得知這小女孩喜歡看樹，熱則克?依麻木尼亞孜推薦說，附近的亞科瑞克鄉9村1組還有一棵核桃王古樹，值得一看。
那就去吧！
到了那裏一看，這核桃王是三棵相連相生的古樹。
第一棵樹的根係發達，裸露出地麵，生出兩棵核桃樹，仿佛是一位母親庇護著兩個孩子，因此當地人又叫它“子母樹”。
據說神奇的是，這棵樹是結的核桃，能夠敲出完整的核桃仁。
村裏人告訴虎永剛他們，這棵樹也叫“長壽樹”，這名字源於在當地流傳的一個美麗的愛情故事：
從前，此地有個美麗動人的少女，名叫阿依古麗，她喜歡吃核桃。
但她敲核桃的技術不行，每次都會把核桃仁弄碎。
看著手上疙疙瘩瘩、硬硬邦邦的核桃，她生氣地和眾人說：“誰要是能敲出一個完整的核桃，我一定嫁給他！”
話是這樣說，但要把皺皺巴巴的核桃敲出完整的果仁，那真不是一件容易的事。
後來，有一個叫買買提的小夥子，從自家核桃中敲出完整的核桃仁，馬上給阿依古麗送去提親。
阿依古麗信守諾言，嫁給了他，兩人婚後一直很恩愛。從此以後，阿依古麗每年都能吃到完整的核桃仁。
夫妻兩人都活到了100多歲。
後人為了紀念他們，把這棵容易敲出完整核桃仁的古樹，稱為“長壽樹”。
寧靜笑道：“等下迴到車上，我要看看在縣城裏買的核桃，能不能敲出完整的核桃仁來。”
“讓貓哥敲，敲不出來就別讓他上床。”劉偉民促狹地說道。
眾人皆是開懷大笑，就連小嘀嘀也興奮得“汪汪”直叫。
劉太卻問小劉娜，“現在搖錢樹也看了，故事也聽了，你還想看什麽呢？”
“那我就不知道啦！你們做主吧。”劉娜狡黠地一笑。
虎永剛說：“我記得那個保安說過，好像還有一個‘唐王寨’值得看看。”
“那就走吧，反正到哪裏都是玩。”劉偉民笑道。
虎永剛在手機導航上一搜索，居然還真有，而且也不遠，就在阿恰塔格鄉境內。
到了那裏才發現，這是一個沒有開發的古山寨遺址，據說是當年唐僧前往西天取經，路過此地時，建立了這個山寨。
站在山腳下仰望唐王寨所在地，唐王寨似乎處於一個三麵環山的高山台，地勢險要，山石也千奇百怪，堪稱天然風景區。
幾人辛辛苦苦地爬上山頂，隻見嶙峋的山峰上看不到冰雪，台地上卻是白色的世界，山上有不少透明的石頭，亮晶晶的像寶石一樣漂亮。
此外還有過去古人蓋的房子痕跡，不過，隻不過眼前那些房子隻剩下一些地基了。
當地有傳說，這“唐王寨”裏埋藏有金子，可誰也沒有見過。
而至於“唐王寨”名字的由來，並無任何資料可查，都是當地人一代代口口相傳下來的。
除了說是唐僧所建之外，還有一種說法是，唐朝時有位王爺在此屯兵而建，故稱“唐王寨”。
有關“唐王寨”寶藏的故事，當地人是這樣說的：
相傳，在這“唐王寨”山頂，藏有許多金銀珠寶，有貪財之人想要去尋寶，行至半山腰時，突然風雨雷電交加，阻止其前行。
貪財之人望而卻步，不敢強登，所以至今還沒人見過寨中寶貝。
當地還流傳著一個很有趣的傳說：
烏什縣名稱的來曆與唐代高僧玄奘大師有關。
前文說過，“烏什”在維吾爾語中的意思為“三個吐魯番商人”，也由此而來。
據說當年，玄奘大師抵達吐魯番盆地高昌國後，與國王結為兄弟。
玄奘大師繼續西行，高昌國王派遣近百名士兵，一路護送他來到龜茲國。
龜茲國王同樣視玄奘大師為聖僧，在玄奘大師離開龜茲國之時，龜茲國王送給他大批財寶。
後來，玄奘大師在翻越別迭裏山口時，由於遭遇暴風雪，跟隨他的大多數高昌國隨從都倒在了海拔4000多米的山上，最後隻有三人返迴，並定居在當地，建起了“唐王寨”。
這個傳說，倒讓虎永剛想起了，玄奘大師在《大唐西域記》中記載的，自己遭遇了一次頗有戲劇性的搶劫故事：
玄奘一行人告別了龜茲國王，一路西行，在翻越別迭裏山口之前，遇到了一夥強盜。
強盜攔住玄奘大師一行，發現他們攜帶著大量財寶，於是強盜開始商量如何分贓。
結果強盜內部因分贓不均，打得一塌糊塗，玄奘大師反而躲過了劫難。
就此來看，當時為了安全，玄奘大師很有可能將臨時宿營地，選在高高的大山之上。玄奘離開之後，便留下了“唐王寨”的名字。
劉偉民大笑道：“管它怎麽來的。玄奘大師西行，我們繼續東行。”
“你著急什麽呢。今晚的住宿地，我選在了阿克蘇，很近的。”虎永剛不緊不慢地說道，“咱們一路慢慢玩過去。”
寧靜說：“我還是那句話，方向盤在你手上，你做主。”
談笑之間，車子駛出了烏什縣城。
往東不過2公裏，就看到了建在都魯烏爾山上的“八卦墩烽燧”。
“八卦墩”實際上叫“定遠台”，與別迭裏烽燧”一樣，也是古烽燧。
這座烽燧同樣建在孤峰頂上，這裏視野開闊，向西可以看到奧特貝西所有農田，向北可以看到亞曼蘇鄉全境和托什幹河情況，向東可以遠眺阿恰塔克鄉和英阿瓦提鄉尖比曾山嘴，是一處建設烽火台最理想的地方。
這迴兩大一小三位女士，要留在車裏吃水果，虎永剛與劉偉民兩人去爬山。
登上山頂就可以看到，“八卦墩烽燧”下部為四方形，用一層樹枝一層粘土夯實而成，高15米，周長30米。
據旁邊的牌子上介紹，這是漢唐時代的建築形式。
而它的上部為八角形，又是明代的建築形式。
所以這個“八卦墩烽燧”的曆史可以追溯到漢唐時代。
眾所周知，畫八卦人的是中華民族上古時代的伏羲氏，被尊為中華民族的“人文始祖”。
據史書記載，班超公元91年為平定溫宿之亂也到過烏什，因此這“八卦墩”又叫“定遠台”。
劉偉民感歎說，今天看到的這個“八卦墩烽燧”，足以證明中華統一的淵遠流長……
那就去吧！
到了那裏一看，這核桃王是三棵相連相生的古樹。
第一棵樹的根係發達，裸露出地麵，生出兩棵核桃樹，仿佛是一位母親庇護著兩個孩子，因此當地人又叫它“子母樹”。
據說神奇的是，這棵樹是結的核桃，能夠敲出完整的核桃仁。
村裏人告訴虎永剛他們，這棵樹也叫“長壽樹”，這名字源於在當地流傳的一個美麗的愛情故事：
從前，此地有個美麗動人的少女，名叫阿依古麗，她喜歡吃核桃。
但她敲核桃的技術不行，每次都會把核桃仁弄碎。
看著手上疙疙瘩瘩、硬硬邦邦的核桃，她生氣地和眾人說：“誰要是能敲出一個完整的核桃，我一定嫁給他！”
話是這樣說，但要把皺皺巴巴的核桃敲出完整的果仁，那真不是一件容易的事。
後來，有一個叫買買提的小夥子，從自家核桃中敲出完整的核桃仁，馬上給阿依古麗送去提親。
阿依古麗信守諾言，嫁給了他，兩人婚後一直很恩愛。從此以後，阿依古麗每年都能吃到完整的核桃仁。
夫妻兩人都活到了100多歲。
後人為了紀念他們，把這棵容易敲出完整核桃仁的古樹，稱為“長壽樹”。
寧靜笑道：“等下迴到車上，我要看看在縣城裏買的核桃，能不能敲出完整的核桃仁來。”
“讓貓哥敲，敲不出來就別讓他上床。”劉偉民促狹地說道。
眾人皆是開懷大笑，就連小嘀嘀也興奮得“汪汪”直叫。
劉太卻問小劉娜，“現在搖錢樹也看了，故事也聽了，你還想看什麽呢？”
“那我就不知道啦！你們做主吧。”劉娜狡黠地一笑。
虎永剛說：“我記得那個保安說過，好像還有一個‘唐王寨’值得看看。”
“那就走吧，反正到哪裏都是玩。”劉偉民笑道。
虎永剛在手機導航上一搜索，居然還真有，而且也不遠，就在阿恰塔格鄉境內。
到了那裏才發現，這是一個沒有開發的古山寨遺址，據說是當年唐僧前往西天取經，路過此地時，建立了這個山寨。
站在山腳下仰望唐王寨所在地，唐王寨似乎處於一個三麵環山的高山台，地勢險要，山石也千奇百怪，堪稱天然風景區。
幾人辛辛苦苦地爬上山頂，隻見嶙峋的山峰上看不到冰雪，台地上卻是白色的世界，山上有不少透明的石頭，亮晶晶的像寶石一樣漂亮。
此外還有過去古人蓋的房子痕跡，不過，隻不過眼前那些房子隻剩下一些地基了。
當地有傳說，這“唐王寨”裏埋藏有金子，可誰也沒有見過。
而至於“唐王寨”名字的由來，並無任何資料可查，都是當地人一代代口口相傳下來的。
除了說是唐僧所建之外，還有一種說法是，唐朝時有位王爺在此屯兵而建，故稱“唐王寨”。
有關“唐王寨”寶藏的故事，當地人是這樣說的：
相傳，在這“唐王寨”山頂，藏有許多金銀珠寶，有貪財之人想要去尋寶，行至半山腰時，突然風雨雷電交加，阻止其前行。
貪財之人望而卻步，不敢強登，所以至今還沒人見過寨中寶貝。
當地還流傳著一個很有趣的傳說：
烏什縣名稱的來曆與唐代高僧玄奘大師有關。
前文說過，“烏什”在維吾爾語中的意思為“三個吐魯番商人”，也由此而來。
據說當年，玄奘大師抵達吐魯番盆地高昌國後，與國王結為兄弟。
玄奘大師繼續西行，高昌國王派遣近百名士兵，一路護送他來到龜茲國。
龜茲國王同樣視玄奘大師為聖僧，在玄奘大師離開龜茲國之時，龜茲國王送給他大批財寶。
後來，玄奘大師在翻越別迭裏山口時，由於遭遇暴風雪，跟隨他的大多數高昌國隨從都倒在了海拔4000多米的山上，最後隻有三人返迴，並定居在當地，建起了“唐王寨”。
這個傳說，倒讓虎永剛想起了，玄奘大師在《大唐西域記》中記載的，自己遭遇了一次頗有戲劇性的搶劫故事：
玄奘一行人告別了龜茲國王，一路西行，在翻越別迭裏山口之前，遇到了一夥強盜。
強盜攔住玄奘大師一行，發現他們攜帶著大量財寶，於是強盜開始商量如何分贓。
結果強盜內部因分贓不均，打得一塌糊塗，玄奘大師反而躲過了劫難。
就此來看，當時為了安全，玄奘大師很有可能將臨時宿營地，選在高高的大山之上。玄奘離開之後，便留下了“唐王寨”的名字。
劉偉民大笑道：“管它怎麽來的。玄奘大師西行，我們繼續東行。”
“你著急什麽呢。今晚的住宿地，我選在了阿克蘇，很近的。”虎永剛不緊不慢地說道，“咱們一路慢慢玩過去。”
寧靜說：“我還是那句話，方向盤在你手上，你做主。”
談笑之間，車子駛出了烏什縣城。
往東不過2公裏，就看到了建在都魯烏爾山上的“八卦墩烽燧”。
“八卦墩”實際上叫“定遠台”，與別迭裏烽燧”一樣，也是古烽燧。
這座烽燧同樣建在孤峰頂上，這裏視野開闊，向西可以看到奧特貝西所有農田，向北可以看到亞曼蘇鄉全境和托什幹河情況，向東可以遠眺阿恰塔克鄉和英阿瓦提鄉尖比曾山嘴，是一處建設烽火台最理想的地方。
這迴兩大一小三位女士，要留在車裏吃水果，虎永剛與劉偉民兩人去爬山。
登上山頂就可以看到，“八卦墩烽燧”下部為四方形，用一層樹枝一層粘土夯實而成，高15米，周長30米。
據旁邊的牌子上介紹，這是漢唐時代的建築形式。
而它的上部為八角形，又是明代的建築形式。
所以這個“八卦墩烽燧”的曆史可以追溯到漢唐時代。
眾所周知，畫八卦人的是中華民族上古時代的伏羲氏，被尊為中華民族的“人文始祖”。
據史書記載，班超公元91年為平定溫宿之亂也到過烏什，因此這“八卦墩”又叫“定遠台”。
劉偉民感歎說，今天看到的這個“八卦墩烽燧”，足以證明中華統一的淵遠流長……