迴客棧的途中，咖啡忽然提議道：“貓哥，反正你們這趟是走219國道，珠峰大本營也繞不了多遠，不如後天和我一起去吧。”
虎永剛高興地說道：“好啊。這本來也在我們的計劃行程之內。”
“對了，那邊是需要邊防通行證的，你們從深圳出來的時候，辦好了沒有啊？”咖啡問道。
“忘了辦了。上次去下察隅，不還是你給找的關係嗎？”
“哦對。你們要去新疆，獅泉河那邊沒有通行證就過不去了。”咖啡提醒道，“而且新疆那邊查得更厲害。你們這次來拉薩還來對了，正好在這裏可以辦通行證，而且還可以把沿途要經過的關卡都寫上。”
大米馬上主動說道：“這件事就交給我吧。咖啡哥你明天上午就帶貓哥貓嫂到大昭寺幾個地方轉轉。”
“那就麻煩你了。”虎永剛連忙道謝。
“不用客氣，小事一樁。”大米說。
咖啡笑道：“這個她經常給客人辦的，有門路。”……
第二天早上，剛剛七點鍾，虎永剛和寧靜正在品嚐卓瑪做的藏式早餐時，咖啡就開著他的大陸巡過來了。
這在拉薩，算是很早啦。
咖啡大咧咧地坐下來，“哈哈，我是來得早又來得巧啊，正好我也沒吃早飯呢。”
他很熟練地做起了糌粑，還解釋說：“我要帶你們早點去大昭寺，才能看到一般遊客看不到的不一樣的風景。”
看到虎永剛夫妻倆疑惑的眼神，他有解釋說：“大昭寺是八點半開門，它的金頂平台平時不對外開放，隻給寺內的僧人打坐修行用。我們早點過去，在開門之前可以上去看看。”
因為大昭寺不能帶寵物入內，寧靜就把嘀嘀留在了客棧，和大米的泰迪玩耍。
大昭寺位於拉薩老城區中心，是藏王鬆讚幹布建造的一座藏傳佛教寺院。
這座寺廟始建於公元七世紀，吐蕃王朝的鼎盛時期。其建造目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。
這座佛像是當時的吐蕃王鬆讚幹布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。
有關大昭寺的選址，還有這樣一個傳說：
現在的寺址最早是一片叫做臥塘的湖水，鬆讚幹布在此湖邊向尺尊公主許諾，把戒指拋向空中，戒指所落之處修建佛殿。
誰知道，戒指恰好落到臥塘湖內，湖麵頓時遍布光網，光網之中幻化出一座九級白塔。
於是，一場以“千隻白山羊馱土建寺”的浩蕩工程開始了。
寺廟共修建了三年有餘，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”。
為了紀念白山羊的功績，佛殿最初就命名為“惹薩”，後改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意思是由山羊馱土而建的。
拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座“佛殿”有關。
這所寺廟最初稱為“惹薩”，後來“惹薩”又成為這座城市的名稱，並演化成當下的“拉薩”—藏語中，“拉”的意思是“佛”，“薩”是“地”，合起來的意思就不言而喻了。
所以是先有了大昭寺，後來才有了拉薩城。
大昭寺至今已有1300多年的曆史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。
它是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即現在的八角街。
以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。
這從內到外的三個環形，便是藏民們行轉經儀式的路線。
虎永剛三人到達時，寺前廣場上已是香火繚繞，無數虔誠的信徒們在門前的青石地板上，進行著等身叩頭的儀式。
走到大昭寺前麵的小廣場，就可以看到大昭寺的全貌。
首先映入眼簾的，是兩塊被圍牆圍起來的石碑。其中南邊那塊便是著名的唐蕃會盟碑，是唐朝長慶三年（公元823年）用藏漢兩種文字刻寫的。
那時候的唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。
當時的吐蕃王赤德祖讚表示，兩國人民世代友好之誠心，乃立此碑於大昭寺前。
碑文樸實無華，言辭懇切。雖然眼前的碑身已有風化，但大多數碑文仍清晰可辦。
碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為“公主柳”。
看著兩人流連不前，咖啡催促道：“貓哥，我們還是先上去吧。晚了就上不去了，這個什麽時候都可以看。”
虎永剛兩人跟在咖啡後麵，到側門的售票處，旁邊還有一個不起眼的小門，那裏有樓梯可以直通二樓平台。
幾人上到二樓，咖啡先帶兩人去參觀了一下西南角的鬆讚幹布法王殿。
裏麵供有藏王鬆讚幹布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東讚等塑像，看得出來是早期的作品。
在藏族人的心目中，鬆讚幹布和文成公主是至高無上的，他們是菩薩變成了國王和王後來教化藏族人的。
兩位公主的雕像都是體貌端莊，其中前麵發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。
二、三樓之間有座班丹拉姆護法神殿，神座上的班丹拉姆神像，是一尊藍黑色的威猛女神，據說這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。
二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，登上去就是平時不對外開放的金頂平台啦。
站在平台上，可以清楚地看到整個大昭寺的布局。
咖啡介紹說，你們發現沒有，這所寺廟與漢地佛教的寺院，是有所不同的，漢族寺廟主殿基本都是坐北朝南的，而這裏的主殿是坐東麵西的。
隻見主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中“曼陀羅壇城”的宇宙理想模式。
虎永剛兩人在平台上遠眺，可以清晰地看到，布達拉宮的建築在初升的朝陽中光芒四射；
往下俯視，可以看到大昭寺廣場上朝聖的人流湧動；也可以把充滿藏族生活氣息的八廓街盡收眼底……
虎永剛高興地說道：“好啊。這本來也在我們的計劃行程之內。”
“對了，那邊是需要邊防通行證的，你們從深圳出來的時候，辦好了沒有啊？”咖啡問道。
“忘了辦了。上次去下察隅，不還是你給找的關係嗎？”
“哦對。你們要去新疆，獅泉河那邊沒有通行證就過不去了。”咖啡提醒道，“而且新疆那邊查得更厲害。你們這次來拉薩還來對了，正好在這裏可以辦通行證，而且還可以把沿途要經過的關卡都寫上。”
大米馬上主動說道：“這件事就交給我吧。咖啡哥你明天上午就帶貓哥貓嫂到大昭寺幾個地方轉轉。”
“那就麻煩你了。”虎永剛連忙道謝。
“不用客氣，小事一樁。”大米說。
咖啡笑道：“這個她經常給客人辦的，有門路。”……
第二天早上，剛剛七點鍾，虎永剛和寧靜正在品嚐卓瑪做的藏式早餐時，咖啡就開著他的大陸巡過來了。
這在拉薩，算是很早啦。
咖啡大咧咧地坐下來，“哈哈，我是來得早又來得巧啊，正好我也沒吃早飯呢。”
他很熟練地做起了糌粑，還解釋說：“我要帶你們早點去大昭寺，才能看到一般遊客看不到的不一樣的風景。”
看到虎永剛夫妻倆疑惑的眼神，他有解釋說：“大昭寺是八點半開門，它的金頂平台平時不對外開放，隻給寺內的僧人打坐修行用。我們早點過去，在開門之前可以上去看看。”
因為大昭寺不能帶寵物入內，寧靜就把嘀嘀留在了客棧，和大米的泰迪玩耍。
大昭寺位於拉薩老城區中心，是藏王鬆讚幹布建造的一座藏傳佛教寺院。
這座寺廟始建於公元七世紀，吐蕃王朝的鼎盛時期。其建造目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。
這座佛像是當時的吐蕃王鬆讚幹布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。
有關大昭寺的選址，還有這樣一個傳說：
現在的寺址最早是一片叫做臥塘的湖水，鬆讚幹布在此湖邊向尺尊公主許諾，把戒指拋向空中，戒指所落之處修建佛殿。
誰知道，戒指恰好落到臥塘湖內，湖麵頓時遍布光網，光網之中幻化出一座九級白塔。
於是，一場以“千隻白山羊馱土建寺”的浩蕩工程開始了。
寺廟共修建了三年有餘，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”。
為了紀念白山羊的功績，佛殿最初就命名為“惹薩”，後改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意思是由山羊馱土而建的。
拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座“佛殿”有關。
這所寺廟最初稱為“惹薩”，後來“惹薩”又成為這座城市的名稱，並演化成當下的“拉薩”—藏語中，“拉”的意思是“佛”，“薩”是“地”，合起來的意思就不言而喻了。
所以是先有了大昭寺，後來才有了拉薩城。
大昭寺至今已有1300多年的曆史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。
它是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即現在的八角街。
以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。
這從內到外的三個環形，便是藏民們行轉經儀式的路線。
虎永剛三人到達時，寺前廣場上已是香火繚繞，無數虔誠的信徒們在門前的青石地板上，進行著等身叩頭的儀式。
走到大昭寺前麵的小廣場，就可以看到大昭寺的全貌。
首先映入眼簾的，是兩塊被圍牆圍起來的石碑。其中南邊那塊便是著名的唐蕃會盟碑，是唐朝長慶三年（公元823年）用藏漢兩種文字刻寫的。
那時候的唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。
當時的吐蕃王赤德祖讚表示，兩國人民世代友好之誠心，乃立此碑於大昭寺前。
碑文樸實無華，言辭懇切。雖然眼前的碑身已有風化，但大多數碑文仍清晰可辦。
碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為“公主柳”。
看著兩人流連不前，咖啡催促道：“貓哥，我們還是先上去吧。晚了就上不去了，這個什麽時候都可以看。”
虎永剛兩人跟在咖啡後麵，到側門的售票處，旁邊還有一個不起眼的小門，那裏有樓梯可以直通二樓平台。
幾人上到二樓，咖啡先帶兩人去參觀了一下西南角的鬆讚幹布法王殿。
裏麵供有藏王鬆讚幹布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東讚等塑像，看得出來是早期的作品。
在藏族人的心目中，鬆讚幹布和文成公主是至高無上的，他們是菩薩變成了國王和王後來教化藏族人的。
兩位公主的雕像都是體貌端莊，其中前麵發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。
二、三樓之間有座班丹拉姆護法神殿，神座上的班丹拉姆神像，是一尊藍黑色的威猛女神，據說這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。
二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，登上去就是平時不對外開放的金頂平台啦。
站在平台上，可以清楚地看到整個大昭寺的布局。
咖啡介紹說，你們發現沒有，這所寺廟與漢地佛教的寺院，是有所不同的，漢族寺廟主殿基本都是坐北朝南的，而這裏的主殿是坐東麵西的。
隻見主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中“曼陀羅壇城”的宇宙理想模式。
虎永剛兩人在平台上遠眺，可以清晰地看到，布達拉宮的建築在初升的朝陽中光芒四射；
往下俯視，可以看到大昭寺廣場上朝聖的人流湧動；也可以把充滿藏族生活氣息的八廓街盡收眼底……