜伽的三脈七輪的知識的其中一部分。這其中有跟家共通之處，當然更多的還是不一樣的地方多。瑜伽的三脈七輪也是遠古文明的遺留，對於揭示人體的能量係統功不可沒。也是現代科學所研究的方向之所在。
402章三脈七輪
李慕菊道：“到底靈蛇覺醒的情景是什麽呢？”
顧飛說道：“靈蛇覺醒的真正傳承同樣隱秘。並且也警告人們不要隨便去碰觸靈蛇。現在在瑜伽圈裏麵，真正能夠覺醒靈蛇的少之有少。靈蛇類似丹道，覺醒時想火山爆發一樣，兇猛無比。上衝玉枕，衝開後直接奔泥丸而去，從泥丸下喉嚨，入心髒。這裏麵的路線不是傳統認為的任督二脈，而是一個特殊的丹道係統。並且並非是意念所能控製的。是天機動，而靈蛇自然覺醒的。我認為瑜伽這個靈蛇的比喻非常的貼切和形象。而道家丹道一般都是秘而不談得，非常隱蔽。經常使用一些隱語。比如陽光三現了，比如玄關了，比如龍虎了，全是一些隱語。所以我們可以用瑜伽來借鑒一下。因為瑜伽的曆史也有幾千年了。尤其對於靈蛇的敘述跟道家的丹道周天有異曲同工之妙。”
李慕菊說道：“丹道的周天也好，瑜伽的靈蛇也好，都並非常人輕易開啟的。絕對不像一些時下流行的氣功說法。這點確實要分清啊。好像瑜伽注重三脈七輪隻說。他們認為人體的係統的三脈七輪係統，跟我們的經絡係統不一樣呢。”
顧飛說道：“三脈指左中右。中脈在脊髓的中間，由頂下至海底。在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。左脈下通右***，右脈下通左***，女性則通***。關於三脈來說，瑜伽的說法比較深刻。他牽扯到人類的性格論。左脈，相對於過去、昏沉、感性和超我，亦掌管願望的力量。傾向左邊的人很內向，他們感情豐富，卻怯於表達出來，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術氣質，比較容易相處，不曾去主宰別人，無事生非。缺點是性格怠惰，做事優柔寡斷，缺乏係統，很容易受別人的支配，在現今競爭劇烈的社會，他們的成就有限。
右脈，相對於將來、理性邏輯、宰製和自我，也掌管了行動的力量。傾向右邊的性格外向好動，好作思考計劃，勇於表現自己，卻缺乏情感及藝術方麵的發展，喜歡支配他人。
中脈位於脊柱處中部，相對於現在此刻、進化、和靈性升進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
這個三脈之說很有趣，為什麽呢。這個跟道家的陰陽關相似。左為陰，右為陽。若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道，引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性升進更受阻。這個說明人的情緒低落，或者亢奮都偏離了正道，這跟中醫所說要心態平和不謀而合。不同的兩個文明竟然有共同的語言，真的是奇特。這個左中右三脈，可以類比道家的天地人三才。
下麵看看七輪。
根輪又譯作純真輪，梵文是modahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量係統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。純真和智慧是一個人辨別是非對錯最根本的能力。在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麽關係，憑著一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過著一種簡單和平衡的生活。純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們仍然保持著小孩子的那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受這個社會的製約。
這個位置就是靈蛇沉睡的位置。中醫會陰穴往上一點位置。這個部位受傷的話，會得性病，甚至艾滋病，也是決定人的性器官的位置。瑜伽稱為純真，也是人的最初的根源所在。
腹輪又譯作真知輪（swadisthana），在人體能量係統的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。這個輪穴的特質是純潔的知識和注意力。打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。所謂純潔的知識是對應於真正的知識，或者說是世界的實相。我們在學校裏所學的，都可說是相對的知識，這些知識隻有一時一地的意義。譬如說英文隻有在說英語的國家及社群有用，這些知識都可以說是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為道、被稱之為理、或被稱為真理。
這個部分類似道家丹田位置了，道家非常重視的。而瑜伽認為這個地方打開能獲得真知，認識道的存在。從這裏可以看到，瑜伽非常重視心靈。並且認為心靈跟七輪是密不可分，人的意識並非是空的，而是一種能量的存在。
臍輪又譯作正道輪。這個輪穴的特性是追求，它也掌管著滿足感。自從進化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。如果一個人的臍輪受到啟發，生活方麵便會受到照顧，不愁衣食，在物質生活上也感到滿足。這是因為那個人得到了瑜伽，是一種不求而得的結果。這個來說，代表的是一種自我滿足的感覺。也就是說物欲的如何理智的對待。真正打通這個脈輪，物資本身不會再具有誘惑性。
心輪在我們胸部正中，胸骨的後麵，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪的特性是愛心。心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因為某種功利的目的才這樣做。心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關心和幫助周圍的人。例如孟子說，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。後來儒家解釋孔子所說的仁，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麽我們看見其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此後世儒家又有民胞物與的說法，看見其它人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己在世間的夥伴一樣。這段用儒家的仁解釋不錯。其實心輪也代表覺悟，中醫稱心為君主之官，神明出焉。心乃藏神之所。所以心輪也是道家很關注的一個部分。
喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。喉輪好的人有良好的溝通能力，他說話甜美，懂得如何替人排難解紛。由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合群，很受集體的歡迎。這個喉輪代表的就是口。代表語言。而語言是古代術法很重要的一個部分。比如念咒，誦經，都需要語言的推動。
額輪：有時亦稱為第三眼，位於腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧著我們的鬆果腺。這個就是三隻眼的部位，代表一個人的視力。這個輪是連接著視神經床的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍天白雲，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。
頂輪：中心圍繞頭頂，這裏是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的自覺了。錫呂?瑪塔吉女士經常說，有兩個真理：第一，我們不是這個身體，不是這個記憶，不是這個思維，不是這個自我和超我，我們都是純潔的靈。第二個真理是有一個無所不在的上天的浩愛力量存在，這個力量造就所有關乎生命的工作。印度的經典稱這個力量為paramchaitanya，意即無所不在的生命能量，帕坦迦利稱之為改變季節的力量，孔子、老子稱之為道，在不同的文化，不同的傳統，對這個力量都有不同的稱唿，但所指的其實是同一個力量。
上麵文字就是瑜伽的三脈七輪的知識的其中一部分。這其中有跟家共通之處，當然更多的還是不一樣的地方多。瑜伽的三脈七輪也是遠古文明的遺留，對於揭示人體的能量係統功不可沒。也是現代科學所研究的方向之所在。