飯店的帥哥老板，是柯爾克孜族人。
這是虎永剛和寧靜兩人之前沒有遇到過的少數民族，所以兩人都十分好奇。
帥哥老板很隨和、很健談、也很幽默，雖然普通話不是很標準，但有問必答。
“柯爾克孜”是他們這個民族的自稱，當然，也是其他民族對他們的稱唿。
不過國外同根同源的民族，被漢語翻譯稱作“吉爾吉斯”。
關於“柯爾克孜”含義，他們有多種不同的解釋：
一種說法是“四十的複數”，可解釋為“四十個百戶””，也就是四十個部落；
另一種說法是“山裏的遊牧人”，或者“山中的烏古斯人”、“依山傍河之人”、“草原人”等意思；
還有一種說法，“柯爾”是“四十”，“克孜”是“姑娘”，“柯爾克孜”就是“四十個姑娘”的意思。
虎永剛問他，柯爾克孜族有多少年的曆史了？
帥哥老板說：“應該有兩千多年了，具體的不是很清楚。”
虎永剛又問他，“這裏距離西藏很近，你們是不是也信奉藏傳佛教？”
說著，給他發了一根華子。
帥哥老板沒有接，搖搖頭說道：“你這個不夠勁！”
他自己從櫃台裏拿出一小布袋煙葉，還問虎永剛要不要卷一根抽。
虎永剛知道那是新疆特產莫合煙，不過沒有抽過，所以很好奇地學著帥哥老板的樣子，拿了一張二指寬、兩寸多長的卷煙紙，卷上一小撮煙粒，用口水封住，點著便抽起來。
帥哥老板深吸一口，連吐了幾個煙圈，這才開始講起了他們的信仰問題。
柯爾克孜族最早信仰的是薩滿教。
柯爾克孜先民認為薩滿是神的使者，也就是人與神溝通的使者。
他們認為薩滿不僅可以預知吉兇禍福，而且可以給人指點迷津，消除災禍。
在古代柯爾克孜人的心目中，薩滿具有支配世間萬物、唿風喚雨、能施展法力、改變世間一切的能力，薩滿的話即是神的旨意。
現在的柯爾克孜族人稱“薩滿”為“巴克西”。巴克西的主要活動是主持祭天、祈福、祛災、治病、求子、祈雨等薩滿教儀式。
新疆塔城市、額敏縣的柯爾克孜族人，受蒙古族的影響，大部分信奉藏傳佛教。
不過，柯爾克孜族人稱喇嘛廟為“庫日也”。
他們在認門、婚禮、認親等大小儀式中，都要請喇嘛念經，祭天拜佛；
葬禮、七天祭和四十天祭，都要宰牲舉行儀式，請喇嘛念經祈禱。
他們這裏的柯爾克孜人信仰伊斯蘭教，不過又帶有原始宗教信仰“庫特”的殘餘。
庫特，在柯爾克孜語中是“幻想中的吉祥物”的意思。
柯爾克孜人認為，庫特能帶來如意吉祥，但隻有胸懷坦蕩、心地善良的人才能得到它。
“加達塔什”是柯爾克孜族求雨用的祭器，人們認為它具有魔力，可以求得雨水，一旦久旱不雨，有些人便手拿求雨石求雨。
祈雨儀式簡單，就是將魔石放入水碗之中，攪動碗中的水，就可以求雨了。
到了公元9世紀末至10世紀初，伊斯蘭教傳入了新疆。
喀喇汗朝的統治者信奉伊斯蘭教後，發動聖戰，強製所有居民信奉伊斯蘭教。
遷居天山南部的部分柯爾克孜人，改信了伊斯蘭教。
以後陸續遷入天山、中亞各地的柯爾克孜人也信仰了該教。
到18世紀，柯爾克孜族大都信仰了伊斯蘭教。
伊斯蘭教的教義、教規、教法以及婚姻、喪葬等製度，完全滲透到了柯爾克孜族的思想、文化、道德、生活等各個領域，尤其對其語言文字、文學、教育、藝術、建築以及風俗習慣等方麵影響較大。
寧靜看到美麗的老板娘身上，掛了一個精致的三角形小布包，很是喜歡，就問她是不是香囊，哪裏有得賣。
老板娘微笑著說，這不是香囊，也沒有賣的。這是他們柯爾克孜族人的護身符，裏麵裝的是聖哲書寫的經文和咒語，可以消災避邪，必須隨身攜帶，精心愛護。
虎永剛繼續問，柯爾克孜族是不是遊牧民族。
帥哥老板說，以前的柯爾克孜族人都是遊牧民族，但現在基本上實現了定居，不過他們的房屋建築，還保留了部分遊牧民族的傳統特點。
而且居住在農區和牧區的住宅，也稍有區別：
農區村落的建築，都是庭院式住宅，磚木結構的平頂屋較多；
牧區的柯爾克孜人喜歡用白氈蓋氈房，稱之為“勃孜吾依”，這與他們崇尚白色有關。
牧民夏天大多住在氣候涼爽的高山地帶的河流附近，稱“夏窩子”；冬季多住在氣候溫暖的山穀地帶，稱為“冬窩子”。
寧靜對他們的婚俗很感興趣，帥哥老板自然不會拒絕，愜意地抽著莫合煙，娓娓道來。
柯爾克孜族實行的是外婚製，習慣上一般直係七代和旁係五代的親屬之間不能通婚，與其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶長大的男女，也不能通婚。
所以，男女雙方在談婚論嫁之前，要非常細致地了解對方的情況。
柯爾克孜族的訂婚儀式比較隆重，一般是在女方家舉行。
男方會組織“相親團”，牽上一隻活羊，帶上衣服、首飾等，其中必須要帶一對耳環作為訂親信物。
相親時，未來的婆婆或姑姑、姨姨上前吻姑娘的前額，莊重地給她戴上耳環，這就意味著姑娘已是自己家裏的人了。
同時還要給姑娘梳“訂親頭”，並把帶去的金銀首飾等以及衣服、鞋帽統統給姑娘穿戴上，在給姑娘打扮時還要唱“訂親歌”。
在舉行訂婚宴時，“相親團”所帶的禮品，按親疏和輩份送給姑娘家的親戚，雙方會協商迎娶日期及其他相關事宜。
在舉行婚禮的前一年或半年（一般是定親儀式後），要舉行認婚儀式，雙方父母不參加。
在舉行認婚儀式時，新郎在自家嫂子和一群伴郎的陪同下，攜帶聘禮到女方家去。
新郎到了距離女方家約一公裏處，派代表到女方家請求認婚。
新娘馬上在一群伴娘和嫂子的陪同下，前去迎接。
根據柯爾克孜族的習慣，定親和認婚儀式以後，雙方不能違背婚約，尤其是女方不能隨意毀約。
柯爾克孜族的婚禮一般要舉行三天，儀式也是在女方家舉行。
第一天，新郎的父母和親戚朋友陪同新郎來到新娘家。
來的時候，要帶一隻活羊，還要趕一些牲畜和帶些其他禮品。
女方把男方來客招待一番之後，要舉行一種“恰西洛恰西德”儀式，即把包爾薩克（油炸菱形餅）、奶疙瘩、方塊糖、水果糖等用口袋裝起來，用木杆頂到氈房天窗上，讓其自然散開，食品落地，讓小孩子搶著吃。
這種儀式表示婚禮正式開始。
第二天，正式舉行“尼卡”儀式，新郎和新娘來到村長老及阿訇麵前，由阿訇念“尼卡罕”（結婚證詞），吃泡了鹽水的饢或油疙瘩，表示雙方終生將同甘共苦。
儀式結束後，一般都要舉行豐富多彩的傳統娛樂活動，包括跳舞、對歌、賽詩等。
第三天，新郎把新娘帶迴自己的新房，新娘要和家人哭別。女方要為女兒準備衣物、被褥和其他生活用品作為嫁妝。
至此，婚禮才算結束。
“至此，我們也該走了！”虎永剛笑道。
帥哥老板送出店外，得知他們要去尋找房車的駐車地點，就善意地提醒他們，進入新疆以後，最好還是不要住在車裏。
這三十裏營房的駐軍多，還沒有關係。
虎永剛問其原因，帥哥老板笑而不語……
這是虎永剛和寧靜兩人之前沒有遇到過的少數民族，所以兩人都十分好奇。
帥哥老板很隨和、很健談、也很幽默，雖然普通話不是很標準，但有問必答。
“柯爾克孜”是他們這個民族的自稱，當然，也是其他民族對他們的稱唿。
不過國外同根同源的民族，被漢語翻譯稱作“吉爾吉斯”。
關於“柯爾克孜”含義，他們有多種不同的解釋：
一種說法是“四十的複數”，可解釋為“四十個百戶””，也就是四十個部落；
另一種說法是“山裏的遊牧人”，或者“山中的烏古斯人”、“依山傍河之人”、“草原人”等意思；
還有一種說法，“柯爾”是“四十”，“克孜”是“姑娘”，“柯爾克孜”就是“四十個姑娘”的意思。
虎永剛問他，柯爾克孜族有多少年的曆史了？
帥哥老板說：“應該有兩千多年了，具體的不是很清楚。”
虎永剛又問他，“這裏距離西藏很近，你們是不是也信奉藏傳佛教？”
說著，給他發了一根華子。
帥哥老板沒有接，搖搖頭說道：“你這個不夠勁！”
他自己從櫃台裏拿出一小布袋煙葉，還問虎永剛要不要卷一根抽。
虎永剛知道那是新疆特產莫合煙，不過沒有抽過，所以很好奇地學著帥哥老板的樣子，拿了一張二指寬、兩寸多長的卷煙紙，卷上一小撮煙粒，用口水封住，點著便抽起來。
帥哥老板深吸一口，連吐了幾個煙圈，這才開始講起了他們的信仰問題。
柯爾克孜族最早信仰的是薩滿教。
柯爾克孜先民認為薩滿是神的使者，也就是人與神溝通的使者。
他們認為薩滿不僅可以預知吉兇禍福，而且可以給人指點迷津，消除災禍。
在古代柯爾克孜人的心目中，薩滿具有支配世間萬物、唿風喚雨、能施展法力、改變世間一切的能力，薩滿的話即是神的旨意。
現在的柯爾克孜族人稱“薩滿”為“巴克西”。巴克西的主要活動是主持祭天、祈福、祛災、治病、求子、祈雨等薩滿教儀式。
新疆塔城市、額敏縣的柯爾克孜族人，受蒙古族的影響，大部分信奉藏傳佛教。
不過，柯爾克孜族人稱喇嘛廟為“庫日也”。
他們在認門、婚禮、認親等大小儀式中，都要請喇嘛念經，祭天拜佛；
葬禮、七天祭和四十天祭，都要宰牲舉行儀式，請喇嘛念經祈禱。
他們這裏的柯爾克孜人信仰伊斯蘭教，不過又帶有原始宗教信仰“庫特”的殘餘。
庫特，在柯爾克孜語中是“幻想中的吉祥物”的意思。
柯爾克孜人認為，庫特能帶來如意吉祥，但隻有胸懷坦蕩、心地善良的人才能得到它。
“加達塔什”是柯爾克孜族求雨用的祭器，人們認為它具有魔力，可以求得雨水，一旦久旱不雨，有些人便手拿求雨石求雨。
祈雨儀式簡單，就是將魔石放入水碗之中，攪動碗中的水，就可以求雨了。
到了公元9世紀末至10世紀初，伊斯蘭教傳入了新疆。
喀喇汗朝的統治者信奉伊斯蘭教後，發動聖戰，強製所有居民信奉伊斯蘭教。
遷居天山南部的部分柯爾克孜人，改信了伊斯蘭教。
以後陸續遷入天山、中亞各地的柯爾克孜人也信仰了該教。
到18世紀，柯爾克孜族大都信仰了伊斯蘭教。
伊斯蘭教的教義、教規、教法以及婚姻、喪葬等製度，完全滲透到了柯爾克孜族的思想、文化、道德、生活等各個領域，尤其對其語言文字、文學、教育、藝術、建築以及風俗習慣等方麵影響較大。
寧靜看到美麗的老板娘身上，掛了一個精致的三角形小布包，很是喜歡，就問她是不是香囊，哪裏有得賣。
老板娘微笑著說，這不是香囊，也沒有賣的。這是他們柯爾克孜族人的護身符，裏麵裝的是聖哲書寫的經文和咒語，可以消災避邪，必須隨身攜帶，精心愛護。
虎永剛繼續問，柯爾克孜族是不是遊牧民族。
帥哥老板說，以前的柯爾克孜族人都是遊牧民族，但現在基本上實現了定居，不過他們的房屋建築，還保留了部分遊牧民族的傳統特點。
而且居住在農區和牧區的住宅，也稍有區別：
農區村落的建築，都是庭院式住宅，磚木結構的平頂屋較多；
牧區的柯爾克孜人喜歡用白氈蓋氈房，稱之為“勃孜吾依”，這與他們崇尚白色有關。
牧民夏天大多住在氣候涼爽的高山地帶的河流附近，稱“夏窩子”；冬季多住在氣候溫暖的山穀地帶，稱為“冬窩子”。
寧靜對他們的婚俗很感興趣，帥哥老板自然不會拒絕，愜意地抽著莫合煙，娓娓道來。
柯爾克孜族實行的是外婚製，習慣上一般直係七代和旁係五代的親屬之間不能通婚，與其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶長大的男女，也不能通婚。
所以，男女雙方在談婚論嫁之前，要非常細致地了解對方的情況。
柯爾克孜族的訂婚儀式比較隆重，一般是在女方家舉行。
男方會組織“相親團”，牽上一隻活羊，帶上衣服、首飾等，其中必須要帶一對耳環作為訂親信物。
相親時，未來的婆婆或姑姑、姨姨上前吻姑娘的前額，莊重地給她戴上耳環，這就意味著姑娘已是自己家裏的人了。
同時還要給姑娘梳“訂親頭”，並把帶去的金銀首飾等以及衣服、鞋帽統統給姑娘穿戴上，在給姑娘打扮時還要唱“訂親歌”。
在舉行訂婚宴時，“相親團”所帶的禮品，按親疏和輩份送給姑娘家的親戚，雙方會協商迎娶日期及其他相關事宜。
在舉行婚禮的前一年或半年（一般是定親儀式後），要舉行認婚儀式，雙方父母不參加。
在舉行認婚儀式時，新郎在自家嫂子和一群伴郎的陪同下，攜帶聘禮到女方家去。
新郎到了距離女方家約一公裏處，派代表到女方家請求認婚。
新娘馬上在一群伴娘和嫂子的陪同下，前去迎接。
根據柯爾克孜族的習慣，定親和認婚儀式以後，雙方不能違背婚約，尤其是女方不能隨意毀約。
柯爾克孜族的婚禮一般要舉行三天，儀式也是在女方家舉行。
第一天，新郎的父母和親戚朋友陪同新郎來到新娘家。
來的時候，要帶一隻活羊，還要趕一些牲畜和帶些其他禮品。
女方把男方來客招待一番之後，要舉行一種“恰西洛恰西德”儀式，即把包爾薩克（油炸菱形餅）、奶疙瘩、方塊糖、水果糖等用口袋裝起來，用木杆頂到氈房天窗上，讓其自然散開，食品落地，讓小孩子搶著吃。
這種儀式表示婚禮正式開始。
第二天，正式舉行“尼卡”儀式，新郎和新娘來到村長老及阿訇麵前，由阿訇念“尼卡罕”（結婚證詞），吃泡了鹽水的饢或油疙瘩，表示雙方終生將同甘共苦。
儀式結束後，一般都要舉行豐富多彩的傳統娛樂活動，包括跳舞、對歌、賽詩等。
第三天，新郎把新娘帶迴自己的新房，新娘要和家人哭別。女方要為女兒準備衣物、被褥和其他生活用品作為嫁妝。
至此，婚禮才算結束。
“至此，我們也該走了！”虎永剛笑道。
帥哥老板送出店外，得知他們要去尋找房車的駐車地點，就善意地提醒他們，進入新疆以後，最好還是不要住在車裏。
這三十裏營房的駐軍多，還沒有關係。
虎永剛問其原因，帥哥老板笑而不語……