從高台民居轉了一圈出來，虎永剛看看時間已到7點，就準備帶大家去找地方吃飯。
那幾人都說現在還早，而且在喀什古城裏的小吃太多，吃得太飽，還是晚一點再吃。
確實，喀什夏季的晚上七點，一點也不晚，太陽依然當空照。
虎永剛問他們想去哪裏玩。
寧靜和劉太早就商量好了，要去逛一下喀什大巴紮。
那就去吧，反正又不遠。
據市場管理人員介紹，喀什大巴紮全稱是“中西亞國際貿易市場”，因為位於喀什市東北角的吐曼河東岸，當地人又稱之為“東門大巴紮”。
這是我國西北地區最大的國際貿易市場，裏麵有柴草巴紮、地毯巴紮、布匹巴紮、牲畜巴紮、生產資料巴紮、小刀巴紮、以及幹果巴紮等21個專業市場，5000多個攤位，有近萬種商品，每天人流量達10餘萬，可以說這裏是體現新疆維吾爾族民俗風情最集中、最濃鬱的地方。
聞名遐邇的喀什大巴紮是經過漫長的曆史發展而形成的，它是一個具有兩千年曆史的傳統貿易市場，古代就有“亞洲最大集市”之稱。
那是因為喀什是古絲綢之路上的曆史文化名城，也是商品集散地。
當年由長安出發的商旅，無論走天山南路抑或走天山北路，均在此地匯合。
早在公元前128年，張騫出使西域時，來到西域三十六國之一的疏勒國，也就是現在的喀什市，曾對喀什有過這樣的描述：
疏勒城居然同中原的城鎮一樣，有很像樣的街道和市場店鋪。城裏城外，車水馬龍，駝隊馬幫，熙來攘往，行商坐賈，比比皆是，雜貨紛呈，琳琅滿目。更有趣的是市場上人們的服飾一個個絢麗多姿，所操各種語言，聞所未聞，已經是一個繁華的貿易市集。
此外，喀什地處亞歐大陸的中心，具有“五口（岸）通八國，一路連歐亞”的得天獨厚的區位優勢，喀什與周邊各國國際貿易曆史由來已久，交往日益頻繁。
在喀什大巴紮裏，巴基斯坦的工藝品，土耳其的絲巾，吉爾吉斯的望遠鏡，沙特的幹果都可以買的到。
據說在九十年代初，在大巴紮裏還專門設有吉爾吉斯易貨貿易市場。
隻不過在1992年以前，喀什大巴紮隻有在星期天營業，所以被稱為“星期天大巴紮”。
實際上，這個巴紮每天都在營業，但隻有在星期天，才最能讓人感受到巴紮的熱鬧勁和空前的規模。
因此，這個大巴紮又有“中亞物資博覽會”的美譽。
虎永剛走到大巴紮裏麵，就覺得這個讚譽名副其實。
除了琳琅滿目、目不暇接的商品之外，他還感覺到了維吾爾族人的幽默。
印象最深的就是這裏的葡萄幹，維吾爾族人標注的規格不是大小，而是“葡萄幹的兒子”、“葡萄幹的爺爺”這一類，最大的居然是“葡萄幹的爺爺的爺爺”。
男人是真心不能理解女人逛街的勁頭。
虎永剛和劉偉民兩個人轉了一會兒，就累得不行了；而寧靜她們兩大一小逛完了布匹逛絲巾、逛完了地毯看服裝，好像有用不完的力氣。
問她們有沒有想買的，統一迴複：看了才知道啊。
而虎永剛則是知道了才去看。
這也許是男女不一樣的消費理念吧？
等她們逛得盡興了，已是九點。按照當地人的指點，他們去了喀什最老牌的團結路美食街，滿足了劉偉民羊肉串配大烏蘇的要求。
這條美食街的好吃的，比古城汗巴紮隻多不少，除了當地維吾爾特色的麻辣羊蹄羊肉、椒麻雞、鴿子湯等等之外，還匯聚了全國各地的美味，比如烤魷魚、烤雞腿鴨腿、炒田螺、冒菜等等，價格還更親民。
吃完了，女人們不知道怎麽還有力氣，還要去逛了附近的長安不夜城才迴酒店睡覺。
第二天早上，吃早餐的時候，虎永剛問劉偉民，有沒有做攻略，想怎麽玩。
劉偉民大笑，“有你貓哥在，還需要我做攻略嗎？”
“我們是從來都不做攻略的哦，隨意玩的。”虎永剛說。
劉偉民說，那就隨意好了。反正這半個月都交給你了。
虎永剛的意思，喀什這裏再去看一下“香妃墓”，然後就離開去紅其拉甫了。
“香妃墓”坐落於喀什市東北郊5公裏的浩罕鄉艾孜熱特村，因“香妃”而得名。
“香妃”本名買木熱?艾孜姆，維吾爾族人，出身於迴部台吉和紮賚（阿裏和卓）之家，為輔國公圖爾都（哈山和卓）之妹，因體有異香而被譽為“伊帕爾罕”（香姑娘）。
這位才華橫溢的女子，不僅精通漢語、蒙語、維吾爾語和滿語，還能歌善舞。
她舉世無雙的美貌、優秀才華和獨特魅力，讓乾隆皇帝為之傾倒，封她為貴人、容嬪、容妃，還允許她在宮中穿著民族服飾。
“香妃墓”的曆史，可以追溯到1640年左右，第一代墓主人是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。
其後，其長子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業，並成為喀什伊斯蘭教“依禪派”的著名大師。
阿帕克霍加死後也葬於此地，由於其名望超過了他的父親，這座陵墓後來被稱為“阿帕克霍加墓”。
而“香妃”在北京抑鬱而死後，由其嫂蘇德香帶領乾隆皇帝派的六萬六千六百六十六人組成的送葬隊伍，抬著香妃的棺木返迴故鄉，棺木不準落地。
當棺木送到喀什時，送葬隊伍隻剩下六人。
“香妃”葬於“阿帕克霍加墓”內之後，這座陵墓也被稱為“香妃墓”。
然而，據考證，香妃並沒有葬在這裏，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
傳說香妃的兄長用了三年半時間，從北京帶迴香妃的遺物，葬在陵殿的東北角，所以喀什“香妃墓”內存放的是香妃的衣冠。
虎永剛他們到的時候，就隻能看到“香妃墓”，其它區域都被封閉，據說是在打造一個以“香妃”文化為主題的旅遊景區。
眼前的“香妃墓”，就像一座富麗堂皇的宮殿，高40米，由門樓、小清真寺、大清真寺、教經堂和主墓室5部分組成。
穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。
塔樓之巔，又有一鍍金新月，金光閃閃，莊嚴肅穆。
陵墓高大寬敞的廳堂裏，築有半人高的平台，依次是香妃家族五代72人大小58座墓塚。
香妃的墓塚設在平台的東北角，墓塚前用維吾爾文、漢文寫著她的名字。
墓塚都用藍色玻璃磚包砌，上麵再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓塚的作用。
陵墓左邊，建有大小兩座精致的伊斯蘭教清真寺。
陵墓後麵，還有一大片墳墓，十分壯觀。
虎永剛卻有一種莫名的滑稽之感，真正的香妃並不葬於此，這裏卻要打造一個“香妃文化園”……
那幾人都說現在還早，而且在喀什古城裏的小吃太多，吃得太飽，還是晚一點再吃。
確實，喀什夏季的晚上七點，一點也不晚，太陽依然當空照。
虎永剛問他們想去哪裏玩。
寧靜和劉太早就商量好了，要去逛一下喀什大巴紮。
那就去吧，反正又不遠。
據市場管理人員介紹，喀什大巴紮全稱是“中西亞國際貿易市場”，因為位於喀什市東北角的吐曼河東岸，當地人又稱之為“東門大巴紮”。
這是我國西北地區最大的國際貿易市場，裏麵有柴草巴紮、地毯巴紮、布匹巴紮、牲畜巴紮、生產資料巴紮、小刀巴紮、以及幹果巴紮等21個專業市場，5000多個攤位，有近萬種商品，每天人流量達10餘萬，可以說這裏是體現新疆維吾爾族民俗風情最集中、最濃鬱的地方。
聞名遐邇的喀什大巴紮是經過漫長的曆史發展而形成的，它是一個具有兩千年曆史的傳統貿易市場，古代就有“亞洲最大集市”之稱。
那是因為喀什是古絲綢之路上的曆史文化名城，也是商品集散地。
當年由長安出發的商旅，無論走天山南路抑或走天山北路，均在此地匯合。
早在公元前128年，張騫出使西域時，來到西域三十六國之一的疏勒國，也就是現在的喀什市，曾對喀什有過這樣的描述：
疏勒城居然同中原的城鎮一樣，有很像樣的街道和市場店鋪。城裏城外，車水馬龍，駝隊馬幫，熙來攘往，行商坐賈，比比皆是，雜貨紛呈，琳琅滿目。更有趣的是市場上人們的服飾一個個絢麗多姿，所操各種語言，聞所未聞，已經是一個繁華的貿易市集。
此外，喀什地處亞歐大陸的中心，具有“五口（岸）通八國，一路連歐亞”的得天獨厚的區位優勢，喀什與周邊各國國際貿易曆史由來已久，交往日益頻繁。
在喀什大巴紮裏，巴基斯坦的工藝品，土耳其的絲巾，吉爾吉斯的望遠鏡，沙特的幹果都可以買的到。
據說在九十年代初，在大巴紮裏還專門設有吉爾吉斯易貨貿易市場。
隻不過在1992年以前，喀什大巴紮隻有在星期天營業，所以被稱為“星期天大巴紮”。
實際上，這個巴紮每天都在營業，但隻有在星期天，才最能讓人感受到巴紮的熱鬧勁和空前的規模。
因此，這個大巴紮又有“中亞物資博覽會”的美譽。
虎永剛走到大巴紮裏麵，就覺得這個讚譽名副其實。
除了琳琅滿目、目不暇接的商品之外，他還感覺到了維吾爾族人的幽默。
印象最深的就是這裏的葡萄幹，維吾爾族人標注的規格不是大小，而是“葡萄幹的兒子”、“葡萄幹的爺爺”這一類，最大的居然是“葡萄幹的爺爺的爺爺”。
男人是真心不能理解女人逛街的勁頭。
虎永剛和劉偉民兩個人轉了一會兒，就累得不行了；而寧靜她們兩大一小逛完了布匹逛絲巾、逛完了地毯看服裝，好像有用不完的力氣。
問她們有沒有想買的，統一迴複：看了才知道啊。
而虎永剛則是知道了才去看。
這也許是男女不一樣的消費理念吧？
等她們逛得盡興了，已是九點。按照當地人的指點，他們去了喀什最老牌的團結路美食街，滿足了劉偉民羊肉串配大烏蘇的要求。
這條美食街的好吃的，比古城汗巴紮隻多不少，除了當地維吾爾特色的麻辣羊蹄羊肉、椒麻雞、鴿子湯等等之外，還匯聚了全國各地的美味，比如烤魷魚、烤雞腿鴨腿、炒田螺、冒菜等等，價格還更親民。
吃完了，女人們不知道怎麽還有力氣，還要去逛了附近的長安不夜城才迴酒店睡覺。
第二天早上，吃早餐的時候，虎永剛問劉偉民，有沒有做攻略，想怎麽玩。
劉偉民大笑，“有你貓哥在，還需要我做攻略嗎？”
“我們是從來都不做攻略的哦，隨意玩的。”虎永剛說。
劉偉民說，那就隨意好了。反正這半個月都交給你了。
虎永剛的意思，喀什這裏再去看一下“香妃墓”，然後就離開去紅其拉甫了。
“香妃墓”坐落於喀什市東北郊5公裏的浩罕鄉艾孜熱特村，因“香妃”而得名。
“香妃”本名買木熱?艾孜姆，維吾爾族人，出身於迴部台吉和紮賚（阿裏和卓）之家，為輔國公圖爾都（哈山和卓）之妹，因體有異香而被譽為“伊帕爾罕”（香姑娘）。
這位才華橫溢的女子，不僅精通漢語、蒙語、維吾爾語和滿語，還能歌善舞。
她舉世無雙的美貌、優秀才華和獨特魅力，讓乾隆皇帝為之傾倒，封她為貴人、容嬪、容妃，還允許她在宮中穿著民族服飾。
“香妃墓”的曆史，可以追溯到1640年左右，第一代墓主人是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。
其後，其長子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業，並成為喀什伊斯蘭教“依禪派”的著名大師。
阿帕克霍加死後也葬於此地，由於其名望超過了他的父親，這座陵墓後來被稱為“阿帕克霍加墓”。
而“香妃”在北京抑鬱而死後，由其嫂蘇德香帶領乾隆皇帝派的六萬六千六百六十六人組成的送葬隊伍，抬著香妃的棺木返迴故鄉，棺木不準落地。
當棺木送到喀什時，送葬隊伍隻剩下六人。
“香妃”葬於“阿帕克霍加墓”內之後，這座陵墓也被稱為“香妃墓”。
然而，據考證，香妃並沒有葬在這裏，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
傳說香妃的兄長用了三年半時間，從北京帶迴香妃的遺物，葬在陵殿的東北角，所以喀什“香妃墓”內存放的是香妃的衣冠。
虎永剛他們到的時候，就隻能看到“香妃墓”，其它區域都被封閉，據說是在打造一個以“香妃”文化為主題的旅遊景區。
眼前的“香妃墓”，就像一座富麗堂皇的宮殿，高40米，由門樓、小清真寺、大清真寺、教經堂和主墓室5部分組成。
穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。
塔樓之巔，又有一鍍金新月，金光閃閃，莊嚴肅穆。
陵墓高大寬敞的廳堂裏，築有半人高的平台，依次是香妃家族五代72人大小58座墓塚。
香妃的墓塚設在平台的東北角，墓塚前用維吾爾文、漢文寫著她的名字。
墓塚都用藍色玻璃磚包砌，上麵再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓塚的作用。
陵墓左邊，建有大小兩座精致的伊斯蘭教清真寺。
陵墓後麵，還有一大片墳墓，十分壯觀。
虎永剛卻有一種莫名的滑稽之感，真正的香妃並不葬於此，這裏卻要打造一個“香妃文化園”……