虎永剛和寧靜兩人坐了一會兒，覺得無聊，就帶著嘀嘀到阿魯鬆的院子裏逛逛。
不得不說，阿魯鬆是見過世麵的，把自家的庭院布置得十分精致，整個院子都洋溢著一種恬靜的舒坦。
他還別具一格地在綠色草坪搭建了一個平台，上麵修建了一座六角小亭，周邊護欄就是座椅，中間有一石桌，閑暇時光在上麵泡一壺茶、拿一本書，又或是約上好友三五人，閑聊、下棋、鬥地主，無不是令人向往的享受。
站在亭子外麵的平台上，可以看到阿魯鬆家的木屋很多，一排排的建在一個斜坡上，具體有多少間，也無法數清。
寧靜說：“他有那麽多的老婆，還有那麽多的子女，有這麽多的房子，一點也不奇怪。”
“按理說，他們家那麽多口人，應該是很熱鬧的啊，現在卻隻見到阿魯鬆一個人，你不覺得有些冷清嗎？”虎永剛覺得有些奇怪。
“你問我，我去問誰啊？”寧靜笑道。
兩人走下樓梯，往坡上的一塊空地上走。
阿魯鬆正拿著斧頭在劈柴，而旁邊不知道從哪裏冒出來兩個女人。
一個是四十出頭的中年婦女，一個是二十左右的姑娘，想來就是阿魯鬆叫來做飯的老婆和女兒吧。
但卻不知是第幾房老婆、地幾個女兒，虎永剛也不好意思去問。
兩個女子正在那裏殺雞，而她們褪雞毛的方法有些特別：不用開水燙，而是直接用手把，然後拔不幹淨的細小絨毛用火燎，很有一種戶外野炊那種返璞歸真的感覺。
原本虎永剛看到阿魯鬆在院子的水龍頭下洗手就有些奇怪，現在看到那母女二人在水龍頭下又是洗雞又是淘米的，不禁問道：“你們這個寨子裏也裝了自來水了嗎？”
“哦，我們都是從山上接過來的雪山融化的水，和你們城裏的自來水不一樣。”阿魯鬆淡淡的說道。
“這才是真正的自來水啊！而且還是天然的、沒有任何汙染的。”寧靜的語氣中，明顯透露出羨慕。
僜人燉雞的方法極其簡單，柴火鐵鍋清水燉，調料也隻是薑蔥和一點點鹽。
女人和女人天生的很容易熟絡，一會兒的工夫，寧靜就知道了，那中年女子是70後，阿魯鬆最小的老婆；
那姑娘是96年的，現年18歲，在察隅縣城讀完高中後，輟學在家。
阿魯鬆自豪地說：“我們全家人都讀過書，算是部落裏最有文化的家庭了。其他大多數人不要說識字了，連自己多少歲都不知道。”
原來僜人的數字概念非常差，很多人隻記得自己的年齡在多少歲到多少歲之間。
他們沒有曆算，以月缺月圓為一月，以玉米成熟一季為一年。沒有固定節日，沒有“過年”的觀念，也沒有其他設立的節日。
“那你們僜人豈不是一年到頭都沒有什麽熱鬧的時候嗎？”虎永剛問道。
阿魯鬆說：“一般都是這樣吧。哪怕是婚喪嫁娶、生小孩等等，你們漢人都要請客擺酒，我們僜人也不過是停止勞動一至四天，進行殺牲‘送鬼’活動。
對了，我們僜人信鬼不信神。我們認為，自然界的一切事物都有一種相應的‘鬼’，包括人死後的‘魂鬼’，都會給人帶來災害。
所以我們就要請巫師‘送鬼’，不讓鬼來作祟，不過也就是殺牲畜祭祀，不會請客的。
我們唯一可以叫做節日的，叫做‘德亞’。那是一些富裕戶，為了顯擺自己的富裕，提高自己的名聲，才舉行的慶祝活動。
不過也不會每年都辦，要等牛、豬、雞、糧食等，積蓄到一定的數量，才會大量宰殺牲畜，宴請遠近親友。”
“首領您一定辦過很多次了吧？”虎永剛問道。
阿魯鬆沒有正麵迴答，而是用講僜人特殊習俗的方式，側麵迴應：“我們僜人的請客標記，也就是你們漢人說的請帖，也是很古老的。
我每次舉辦‘德亞’的時候，都是讓巫師給挑選日子，也是讓他給製作邀請標記。
比如說，舉辦的日子是在7天後，巫師就會在一根短繩子上打7個結，讓我去送給邀請對象。
而遠親近友們收到繩子後，每天剪掉一個結，等全部剪完，就意味著日期到了，他們就會按時來參加宴會了。”
“哇！這不就是傳說中的‘結繩記事’嗎？”虎永剛兩人都覺得很驚奇。
“這有什麽好奇怪的，”阿魯鬆笑道，“我們僜人沒有自己的文字，以前隻能用刻木啊、擺木棍啊這些古老的方式，來記錄、處理一些日常事物。”
“快給我們說說吧。”虎永剛的語氣中滿是好奇與興奮。
“刻木和結繩差不多，我就不說了，就說一下擺木棍吧。
如果你們漢人發生了糾紛，解決不了就會打官司。而我們僜人根本不知道法院是什麽，隻能找一個德高望重的人來評理。
在解決糾紛時，評理者會讓雙方各自陳述自己的理由，然後覺得誰說得有理，就在誰的麵前放一根小木棍。
最後看誰得到的小木棍多，那就是誰有理，得到小木棍少的那個，就要受到譴責或者懲罰。”
“公理自在人心，是非總有決斷！看來不一定要識字，還是要識事啊！”虎永剛感慨道。
這時，那姑娘過來，拉了拉阿魯鬆的衣袖，“飯好了。”
阿魯鬆就讓兩人迴到客廳就坐。
母女倆一人端了一盤手抓飯送進來後就走了，阿魯鬆隨後也離開，並不作陪，任由虎永剛兩人自己發揮。
虎永剛看著100塊錢一份的手抓飯，著實有點貴！
芭蕉葉襯底的盤子裏，一坨混合著碎雞肉、雞內髒捏成的米飯團，每人一個雞腿、一個雞胸塊。
不過味道確實很不錯，雞肉嫩滑，原汁原味，米飯糯香可口，也算是有特色的美味。
臨走之前，虎永剛邀請阿魯鬆兩口子合影留念，他們爽快地答應了。
隻是阿魯鬆要進房間套了一件僜人特色的馬甲、掛了一把5、60公分長的腰刀，才出來拍照，而作為女主人的妻子，卻還是做飯時的那身裝束！
虎永剛知道，僜人男性有佩戴長刀的習俗，部落中還流傳著一句話，“男人出門不佩戴長刀，就等於出門沒穿褲子！”
阿魯鬆卻自豪地說，他這把刀充滿了傳奇！
原來，早在1962年對印自衛反擊戰的“瓦弄之戰”中，他就是佩戴著這把長刀，帶領僜人部落，大力支援了解放軍的作戰。
憑著這份功勞，他當上了全國政協委員。
1986年，他應邀赴京參加會議，卻因帶刀被成都機場攔了下來。
阿魯鬆倔強地表示，不讓帶刀就不去了，因為僜人“刀是不離身的”。
當時中央統戰部緊急做出允許他帶刀的指示，並連夜為他製作了一張特殊的臨時身份證。
阿魯鬆也成為了帶刀乘飛機、進人民大會堂的史上第一人……
不得不說，阿魯鬆是見過世麵的，把自家的庭院布置得十分精致，整個院子都洋溢著一種恬靜的舒坦。
他還別具一格地在綠色草坪搭建了一個平台，上麵修建了一座六角小亭，周邊護欄就是座椅，中間有一石桌，閑暇時光在上麵泡一壺茶、拿一本書，又或是約上好友三五人，閑聊、下棋、鬥地主，無不是令人向往的享受。
站在亭子外麵的平台上，可以看到阿魯鬆家的木屋很多，一排排的建在一個斜坡上，具體有多少間，也無法數清。
寧靜說：“他有那麽多的老婆，還有那麽多的子女，有這麽多的房子，一點也不奇怪。”
“按理說，他們家那麽多口人，應該是很熱鬧的啊，現在卻隻見到阿魯鬆一個人，你不覺得有些冷清嗎？”虎永剛覺得有些奇怪。
“你問我，我去問誰啊？”寧靜笑道。
兩人走下樓梯，往坡上的一塊空地上走。
阿魯鬆正拿著斧頭在劈柴，而旁邊不知道從哪裏冒出來兩個女人。
一個是四十出頭的中年婦女，一個是二十左右的姑娘，想來就是阿魯鬆叫來做飯的老婆和女兒吧。
但卻不知是第幾房老婆、地幾個女兒，虎永剛也不好意思去問。
兩個女子正在那裏殺雞，而她們褪雞毛的方法有些特別：不用開水燙，而是直接用手把，然後拔不幹淨的細小絨毛用火燎，很有一種戶外野炊那種返璞歸真的感覺。
原本虎永剛看到阿魯鬆在院子的水龍頭下洗手就有些奇怪，現在看到那母女二人在水龍頭下又是洗雞又是淘米的，不禁問道：“你們這個寨子裏也裝了自來水了嗎？”
“哦，我們都是從山上接過來的雪山融化的水，和你們城裏的自來水不一樣。”阿魯鬆淡淡的說道。
“這才是真正的自來水啊！而且還是天然的、沒有任何汙染的。”寧靜的語氣中，明顯透露出羨慕。
僜人燉雞的方法極其簡單，柴火鐵鍋清水燉，調料也隻是薑蔥和一點點鹽。
女人和女人天生的很容易熟絡，一會兒的工夫，寧靜就知道了，那中年女子是70後，阿魯鬆最小的老婆；
那姑娘是96年的，現年18歲，在察隅縣城讀完高中後，輟學在家。
阿魯鬆自豪地說：“我們全家人都讀過書，算是部落裏最有文化的家庭了。其他大多數人不要說識字了，連自己多少歲都不知道。”
原來僜人的數字概念非常差，很多人隻記得自己的年齡在多少歲到多少歲之間。
他們沒有曆算，以月缺月圓為一月，以玉米成熟一季為一年。沒有固定節日，沒有“過年”的觀念，也沒有其他設立的節日。
“那你們僜人豈不是一年到頭都沒有什麽熱鬧的時候嗎？”虎永剛問道。
阿魯鬆說：“一般都是這樣吧。哪怕是婚喪嫁娶、生小孩等等，你們漢人都要請客擺酒，我們僜人也不過是停止勞動一至四天，進行殺牲‘送鬼’活動。
對了，我們僜人信鬼不信神。我們認為，自然界的一切事物都有一種相應的‘鬼’，包括人死後的‘魂鬼’，都會給人帶來災害。
所以我們就要請巫師‘送鬼’，不讓鬼來作祟，不過也就是殺牲畜祭祀，不會請客的。
我們唯一可以叫做節日的，叫做‘德亞’。那是一些富裕戶，為了顯擺自己的富裕，提高自己的名聲，才舉行的慶祝活動。
不過也不會每年都辦，要等牛、豬、雞、糧食等，積蓄到一定的數量，才會大量宰殺牲畜，宴請遠近親友。”
“首領您一定辦過很多次了吧？”虎永剛問道。
阿魯鬆沒有正麵迴答，而是用講僜人特殊習俗的方式，側麵迴應：“我們僜人的請客標記，也就是你們漢人說的請帖，也是很古老的。
我每次舉辦‘德亞’的時候，都是讓巫師給挑選日子，也是讓他給製作邀請標記。
比如說，舉辦的日子是在7天後，巫師就會在一根短繩子上打7個結，讓我去送給邀請對象。
而遠親近友們收到繩子後，每天剪掉一個結，等全部剪完，就意味著日期到了，他們就會按時來參加宴會了。”
“哇！這不就是傳說中的‘結繩記事’嗎？”虎永剛兩人都覺得很驚奇。
“這有什麽好奇怪的，”阿魯鬆笑道，“我們僜人沒有自己的文字，以前隻能用刻木啊、擺木棍啊這些古老的方式，來記錄、處理一些日常事物。”
“快給我們說說吧。”虎永剛的語氣中滿是好奇與興奮。
“刻木和結繩差不多，我就不說了，就說一下擺木棍吧。
如果你們漢人發生了糾紛，解決不了就會打官司。而我們僜人根本不知道法院是什麽，隻能找一個德高望重的人來評理。
在解決糾紛時，評理者會讓雙方各自陳述自己的理由，然後覺得誰說得有理，就在誰的麵前放一根小木棍。
最後看誰得到的小木棍多，那就是誰有理，得到小木棍少的那個，就要受到譴責或者懲罰。”
“公理自在人心，是非總有決斷！看來不一定要識字，還是要識事啊！”虎永剛感慨道。
這時，那姑娘過來，拉了拉阿魯鬆的衣袖，“飯好了。”
阿魯鬆就讓兩人迴到客廳就坐。
母女倆一人端了一盤手抓飯送進來後就走了，阿魯鬆隨後也離開，並不作陪，任由虎永剛兩人自己發揮。
虎永剛看著100塊錢一份的手抓飯，著實有點貴！
芭蕉葉襯底的盤子裏，一坨混合著碎雞肉、雞內髒捏成的米飯團，每人一個雞腿、一個雞胸塊。
不過味道確實很不錯，雞肉嫩滑，原汁原味，米飯糯香可口，也算是有特色的美味。
臨走之前，虎永剛邀請阿魯鬆兩口子合影留念，他們爽快地答應了。
隻是阿魯鬆要進房間套了一件僜人特色的馬甲、掛了一把5、60公分長的腰刀，才出來拍照，而作為女主人的妻子，卻還是做飯時的那身裝束！
虎永剛知道，僜人男性有佩戴長刀的習俗，部落中還流傳著一句話，“男人出門不佩戴長刀，就等於出門沒穿褲子！”
阿魯鬆卻自豪地說，他這把刀充滿了傳奇！
原來，早在1962年對印自衛反擊戰的“瓦弄之戰”中，他就是佩戴著這把長刀，帶領僜人部落，大力支援了解放軍的作戰。
憑著這份功勞，他當上了全國政協委員。
1986年，他應邀赴京參加會議，卻因帶刀被成都機場攔了下來。
阿魯鬆倔強地表示，不讓帶刀就不去了，因為僜人“刀是不離身的”。
當時中央統戰部緊急做出允許他帶刀的指示，並連夜為他製作了一張特殊的臨時身份證。
阿魯鬆也成為了帶刀乘飛機、進人民大會堂的史上第一人……