曾經有位詩人這樣寫道：
“白雲朵朵掛藍天，
綠樹陰陰映雪山。
簇簇野花搖曳舞，
群群駿馬跑奔歡。
夢中思念白氈暖，
月下徜徉碧海寒。
綠草無垠牛馬壯，
草原大美不歸還。”
這首詩描寫的正是那拉提草原的美麗景色。
而此刻虎永剛幾人就在這景區的遊客中心，準備買票進入。
這裏的門票是95元\/人，但進去後分“空中草原”和“盤龍穀道”兩條線路，區間遊覽車票需要另外單獨購買，兩條分別都是40\/人次。
虎永剛幾人商量了一下，決定先走“盤龍穀道”那條線路。
這裏的遊覽車有點像虎永剛老家，上世紀八、九十年代那種招手即停的中巴車，上車的時候他就發現一個六十歲左右的老漢，一直盯著他們幾個人看。
巧的是，虎永剛上車以後，就和那老漢坐在一張椅子上。
從遊客中心出發，有一段平坦的道路，在草原上行駛，車上遊客紛紛拿出手機、相機對著窗外美景拍照。
而那老漢卻是孤身一人，沒有任何行李，也穩坐不動，似乎不是遊客。
走了一段後，那老漢忽然開口問道：“你們是不是江蘇人？”
虎永剛很奇怪，“是啊，你怎麽看出來的？”
“聽你們說的話啊。”老漢微笑道，“你們是南通人吧？”
“對啊。”
再一問，老漢的老家居然距離虎永剛的老家不足十公裏。
原來，他在上世紀的六十年代就來到了這裏，成為了一個守林人，那時他還隻是一個十二歲的孩子，和大人們住在地窨子裏。
後來他在這裏結婚成家，並有了兩個女兒。八十年代中期，他帶著老婆和女兒迴到了南通。
但他已經不習慣老家的生活，就把女兒留在老家上學，自己和老婆迴到了那拉提。
現在兩個女兒也都結婚生子，老婆也迴去帶外孫了，隻有他一人還留在這裏。
虎永剛問他，怎麽不和家人生活在一起？老家的條件要比這邊好得多啊。
老漢一臉苦澀，隻淡淡說了三個字：不習慣。
然後就不再發一言，哪怕到了景點，虎永剛和他合影，他也沒有露出笑臉。
遊覽車第一個停下的站點，叫做“塔吾薩尼”，這是哈薩克語，意思為“美麗的山溝”。
此處擁有一山四景，白雪皚皚的山峰、茂密的森林、連綿起伏的山丘、平坦的草甸，是草原垂直自然景觀帶的窗口。
其東側的山坡，形似天山母親的耳朵，聆聽著大地的聲音，默默守護著天山，被稱之為“天山之耳”。
西南側的山坡，則形似一匹昂首奔騰的駿馬，據說來此見到者，都會“馬到成功，飛黃騰達”，因此被取名為“飛馬坪”。
觀景台上，有一個哈薩克族老人，帶著他的獵鷹給遊人托在手上拍照，10塊錢一次。
小劉娜想與獵鷹合影，10塊錢交了以後，卻又突然膽怯不敢了。
虎永剛看其他遊客隻是拍獵鷹，卻不願意付錢，不由得有些心疼老獵人，也就不讓他退錢了，自己上去合影。
等獵鷹站在自己的手臂上，虎永剛才知道，居然它是那麽的沉，鷹爪是那麽的鋒利，難怪老獵人要給他一個厚厚的牛皮袖套戴上。
再往前走的第二站是“烏孫古跡”。
烏孫，是我國曆史上古老的遊牧部族，公元前2至1世紀崛起於我國西北地區，也是“西域三十六國”中國勢較強的一個古國。
西漢時期張騫兩度出使西域，為抗擊匈奴，聯合烏孫部落，達成政治聯盟，促成聯姻，先後選派兩位公主遠嫁烏孫，增進漢王朝與西域的聯係。
這兩位公主，一為細君公主，一為解憂公主。
細君公主是江都王劉建之女，於公元前105年被漢武帝封為公主，遠嫁烏孫國，成為烏孫王獵驕靡的右夫人。
隻可惜，這位細君公主的命苦，兩年後獵驕靡去世，她又嫁給了繼位的烏孫王軍需靡。
這位漢武帝的侄孫女，欽命在身，歸漢無望，心情自然是憂鬱的、哀愁的，隻能寄情於一吟一詠。
這期間，她還發明了“阮”這個樂器，也就琵琶，還常常自彈自唱：
“吾家嫁我兮天一方，
遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為牆，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內傷，
願為黃鵠兮歸故鄉。”
歌中有幾許苦楚，心中就有幾許無奈！
唐代詩人李欣的《古從軍行》中有這樣幾句：
“白日登山望烽火，
黃昏飲馬傍交河。
行人刁鬥風沙暗，
公主琵琶幽怨多。”
這詩中的琵琶聲，想必正是那細君公主在訴說心中的幽怨。
細君公主是漢朝第一位和親的公主，她比昭君出塞要早了很久很久。
她的命苦且命短，嫁給第二位烏孫王三年後，就去世了。
雖然她在烏孫國隻生活了短短五年，但卻積極聯絡烏孫上層貴族，為促進漢朝與烏孫的友好關係，作出了傑出的貢獻。
細君公主去世後，解憂公主接替她的位置，成為漢朝的第二位和親公主，繼續在烏孫國發揮作用。
解憂公主是第三代楚王劉戊的孫女，那一年，她十六歲，帶著使女馮嫽，從中原來到了烏孫國，與軍需靡成婚。
“因其佐治，終使烏孫親附，民相和輯，漢王朝遂能修睦西域。北方邊郡，靖晏無戰，亦少變亂之患。”
【馮嫽，名為侍婢，實為屬官。她曾以漢朝使者身份，持節前往天山南北眾邦，與之交好。《資治通鑒》有記載：“初，楚主侍者馮嫽，能史書，習事，嚐持漢節為公主使，城郭諸國敬信之，號曰馮夫人，為烏孫右大將妻。”
馮嫽能“習事”，智略謀慮，超過常人。翁歸靡死後，馮嫽妙語化解其子元貴靡、烏就屠的王位之爭，安固政局。
朝廷也斷了討擊的念頭，拔寨行到敦煌備邊的漢軍，安兵束甲。所謂“破羌將軍不出塞”，指此。
馮嫽不辱命，談言微中，解紛釋疑，爭權的異母兄弟既得所欲，理該自退，遂各斂鋒芒。】
唐朝詩人常建為紀念這段曆史，寫下了《塞下曲》：
“玉帛朝迴望帝鄉，
烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，
兵氣銷為日月光。”
解憂公主的命也苦，她在烏孫國生活了半個多世紀，先後嫁給三個烏孫王。
但她比細君公主幸運的是，七十多歲的時候，還能迴到中原，終老於故鄉！
眼前這那拉提草原，“烏孫古跡”石碑前方平坦的草地上，忽然隆起一座綠丘，旁邊還有四尊石人守護。
據專家推測，或許這就是烏孫王獵驕靡的陵墓，有條石砌成的墓道通到陵前，道旁立著圖騰柱，柱上刻滿符號。據說這些符號，比甲骨文還要早。
而守護這王陵的四尊石像，體量高大，更顯粗獷的質性。
據說這草原石人的來曆，像傳說一樣古老，可以追溯到人類的童年。
他們的目光射向東方，融入朝霞的豔彩，爍爍熠熠的，似乎要喚醒長眠於此的生命……
“白雲朵朵掛藍天，
綠樹陰陰映雪山。
簇簇野花搖曳舞，
群群駿馬跑奔歡。
夢中思念白氈暖，
月下徜徉碧海寒。
綠草無垠牛馬壯，
草原大美不歸還。”
這首詩描寫的正是那拉提草原的美麗景色。
而此刻虎永剛幾人就在這景區的遊客中心，準備買票進入。
這裏的門票是95元\/人，但進去後分“空中草原”和“盤龍穀道”兩條線路，區間遊覽車票需要另外單獨購買，兩條分別都是40\/人次。
虎永剛幾人商量了一下，決定先走“盤龍穀道”那條線路。
這裏的遊覽車有點像虎永剛老家，上世紀八、九十年代那種招手即停的中巴車，上車的時候他就發現一個六十歲左右的老漢，一直盯著他們幾個人看。
巧的是，虎永剛上車以後，就和那老漢坐在一張椅子上。
從遊客中心出發，有一段平坦的道路，在草原上行駛，車上遊客紛紛拿出手機、相機對著窗外美景拍照。
而那老漢卻是孤身一人，沒有任何行李，也穩坐不動，似乎不是遊客。
走了一段後，那老漢忽然開口問道：“你們是不是江蘇人？”
虎永剛很奇怪，“是啊，你怎麽看出來的？”
“聽你們說的話啊。”老漢微笑道，“你們是南通人吧？”
“對啊。”
再一問，老漢的老家居然距離虎永剛的老家不足十公裏。
原來，他在上世紀的六十年代就來到了這裏，成為了一個守林人，那時他還隻是一個十二歲的孩子，和大人們住在地窨子裏。
後來他在這裏結婚成家，並有了兩個女兒。八十年代中期，他帶著老婆和女兒迴到了南通。
但他已經不習慣老家的生活，就把女兒留在老家上學，自己和老婆迴到了那拉提。
現在兩個女兒也都結婚生子，老婆也迴去帶外孫了，隻有他一人還留在這裏。
虎永剛問他，怎麽不和家人生活在一起？老家的條件要比這邊好得多啊。
老漢一臉苦澀，隻淡淡說了三個字：不習慣。
然後就不再發一言，哪怕到了景點，虎永剛和他合影，他也沒有露出笑臉。
遊覽車第一個停下的站點，叫做“塔吾薩尼”，這是哈薩克語，意思為“美麗的山溝”。
此處擁有一山四景，白雪皚皚的山峰、茂密的森林、連綿起伏的山丘、平坦的草甸，是草原垂直自然景觀帶的窗口。
其東側的山坡，形似天山母親的耳朵，聆聽著大地的聲音，默默守護著天山，被稱之為“天山之耳”。
西南側的山坡，則形似一匹昂首奔騰的駿馬，據說來此見到者，都會“馬到成功，飛黃騰達”，因此被取名為“飛馬坪”。
觀景台上，有一個哈薩克族老人，帶著他的獵鷹給遊人托在手上拍照，10塊錢一次。
小劉娜想與獵鷹合影，10塊錢交了以後，卻又突然膽怯不敢了。
虎永剛看其他遊客隻是拍獵鷹，卻不願意付錢，不由得有些心疼老獵人，也就不讓他退錢了，自己上去合影。
等獵鷹站在自己的手臂上，虎永剛才知道，居然它是那麽的沉，鷹爪是那麽的鋒利，難怪老獵人要給他一個厚厚的牛皮袖套戴上。
再往前走的第二站是“烏孫古跡”。
烏孫，是我國曆史上古老的遊牧部族，公元前2至1世紀崛起於我國西北地區，也是“西域三十六國”中國勢較強的一個古國。
西漢時期張騫兩度出使西域，為抗擊匈奴，聯合烏孫部落，達成政治聯盟，促成聯姻，先後選派兩位公主遠嫁烏孫，增進漢王朝與西域的聯係。
這兩位公主，一為細君公主，一為解憂公主。
細君公主是江都王劉建之女，於公元前105年被漢武帝封為公主，遠嫁烏孫國，成為烏孫王獵驕靡的右夫人。
隻可惜，這位細君公主的命苦，兩年後獵驕靡去世，她又嫁給了繼位的烏孫王軍需靡。
這位漢武帝的侄孫女，欽命在身，歸漢無望，心情自然是憂鬱的、哀愁的，隻能寄情於一吟一詠。
這期間，她還發明了“阮”這個樂器，也就琵琶，還常常自彈自唱：
“吾家嫁我兮天一方，
遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為牆，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內傷，
願為黃鵠兮歸故鄉。”
歌中有幾許苦楚，心中就有幾許無奈！
唐代詩人李欣的《古從軍行》中有這樣幾句：
“白日登山望烽火，
黃昏飲馬傍交河。
行人刁鬥風沙暗，
公主琵琶幽怨多。”
這詩中的琵琶聲，想必正是那細君公主在訴說心中的幽怨。
細君公主是漢朝第一位和親的公主，她比昭君出塞要早了很久很久。
她的命苦且命短，嫁給第二位烏孫王三年後，就去世了。
雖然她在烏孫國隻生活了短短五年，但卻積極聯絡烏孫上層貴族，為促進漢朝與烏孫的友好關係，作出了傑出的貢獻。
細君公主去世後，解憂公主接替她的位置，成為漢朝的第二位和親公主，繼續在烏孫國發揮作用。
解憂公主是第三代楚王劉戊的孫女，那一年，她十六歲，帶著使女馮嫽，從中原來到了烏孫國，與軍需靡成婚。
“因其佐治，終使烏孫親附，民相和輯，漢王朝遂能修睦西域。北方邊郡，靖晏無戰，亦少變亂之患。”
【馮嫽，名為侍婢，實為屬官。她曾以漢朝使者身份，持節前往天山南北眾邦，與之交好。《資治通鑒》有記載：“初，楚主侍者馮嫽，能史書，習事，嚐持漢節為公主使，城郭諸國敬信之，號曰馮夫人，為烏孫右大將妻。”
馮嫽能“習事”，智略謀慮，超過常人。翁歸靡死後，馮嫽妙語化解其子元貴靡、烏就屠的王位之爭，安固政局。
朝廷也斷了討擊的念頭，拔寨行到敦煌備邊的漢軍，安兵束甲。所謂“破羌將軍不出塞”，指此。
馮嫽不辱命，談言微中，解紛釋疑，爭權的異母兄弟既得所欲，理該自退，遂各斂鋒芒。】
唐朝詩人常建為紀念這段曆史，寫下了《塞下曲》：
“玉帛朝迴望帝鄉，
烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，
兵氣銷為日月光。”
解憂公主的命也苦，她在烏孫國生活了半個多世紀，先後嫁給三個烏孫王。
但她比細君公主幸運的是，七十多歲的時候，還能迴到中原，終老於故鄉！
眼前這那拉提草原，“烏孫古跡”石碑前方平坦的草地上，忽然隆起一座綠丘，旁邊還有四尊石人守護。
據專家推測，或許這就是烏孫王獵驕靡的陵墓，有條石砌成的墓道通到陵前，道旁立著圖騰柱，柱上刻滿符號。據說這些符號，比甲骨文還要早。
而守護這王陵的四尊石像，體量高大，更顯粗獷的質性。
據說這草原石人的來曆，像傳說一樣古老，可以追溯到人類的童年。
他們的目光射向東方，融入朝霞的豔彩，爍爍熠熠的，似乎要喚醒長眠於此的生命……