虎永剛和寧靜兩人一狗，走在老姆登村四通八達的水泥路上，隻見一棟棟新房依山就勢，掩映在山野田園間；
房屋的外牆都有籬笆裝飾，院內的鮮花綠植爭奇鬥豔；
村邊的梯田裏，稻秧隨風搖曳，泛起層層綠波；
村裏村外的山坡上，滿眼都是茶樹，種的是老姆登特有的高山茶—老姆登茶。
這裏的村民也都十分的友好，見到遊客就會熱情地邀請去他們家做客，盡情參觀、隨意拍照（不像有些地方，拍照還要給錢）。
通過與他們的交談，虎永剛發現，這是一個包容的民族：他們包容其他宗教信仰、不排斥其他種族，學習其他語言、也接受外來文化。
也許從那些以“萬物有靈”為信仰的怒族先民，在怒江大峽穀中定居的那一刻起，這份包容，就注定根植於這個友善民族的血液中了吧！
一圈下來，天色已漸暗，虎永剛兩人迴到了教堂的人工湖邊。
停車的時候，他就注意到了，那裏有一家客棧。
這個村裏基本上開客棧的村民也兼營飯館，所以，這天兩個人的晚餐，就去那裏解決了。
客棧的飯館可以單獨點菜，但漂亮的怒族老板娘說：“今天晚上住在我家的客人們，集體要求品嚐怒族的烤乳豬宴，你們要不要一起參加？”
寧靜好奇地問：“烤乳豬不是廣東菜嗎？怎麽你們這裏也有啊？”
老板娘笑道：“我知道，烤乳豬是廣東著名的特色菜，也是廣東人祭祖時必不可少的祭品，不過我們怒族的烤乳豬也有很長的曆史了。
關於它的由來，還有個傳說呢。”
虎永剛對這類民間傳說，最感興趣了。他覺得少數民族地區的民間傳說真是層出不窮。
昨天的登埂澡塘有故事，現在的烤乳豬也有傳說，就迫不及待地請她說來聽聽。
老板娘說：“行吧，反正乳豬也剛剛開始烤，我正好有時間。”
說著就大大方方地娓娓道來：
傳說上古時期，高黎貢山上住著一戶獵人的一家三口，平時以獵取野豬為生。
一天，獵人與他的妻子和往日一樣，上山打野豬，留下了8歲的小兒子看家。
小兒子偶然在山上撿了幾塊黑色的石塊，平時就當玩具，拿著玩兒。
不過他不知道，那黑色石塊是火石。
這天，他和往常一樣，在家裏的豬圈旁敲打著火石玩耍。
忽然間火花四濺。
小孩懵懂無知，不僅不知道危險，反而越打越興奮，火花飛濺到豬圈的茅草棚上，引起了一場大火。
小孩子都是喜歡玩火的，他眼見茅草棚起火，不但一點兒不擔心、不害怕，反而感到很開心。
他聽著茅草燃燒的劈啪聲，和豬圈裏養的父母抓迴的野豬仔被火燒發出的嚎叫聲，覺得很興奮、很好玩。
等那些野豬仔的嚎叫聲停止了，茅草棚也燃燒殆盡，大火也自行熄滅了。
小孩兒在被燒過的廢墟中，聞到一股聞所未聞的香味。
他好奇地撿開雜物，循著香味去尋找。找來找去，他發現，那誘人的香味來自那皮被燒焦、肉被烤熟的野豬仔。
他看得垂涎三尺，情不自禁地用手去提那豬腿，卻被豬皮表麵吱吱作響的油，猛地燙了一下。
他把那燙疼的手指頭塞進嘴裏舔，卻意外地嚐到了香美的滋味，頓時就撕下野豬腿，大快朵頤起來。
獵人夫妻狩獵迴來，見豬棚化為灰燼，野豬仔全被燒死，正要喊兒子來問個究竟時，小孩卻拿了一隻燒烤得焦紅油亮、異香撲鼻的燒野豬仔獻給父母。
獵人一嚐，不但沒有責備兒子，反而高興得跳了起來—兒子發明了吃野豬肉的新方法了！
老板娘最後又說道：“據說，我們怒族祖先，最早得知動物肉燒熟後，更加美味可口，便是從這件事開始的。
所以我們現在的雞啊、魚啊都喜歡烤著吃。”
（此後不久，虎永剛在一本介紹美食的書籍中發現，“烤乳豬”是漢人發明的美食，而且曆史源遠流長。早在西周時，就被列為“八珍”之一，那時稱為“炮豚”。
到南北朝時，賈思勰就已把“烤乳豬”作為一項重要的烹飪技術成果，而記載在《齊民要術》中了。
他是這樣記錄的：“色同琥珀，又類真金，入口則消，壯若淩雪，含漿膏潤，特異凡常也。”
後來，到了清朝時，“烤乳豬”又被作為“滿漢全席”中主打菜肴之一。）
故事講完了，虎永剛並未覺得有什麽神奇之處。
寧靜卻提出了自己的疑問：“你讓我們參加烤乳豬宴，就隻有烤乳豬吃嗎？”
老板娘笑道：“當然不是，肯定還有其它菜啦，不然怎麽能叫宴呢？而且，還有村裏的姑娘小夥兒來表演我們怒族的特色歌舞呢。”
虎永剛忙問：“在哪裏表演啊？”
寧靜關心的則是：“要買票嗎？”
老板娘說：“不用買票，都包含在飯錢裏了。等下就在我這個院子裏，邊吃邊看，你們也可以參與進去。”
寧靜說：“我們可比不上你們少數民族的人，個個能歌善舞的。”
虎永剛問老板娘：“你一定也是能歌善舞的吧？你會參加表演嗎？”
老板娘笑而不語，醞釀一下，用歌聲做答：
“你想知道我有多少歌，
就去數數沙灘上的沙粒；
你想知道我有多少舞，
就去數數山坡上的樹葉！”
說話之間，院子裏的桌椅已經擺好，客棧的住客也陸續就坐，服務員也開始上菜。
怒族的烤乳豬宴，在虎永剛看來，就是彝族簸箕宴和傣族孔雀宴（手抓飯）的結合體。
菜是裝在簸箕裏端上來，吃的時候以左手為碗、右手作筷，大碗喝酒、大塊吃肉，有行走江湖俠客之風範。
再看那簸箕中，以芭蕉葉襯底，堆放著烤乳豬、烤雞，搭配西紅柿、小玉米、生菜、蒸芋頭和紅薯，還扣了一坨雞油拌飯。
聽人說，主菜烤乳豬的原料是高黎貢山放養的小乳豬，抹上怒族特製的香料，在柴火上慢慢炙烤，直至皮層焦黃，外脆裏嫩。
待村裏身著怒族傳統服飾、帶著民族樂器達比亞的姑娘小夥們到齊，烤乳豬宴也在老板娘婉轉動聽的《怒族酒歌》中拉開了序幕。
因為食客都是漢人，所以老板娘用漢語唱道：
“喝了這杯酒，
斟滿情的酒；
喝了這杯酒 ，
吉祥又如意；
喝下這杯酒，
怒族人的酒；
喝下這杯酒 ，
幸福更久長。
幸福這麽多 ，
歡樂那麽多；
吹起那獨獨麗，
陣陣笛聲醉了心；
手牽手來達穀光 ，
不要憂來不要愁；
彈響那達比亞 ，
錚錚琴聲醉了人；
肩並肩來達穀光 ，
踩出吉祥和美滿；
手挽手的酒 ，
離不開的酒；
同了心的酒，
甜如蜜的酒！”
接著就是那些姑娘小夥兒輪番登場。
首先集體合唱一曲《歌聲飛出心窩窩》，之後《怒族少年歎》、《老姆登之夜》等怒族歌舞陸續上演。
期間，還穿插了怒族“達比亞舞”、民歌“哦得得”、口弦樂等非遺表演，引來食客們陣陣掌聲。
這一場視覺、聽覺和味覺同時享受的饕餮大餐，也讓虎永剛和寧靜大唿過癮，100塊錢一個人花得值！
天下沒有不散的宴席。
曲終人散後，也隻有各迴各家、各上各床。
然而，讓虎永剛沒有想到的是，在這個萬籟俱寂的山村夜晚，卻遇到了一件稀奇古怪的事情，過後很久，每每想到，依然頭皮發麻、汗毛倒豎……
房屋的外牆都有籬笆裝飾，院內的鮮花綠植爭奇鬥豔；
村邊的梯田裏，稻秧隨風搖曳，泛起層層綠波；
村裏村外的山坡上，滿眼都是茶樹，種的是老姆登特有的高山茶—老姆登茶。
這裏的村民也都十分的友好，見到遊客就會熱情地邀請去他們家做客，盡情參觀、隨意拍照（不像有些地方，拍照還要給錢）。
通過與他們的交談，虎永剛發現，這是一個包容的民族：他們包容其他宗教信仰、不排斥其他種族，學習其他語言、也接受外來文化。
也許從那些以“萬物有靈”為信仰的怒族先民，在怒江大峽穀中定居的那一刻起，這份包容，就注定根植於這個友善民族的血液中了吧！
一圈下來，天色已漸暗，虎永剛兩人迴到了教堂的人工湖邊。
停車的時候，他就注意到了，那裏有一家客棧。
這個村裏基本上開客棧的村民也兼營飯館，所以，這天兩個人的晚餐，就去那裏解決了。
客棧的飯館可以單獨點菜，但漂亮的怒族老板娘說：“今天晚上住在我家的客人們，集體要求品嚐怒族的烤乳豬宴，你們要不要一起參加？”
寧靜好奇地問：“烤乳豬不是廣東菜嗎？怎麽你們這裏也有啊？”
老板娘笑道：“我知道，烤乳豬是廣東著名的特色菜，也是廣東人祭祖時必不可少的祭品，不過我們怒族的烤乳豬也有很長的曆史了。
關於它的由來，還有個傳說呢。”
虎永剛對這類民間傳說，最感興趣了。他覺得少數民族地區的民間傳說真是層出不窮。
昨天的登埂澡塘有故事，現在的烤乳豬也有傳說，就迫不及待地請她說來聽聽。
老板娘說：“行吧，反正乳豬也剛剛開始烤，我正好有時間。”
說著就大大方方地娓娓道來：
傳說上古時期，高黎貢山上住著一戶獵人的一家三口，平時以獵取野豬為生。
一天，獵人與他的妻子和往日一樣，上山打野豬，留下了8歲的小兒子看家。
小兒子偶然在山上撿了幾塊黑色的石塊，平時就當玩具，拿著玩兒。
不過他不知道，那黑色石塊是火石。
這天，他和往常一樣，在家裏的豬圈旁敲打著火石玩耍。
忽然間火花四濺。
小孩懵懂無知，不僅不知道危險，反而越打越興奮，火花飛濺到豬圈的茅草棚上，引起了一場大火。
小孩子都是喜歡玩火的，他眼見茅草棚起火，不但一點兒不擔心、不害怕，反而感到很開心。
他聽著茅草燃燒的劈啪聲，和豬圈裏養的父母抓迴的野豬仔被火燒發出的嚎叫聲，覺得很興奮、很好玩。
等那些野豬仔的嚎叫聲停止了，茅草棚也燃燒殆盡，大火也自行熄滅了。
小孩兒在被燒過的廢墟中，聞到一股聞所未聞的香味。
他好奇地撿開雜物，循著香味去尋找。找來找去，他發現，那誘人的香味來自那皮被燒焦、肉被烤熟的野豬仔。
他看得垂涎三尺，情不自禁地用手去提那豬腿，卻被豬皮表麵吱吱作響的油，猛地燙了一下。
他把那燙疼的手指頭塞進嘴裏舔，卻意外地嚐到了香美的滋味，頓時就撕下野豬腿，大快朵頤起來。
獵人夫妻狩獵迴來，見豬棚化為灰燼，野豬仔全被燒死，正要喊兒子來問個究竟時，小孩卻拿了一隻燒烤得焦紅油亮、異香撲鼻的燒野豬仔獻給父母。
獵人一嚐，不但沒有責備兒子，反而高興得跳了起來—兒子發明了吃野豬肉的新方法了！
老板娘最後又說道：“據說，我們怒族祖先，最早得知動物肉燒熟後，更加美味可口，便是從這件事開始的。
所以我們現在的雞啊、魚啊都喜歡烤著吃。”
（此後不久，虎永剛在一本介紹美食的書籍中發現，“烤乳豬”是漢人發明的美食，而且曆史源遠流長。早在西周時，就被列為“八珍”之一，那時稱為“炮豚”。
到南北朝時，賈思勰就已把“烤乳豬”作為一項重要的烹飪技術成果，而記載在《齊民要術》中了。
他是這樣記錄的：“色同琥珀，又類真金，入口則消，壯若淩雪，含漿膏潤，特異凡常也。”
後來，到了清朝時，“烤乳豬”又被作為“滿漢全席”中主打菜肴之一。）
故事講完了，虎永剛並未覺得有什麽神奇之處。
寧靜卻提出了自己的疑問：“你讓我們參加烤乳豬宴，就隻有烤乳豬吃嗎？”
老板娘笑道：“當然不是，肯定還有其它菜啦，不然怎麽能叫宴呢？而且，還有村裏的姑娘小夥兒來表演我們怒族的特色歌舞呢。”
虎永剛忙問：“在哪裏表演啊？”
寧靜關心的則是：“要買票嗎？”
老板娘說：“不用買票，都包含在飯錢裏了。等下就在我這個院子裏，邊吃邊看，你們也可以參與進去。”
寧靜說：“我們可比不上你們少數民族的人，個個能歌善舞的。”
虎永剛問老板娘：“你一定也是能歌善舞的吧？你會參加表演嗎？”
老板娘笑而不語，醞釀一下，用歌聲做答：
“你想知道我有多少歌，
就去數數沙灘上的沙粒；
你想知道我有多少舞，
就去數數山坡上的樹葉！”
說話之間，院子裏的桌椅已經擺好，客棧的住客也陸續就坐，服務員也開始上菜。
怒族的烤乳豬宴，在虎永剛看來，就是彝族簸箕宴和傣族孔雀宴（手抓飯）的結合體。
菜是裝在簸箕裏端上來，吃的時候以左手為碗、右手作筷，大碗喝酒、大塊吃肉，有行走江湖俠客之風範。
再看那簸箕中，以芭蕉葉襯底，堆放著烤乳豬、烤雞，搭配西紅柿、小玉米、生菜、蒸芋頭和紅薯，還扣了一坨雞油拌飯。
聽人說，主菜烤乳豬的原料是高黎貢山放養的小乳豬，抹上怒族特製的香料，在柴火上慢慢炙烤，直至皮層焦黃，外脆裏嫩。
待村裏身著怒族傳統服飾、帶著民族樂器達比亞的姑娘小夥們到齊，烤乳豬宴也在老板娘婉轉動聽的《怒族酒歌》中拉開了序幕。
因為食客都是漢人，所以老板娘用漢語唱道：
“喝了這杯酒，
斟滿情的酒；
喝了這杯酒 ，
吉祥又如意；
喝下這杯酒，
怒族人的酒；
喝下這杯酒 ，
幸福更久長。
幸福這麽多 ，
歡樂那麽多；
吹起那獨獨麗，
陣陣笛聲醉了心；
手牽手來達穀光 ，
不要憂來不要愁；
彈響那達比亞 ，
錚錚琴聲醉了人；
肩並肩來達穀光 ，
踩出吉祥和美滿；
手挽手的酒 ，
離不開的酒；
同了心的酒，
甜如蜜的酒！”
接著就是那些姑娘小夥兒輪番登場。
首先集體合唱一曲《歌聲飛出心窩窩》，之後《怒族少年歎》、《老姆登之夜》等怒族歌舞陸續上演。
期間，還穿插了怒族“達比亞舞”、民歌“哦得得”、口弦樂等非遺表演，引來食客們陣陣掌聲。
這一場視覺、聽覺和味覺同時享受的饕餮大餐，也讓虎永剛和寧靜大唿過癮，100塊錢一個人花得值！
天下沒有不散的宴席。
曲終人散後，也隻有各迴各家、各上各床。
然而，讓虎永剛沒有想到的是，在這個萬籟俱寂的山村夜晚，卻遇到了一件稀奇古怪的事情，過後很久，每每想到，依然頭皮發麻、汗毛倒豎……