不知道是來早了，還是這邊的遊客本來就少，虎永剛他們一路上沒遇到其他什麽人。
在這觀景雲台上，倒是遇到了一群帶著小孩子的少數民族婦女。
看她們大人小孩，一個個衣著豔麗，皮膚白皙，不像是本地人，卻又看不出是哪個民族的人。
虎永剛好奇地上前與她們攀談。
果然不出意料之外，她們不是本地人，而是金平那邊哀牢山裏的苦聰族人。
她們是送親來鎮康參加婚禮的，婚禮結束到這邊來遊玩一下，下午就迴去了。
苦聰族，這又是虎永剛兩人沒聽說過的民族。但萍水相逢的，對方又都是女人，他也不好意思拉著別人問東問西，隻好去問度娘。
沒想到，這苦聰族又是一個56個民族之外的少數民族。他們主要生活在金平縣境內的哀牢山和無量山區。
\"苦聰人\"這個稱唿是他們對自己的自稱，意思是“鍋銼”。在1985年人口普查時，\"苦聰人\"因為人數太少，經官方認定，被正式劃歸為拉祜族。
盡管他們的身份證上是拉祜族，但他們對外還是宣稱自己是苦聰族，並保留了原有的文化習俗、生活方式等獨特的特點。
說起他們被發現的經過，可以稱得上是一部傳奇。
解放前，苦聰人都在哀牢山、無量山上生活，因為山下的土地都是屬於土司的。
土司們說，苦聰人天生是下賤人，生來就是為他們服務的。哪怕他們都在山上生活，土司也常常派人去收租收稅。
那些租稅的名目很多，像什麽養豬稅、殺豬稅、造屋稅等等，要是交不起，土司就把強健的苦聰人抓去幹苦工，甚至會把苦聰人的孩子搶去當奴隸，有反抗的就會被立即殺掉。
苦聰人為了保命，隻能不斷往深山處遷移，隻有極少數膽大的苦聰人，才敢拿著獵物到附近的村寨，換取一些生活必需品。
因為他們大都衣不遮體，所以在交換物品的時候也不敢露麵，隻是把要交換的東西放在路旁，自己則躲在附近的樹叢裏。
路過的人一看這樣，就知道是苦聰人來了，他們會拿些舊衣裳、食物等來做交換。如果苦聰人對交換的東西滿意，這個交易就完成了；如果不滿意，苦聰人就會扔石頭表示抗議。
當年的苦聰人，就是這樣常年生活在幽暗的深山老林中，主要靠吃野果子和獸肉充饑，就像原始人一樣。
直到新中國成立後，當地政府從附近的其他民族中，聽說深山老林中還生活著這樣一群苦聰人，便派了一批幹部戰士深入哀牢山中，希望能將他們帶出大山。
但是，茫茫森林縱橫幾百裏地，根本無從找起，幹部戰士們隻好暫時駐紮在森林邊緣，一邊等待換東西的苦聰人出現，一邊堅持進山尋找。
功夫不負有心人！1956年，解放軍在哀牢山深處，終於遇見了一群幾乎全裸的男男女女，在樹上摘野果吃。
戰士們高興地叫起來：“老鄉！老鄉！”
不曾想，那群人一聽到喊聲，野果子也不摘了，一個個發了瘋一般撒腿就跑，轉眼就鑽進了林子裏，不見了蹤影。
戰士們怕加深誤會，也不敢追過去。
後來實在沒辦法了，戰士們就駐紮在林邊上的寨子裏，那裏有幾戶瑤族同胞。戰士們白天幫他們勞動，晚上宣傳民族政策，一來二去的，終於取得了大夥的信任。
寨裏有位瑤族姑娘的大姐，嫁給了山裏的苦聰人。當她明白解放軍戰士不會傷害苦聰人之後，便自告奮勇帶路。
這一次，戰士們可算是成功見到了藏身在森林中的苦聰人。
當大夥兒將帶過去的衣物和鹽巴等禮物送給他們時，那些苦聰人卻不敢接受，生怕以後要被加倍追還。
經過那瑤族姑娘和戰士們苦口婆心的解釋，他們才感激涕零地收了下來。
此後半年，當地政府又多次組織人員進入原始森林，最後終於把林子裏的2000多個苦聰人全部找到了。
就這樣，苦聰人終於從原始森林走了出來。他們跨越千年的曆史發展，一下子從原始社會進入了現代社會。
不過，他們過慣了原始人的生活，一步跨入社會主義後，有許多的不適應。他們的社會發育程度、心理素質、文化知識都十分落後。
他們搞不清二十四節氣，不知道莊稼該什麽時候播種，什麽時候鋤草；生產方式仍然是刀耕火種，“種一山坡，收一籮籮”。
生活則是原始平均分配觀念，有肉同吃，有酒共喝，誰家有，就去誰家吃。
據說到了1996年，春節政府給他們發救濟糧，讓他們下山來背，他們怕出力，鄉政府隻好派人送上山。糧食分完後，還剩幾把掛麵，也要一家拿幾根平均分完。
再說當時，為了幫助苦聰人早日適應新生活，當地政府專門撥款為他們購買了農具、耕牛、種子、衣服和其他生活用品，附近的兄弟民族得知苦聰人出山之後，也紛紛伸出了援助之手。
就這樣，眾人拾柴火焰高。慢慢走到現如今，苦聰人的生活已經發生了翻天覆地的變化！他們建茶廠、發展養殖業，很多人不用外出打工也能有不錯的收入！
虎永剛看得唏噓不已，一則歎息曾經的苦聰人是“可憐之人必有可恨之處”，二來讚歎新中國政府對每個公民“不拋棄不放棄”的決心與功德！
寧靜笑道：“瞧你一副憂國憂民的樣！真是看三國掉眼淚，替古人擔憂！”
虎永剛正色道：“古人雲，窮則獨善其身，富則兼濟天下！我雖然沒有那麽高尚，但盡自己的所能，為社會效一點微薄之力還是可以的！”
寧靜把嘀嘀遞到他手裏說：“現在先為我盡點微薄之力，嘀嘀你來抱吧！”
兩人從觀景平台上下來，沿著小路往另一邊走，沒多遠就是那刺樹丫口了。這邊還能看到當年戰爭的痕跡，有中國遠征軍曾經的戰壕，也有他們的邊防包包。
旁邊一塊寫有“中國遠征軍刺樹丫口布防遺址”的石碑上有說明：抗戰結束後，當地老百姓把中國遠征軍設置防禦工事和哨所的山崗，稱之為“邊防包包”。
如今的邊防哨所不再是“包包”了，一座高塔威武雄壯地矗立在不遠處的山頭，鮮豔的五星紅旗迎風招展，銀色的鐵塔在陽光下熠熠生輝！
旁邊山間有一粗大的石峰，像是個魁梧的壯漢在站崗放哨；邊上是一根小石樹，斜搭在大石峰上，就像是一個嬌滴滴的女子，靠在丈夫的肩上。
因此兩石的下方就形成了一個三角形的洞，不知被何人命名為穿風洞。
虎永不和寧靜一致認為，這太牽強附會，有附庸風雅之嫌！
再往前走，又是一塊大石柱，名為121高石頭界樁。
虎永剛以為這是121高的石頭界樁，結果被看到說明的寧靜狠狠地嘲笑了一番。
原來，這121是界樁的號碼，高石頭則是這根石柱的名字。而這石柱正好屹立在國界上，讓人感應到了它的雄偉和神聖。
網上說，鎮康當地有一首民歌這樣唱道：
“兩個國家一座山，
生根石頭做界樁，
生根石頭來站崗，
保家衛國護安康。”
這首民歌唱的正是這中緬邊境線上獨一無二的高石頭界樁！
隻見那邊境線的鐵絲網，以高石頭的中心為界，向遠處蜿蜒延伸，東邊屬於中國領土，西側則是緬甸的果敢地區。
中國這邊豎立著一麵五星紅旗，緬甸那邊卻沒有。不知道是不是那邊和這邊同根同源，不好意思插緬甸國旗。
往前不遠有一塊大石頭，上麵用紅色大字寫著“百裏邊關第一哨”。
看它所處的位置，東瞰中國鎮康南傘鎮、西望緬甸果敢老街市、南觀群山逶迤、北靠懸崖絕壁，這稱謂確實是當之無愧！
下到山腳的賜福彝寨，一塊空地有兩棵參天大樹交錯而生，彷佛一對男女緊緊地擁抱在一起，所以被當地人叫做賜福同心樹。
據說它已有千年的樹齡，接收了天地間的靈氣，能消災弭難降福。村民逢年過節、出門遠行、遇到病災等等，都要到樹下結牌係彩、祈福許願。
虎永剛看看時間，還不到十點，寧靜又不想到寨子裏去玩，就問她：“想不想去看看跨國溶洞？”
一聽是溶洞，寧靜頓時覺得興趣缺缺。
虎永剛試圖勸說她：“那可不是一般的溶洞哦……”
在這觀景雲台上，倒是遇到了一群帶著小孩子的少數民族婦女。
看她們大人小孩，一個個衣著豔麗，皮膚白皙，不像是本地人，卻又看不出是哪個民族的人。
虎永剛好奇地上前與她們攀談。
果然不出意料之外，她們不是本地人，而是金平那邊哀牢山裏的苦聰族人。
她們是送親來鎮康參加婚禮的，婚禮結束到這邊來遊玩一下，下午就迴去了。
苦聰族，這又是虎永剛兩人沒聽說過的民族。但萍水相逢的，對方又都是女人，他也不好意思拉著別人問東問西，隻好去問度娘。
沒想到，這苦聰族又是一個56個民族之外的少數民族。他們主要生活在金平縣境內的哀牢山和無量山區。
\"苦聰人\"這個稱唿是他們對自己的自稱，意思是“鍋銼”。在1985年人口普查時，\"苦聰人\"因為人數太少，經官方認定，被正式劃歸為拉祜族。
盡管他們的身份證上是拉祜族，但他們對外還是宣稱自己是苦聰族，並保留了原有的文化習俗、生活方式等獨特的特點。
說起他們被發現的經過，可以稱得上是一部傳奇。
解放前，苦聰人都在哀牢山、無量山上生活，因為山下的土地都是屬於土司的。
土司們說，苦聰人天生是下賤人，生來就是為他們服務的。哪怕他們都在山上生活，土司也常常派人去收租收稅。
那些租稅的名目很多，像什麽養豬稅、殺豬稅、造屋稅等等，要是交不起，土司就把強健的苦聰人抓去幹苦工，甚至會把苦聰人的孩子搶去當奴隸，有反抗的就會被立即殺掉。
苦聰人為了保命，隻能不斷往深山處遷移，隻有極少數膽大的苦聰人，才敢拿著獵物到附近的村寨，換取一些生活必需品。
因為他們大都衣不遮體，所以在交換物品的時候也不敢露麵，隻是把要交換的東西放在路旁，自己則躲在附近的樹叢裏。
路過的人一看這樣，就知道是苦聰人來了，他們會拿些舊衣裳、食物等來做交換。如果苦聰人對交換的東西滿意，這個交易就完成了；如果不滿意，苦聰人就會扔石頭表示抗議。
當年的苦聰人，就是這樣常年生活在幽暗的深山老林中，主要靠吃野果子和獸肉充饑，就像原始人一樣。
直到新中國成立後，當地政府從附近的其他民族中，聽說深山老林中還生活著這樣一群苦聰人，便派了一批幹部戰士深入哀牢山中，希望能將他們帶出大山。
但是，茫茫森林縱橫幾百裏地，根本無從找起，幹部戰士們隻好暫時駐紮在森林邊緣，一邊等待換東西的苦聰人出現，一邊堅持進山尋找。
功夫不負有心人！1956年，解放軍在哀牢山深處，終於遇見了一群幾乎全裸的男男女女，在樹上摘野果吃。
戰士們高興地叫起來：“老鄉！老鄉！”
不曾想，那群人一聽到喊聲，野果子也不摘了，一個個發了瘋一般撒腿就跑，轉眼就鑽進了林子裏，不見了蹤影。
戰士們怕加深誤會，也不敢追過去。
後來實在沒辦法了，戰士們就駐紮在林邊上的寨子裏，那裏有幾戶瑤族同胞。戰士們白天幫他們勞動，晚上宣傳民族政策，一來二去的，終於取得了大夥的信任。
寨裏有位瑤族姑娘的大姐，嫁給了山裏的苦聰人。當她明白解放軍戰士不會傷害苦聰人之後，便自告奮勇帶路。
這一次，戰士們可算是成功見到了藏身在森林中的苦聰人。
當大夥兒將帶過去的衣物和鹽巴等禮物送給他們時，那些苦聰人卻不敢接受，生怕以後要被加倍追還。
經過那瑤族姑娘和戰士們苦口婆心的解釋，他們才感激涕零地收了下來。
此後半年，當地政府又多次組織人員進入原始森林，最後終於把林子裏的2000多個苦聰人全部找到了。
就這樣，苦聰人終於從原始森林走了出來。他們跨越千年的曆史發展，一下子從原始社會進入了現代社會。
不過，他們過慣了原始人的生活，一步跨入社會主義後，有許多的不適應。他們的社會發育程度、心理素質、文化知識都十分落後。
他們搞不清二十四節氣，不知道莊稼該什麽時候播種，什麽時候鋤草；生產方式仍然是刀耕火種，“種一山坡，收一籮籮”。
生活則是原始平均分配觀念，有肉同吃，有酒共喝，誰家有，就去誰家吃。
據說到了1996年，春節政府給他們發救濟糧，讓他們下山來背，他們怕出力，鄉政府隻好派人送上山。糧食分完後，還剩幾把掛麵，也要一家拿幾根平均分完。
再說當時，為了幫助苦聰人早日適應新生活，當地政府專門撥款為他們購買了農具、耕牛、種子、衣服和其他生活用品，附近的兄弟民族得知苦聰人出山之後，也紛紛伸出了援助之手。
就這樣，眾人拾柴火焰高。慢慢走到現如今，苦聰人的生活已經發生了翻天覆地的變化！他們建茶廠、發展養殖業，很多人不用外出打工也能有不錯的收入！
虎永剛看得唏噓不已，一則歎息曾經的苦聰人是“可憐之人必有可恨之處”，二來讚歎新中國政府對每個公民“不拋棄不放棄”的決心與功德！
寧靜笑道：“瞧你一副憂國憂民的樣！真是看三國掉眼淚，替古人擔憂！”
虎永剛正色道：“古人雲，窮則獨善其身，富則兼濟天下！我雖然沒有那麽高尚，但盡自己的所能，為社會效一點微薄之力還是可以的！”
寧靜把嘀嘀遞到他手裏說：“現在先為我盡點微薄之力，嘀嘀你來抱吧！”
兩人從觀景平台上下來，沿著小路往另一邊走，沒多遠就是那刺樹丫口了。這邊還能看到當年戰爭的痕跡，有中國遠征軍曾經的戰壕，也有他們的邊防包包。
旁邊一塊寫有“中國遠征軍刺樹丫口布防遺址”的石碑上有說明：抗戰結束後，當地老百姓把中國遠征軍設置防禦工事和哨所的山崗，稱之為“邊防包包”。
如今的邊防哨所不再是“包包”了，一座高塔威武雄壯地矗立在不遠處的山頭，鮮豔的五星紅旗迎風招展，銀色的鐵塔在陽光下熠熠生輝！
旁邊山間有一粗大的石峰，像是個魁梧的壯漢在站崗放哨；邊上是一根小石樹，斜搭在大石峰上，就像是一個嬌滴滴的女子，靠在丈夫的肩上。
因此兩石的下方就形成了一個三角形的洞，不知被何人命名為穿風洞。
虎永不和寧靜一致認為，這太牽強附會，有附庸風雅之嫌！
再往前走，又是一塊大石柱，名為121高石頭界樁。
虎永剛以為這是121高的石頭界樁，結果被看到說明的寧靜狠狠地嘲笑了一番。
原來，這121是界樁的號碼，高石頭則是這根石柱的名字。而這石柱正好屹立在國界上，讓人感應到了它的雄偉和神聖。
網上說，鎮康當地有一首民歌這樣唱道：
“兩個國家一座山，
生根石頭做界樁，
生根石頭來站崗，
保家衛國護安康。”
這首民歌唱的正是這中緬邊境線上獨一無二的高石頭界樁！
隻見那邊境線的鐵絲網，以高石頭的中心為界，向遠處蜿蜒延伸，東邊屬於中國領土，西側則是緬甸的果敢地區。
中國這邊豎立著一麵五星紅旗，緬甸那邊卻沒有。不知道是不是那邊和這邊同根同源，不好意思插緬甸國旗。
往前不遠有一塊大石頭，上麵用紅色大字寫著“百裏邊關第一哨”。
看它所處的位置，東瞰中國鎮康南傘鎮、西望緬甸果敢老街市、南觀群山逶迤、北靠懸崖絕壁，這稱謂確實是當之無愧！
下到山腳的賜福彝寨，一塊空地有兩棵參天大樹交錯而生，彷佛一對男女緊緊地擁抱在一起，所以被當地人叫做賜福同心樹。
據說它已有千年的樹齡，接收了天地間的靈氣，能消災弭難降福。村民逢年過節、出門遠行、遇到病災等等，都要到樹下結牌係彩、祈福許願。
虎永剛看看時間，還不到十點，寧靜又不想到寨子裏去玩，就問她：“想不想去看看跨國溶洞？”
一聽是溶洞，寧靜頓時覺得興趣缺缺。
虎永剛試圖勸說她：“那可不是一般的溶洞哦……”