一秒記住【.】，為您提供精彩小說閱讀。
330章南華
話說，李慕菊在學院裏進行著挑戰，這幾天陷在一個關卡裏過不去了。精神顯的很憔悴。
顧飛看到了，笑道：“怎麽了？看你有心事的樣子。”
李慕菊說道：“這幾天卡到一個關卡裏過不去了。”
顧飛說道：“演武堂的場景不是隨機的麽？怎麽還有關卡？”
李慕菊說道：“可以重複上次的場景的，可以反複過一個場景，但是就算過了也沒積分獎勵的，大部分這樣做的人不是為了積分，而是鍛煉自身的能力的。”
顧飛說道：‘我明白了，你是為了提高自己的實力，才反複過某種場景的，這種精神值得鼓舞，不過要注意方法。不要盲目的去鍛煉自己。多看看古書。“
李慕菊說道：“看什麽書好呢？”
顧飛說道：“你有空可以看看南華經。”
李慕菊說道：“莊子的南華經麽？”
顧飛道：“南華經裏麵的道理很深刻。有很多都是我們忽略的。其實有機會要好好讀讀。“
李慕菊說道：“我就記得上麵的一句，北冥有魚，其名為鯤。別的就記不住了。”
顧飛笑道“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這是莊子開篇，逍遙遊。其實看這篇逍遙遊，關鍵不是看其內容，而是看其文的意境。單單看內容沒有任何意義，也不可能真正的了解南華經的。
想了解這個意境，就要把身心投入進去，默默的用心讀經文。開篇很直接，直接來一個北冥有魚，其名為鯤。不做任何解釋，一上來就直接點明。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。這裏寥寥幾句，讓人的心境提升到一個極為寬廣的層次，人的一切煩惱都不存在了，想想幾千裏長的魚在大海裏自由的遨遊，想想幾千裏的大鵬自由自在的在天空中飛翔，沒有任何阻力。這兩句，你不能單純的理解為是作者想象的產物，或者是虛構的神話故事，這是很幼稚的看法，讀南華經不能用邏輯思維來理解。
這幾句經文的目的是把你帶入一種極為廣闊的心境裏麵去，一種沒有阻礙，一種暢遊在宇宙的感受。所以內容不重要，重要的是心境的帶入，和境界的層次。
是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
這幾句點明一個重要性，那就是相合的基礎，或者說是根基。沒有根基，沒有天時地利人和，就算強如大鵬也飛不起來。這就是一種天道運行的道理，隻有符合天地運行的規律，大鵬才能展翅。現在很多人說什麽大鵬展翅，鵬程萬裏之類的祝福話。要真正想實現這個展翅，必須借助於風勢。逆反而行，不但不能展翅，甚至飛都飛不起來，何談實現遠大的理想。自己人的理想是很重要，但是想實現，必須符合天下大勢，必須順著風，扶搖而上萬裏。這就是至聖仙師莊子給我們說的道理。對於今天的現代人也是很有指導意義的。
我們現代做事情，要仔細想一想，你所做的事情，符合大勢麽？如果符合大勢，就算遇到挫折也是暫時的。但是，如果逆勢而行，就算一時得到利益，也會有嚴重的後果，那些罪犯之類的就是最好的例子。做事之前要三思而後行，自己做的事情，是不是隻用眼前利益。而後期得不到一個很好的發展？或者說是眼前雖然充滿了挫折，但是有個很好的前景？
背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南一語把大鵬遠大的誌向表露無疑。積累自身的素質，讓自己成長為幾千裏大鵬那樣的高度，等待風氣的時機，一舉而上，成就一番偉業。這就是大鵬之能，大鵬之誌。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這個是大小之間的辨別。見的世麵小，自然不知道外麵的世界有多麽的廣闊，這裏更是指凡人心裏上的約束。凡人被各種偏見和執著約束，不能看到真我。自然是自以為是，不知道宇宙的奧秘。這裏是舉了幾個例子加以說明，偏見的危害性。
最後一句是點睛之筆。也是整個南華經的核心：至人無己，神人無功，聖人無名
看前麵的文章，都是講故事，看似說的一些功利性的事情。比如，一些小鳥嘲笑大鵬，凡人不知彭祖的壽命等等。其實最後點題點在無上。一個極致的人是沒有自己的，是沒有名利的，是沒有功德的。
330章南華
話說，李慕菊在學院裏進行著挑戰，這幾天陷在一個關卡裏過不去了。精神顯的很憔悴。
顧飛看到了，笑道：“怎麽了？看你有心事的樣子。”
李慕菊說道：“這幾天卡到一個關卡裏過不去了。”
顧飛說道：“演武堂的場景不是隨機的麽？怎麽還有關卡？”
李慕菊說道：“可以重複上次的場景的，可以反複過一個場景，但是就算過了也沒積分獎勵的，大部分這樣做的人不是為了積分，而是鍛煉自身的能力的。”
顧飛說道：‘我明白了，你是為了提高自己的實力，才反複過某種場景的，這種精神值得鼓舞，不過要注意方法。不要盲目的去鍛煉自己。多看看古書。“
李慕菊說道：“看什麽書好呢？”
顧飛說道：“你有空可以看看南華經。”
李慕菊說道：“莊子的南華經麽？”
顧飛道：“南華經裏麵的道理很深刻。有很多都是我們忽略的。其實有機會要好好讀讀。“
李慕菊說道：“我就記得上麵的一句，北冥有魚，其名為鯤。別的就記不住了。”
顧飛笑道“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這是莊子開篇，逍遙遊。其實看這篇逍遙遊，關鍵不是看其內容，而是看其文的意境。單單看內容沒有任何意義，也不可能真正的了解南華經的。
想了解這個意境，就要把身心投入進去，默默的用心讀經文。開篇很直接，直接來一個北冥有魚，其名為鯤。不做任何解釋，一上來就直接點明。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。這裏寥寥幾句，讓人的心境提升到一個極為寬廣的層次，人的一切煩惱都不存在了，想想幾千裏長的魚在大海裏自由的遨遊，想想幾千裏的大鵬自由自在的在天空中飛翔，沒有任何阻力。這兩句，你不能單純的理解為是作者想象的產物，或者是虛構的神話故事，這是很幼稚的看法，讀南華經不能用邏輯思維來理解。
這幾句經文的目的是把你帶入一種極為廣闊的心境裏麵去，一種沒有阻礙，一種暢遊在宇宙的感受。所以內容不重要，重要的是心境的帶入，和境界的層次。
是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
這幾句點明一個重要性，那就是相合的基礎，或者說是根基。沒有根基，沒有天時地利人和，就算強如大鵬也飛不起來。這就是一種天道運行的道理，隻有符合天地運行的規律，大鵬才能展翅。現在很多人說什麽大鵬展翅，鵬程萬裏之類的祝福話。要真正想實現這個展翅，必須借助於風勢。逆反而行，不但不能展翅，甚至飛都飛不起來，何談實現遠大的理想。自己人的理想是很重要，但是想實現，必須符合天下大勢，必須順著風，扶搖而上萬裏。這就是至聖仙師莊子給我們說的道理。對於今天的現代人也是很有指導意義的。
我們現代做事情，要仔細想一想，你所做的事情，符合大勢麽？如果符合大勢，就算遇到挫折也是暫時的。但是，如果逆勢而行，就算一時得到利益，也會有嚴重的後果，那些罪犯之類的就是最好的例子。做事之前要三思而後行，自己做的事情，是不是隻用眼前利益。而後期得不到一個很好的發展？或者說是眼前雖然充滿了挫折，但是有個很好的前景？
背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南一語把大鵬遠大的誌向表露無疑。積累自身的素質，讓自己成長為幾千裏大鵬那樣的高度，等待風氣的時機，一舉而上，成就一番偉業。這就是大鵬之能，大鵬之誌。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這個是大小之間的辨別。見的世麵小，自然不知道外麵的世界有多麽的廣闊，這裏更是指凡人心裏上的約束。凡人被各種偏見和執著約束，不能看到真我。自然是自以為是，不知道宇宙的奧秘。這裏是舉了幾個例子加以說明，偏見的危害性。
最後一句是點睛之筆。也是整個南華經的核心：至人無己，神人無功，聖人無名
看前麵的文章，都是講故事，看似說的一些功利性的事情。比如，一些小鳥嘲笑大鵬，凡人不知彭祖的壽命等等。其實最後點題點在無上。一個極致的人是沒有自己的，是沒有名利的，是沒有功德的。