虎永剛的運氣不錯，獨貢公路上沒有出現堵車的情況。
他馬不停蹄，一路狂奔，下午快到四點鍾的時候，到達了貢山縣政府所在地—茨開鎮。
這貢山縣，是個很小的縣。作為全國唯一的獨龍族怒族自治縣，居住人口隻有三萬多人；
縣城茨開鎮也是一座很小的城。主要的街道隻有兩三條，即便是步行穿城而過，估計也要不了半個小時；
但它所在地理位置的環境十分優美。三山聳立，兩江鑲嵌，呈出三山夾兩江的高山峽穀地貌，豐富的植被、良好的生態，被聯合國教科文組織確認為人與生物圈保護區。
進得城來，虎永剛覺得好像就是行駛在山城重慶的某條街道上，道路狹窄，卻有很多的單行線。
這個時間點有些不尷不尬，駐車休息有點早，繼續北上到丙中洛又太晚。
寧靜說，那就在城裏轉轉吧，看看有沒有什麽好玩的地方，順便買點進西藏要用的東西。
虎永剛笑道：“正合我意。我正好想找個公園、廣場之類的去處，晚上可以停車。”
這茨開鎮也著實是小，根本和內地縣城的繁華搭不上邊，轉遍全城，也隻找到一個丹當公園，馬馬虎虎可以算是一個景點。
公園建在一麵斜坡上，道路兩旁蒼鬆翠柏，夾雜著小亭幾座。山箐間架有一座藤篾橋式的鋼索吊橋，山間還有三層疊水岩瀑布。
進到裏麵，可漫步小徑，欣賞綠樹紅花，也可閑逛湖邊，看水鳥嬉戲，還可亭中小憩，觀棋不語，實乃休閑娛樂之好去處。
公園的後半部分是陡峭的山坡，山坡上建有很多民居，不少當地人就居住在公園裏的這些房子中，享受著這如夢如畫的仙境。
在虎永剛的慫恿下，寧靜雖然有些不情不願爬到最高處的那米底，但還是堅持著登上了公園的一處製高點。
站在那裏往下看，可以看到貢山縣城的全貌。整座茨開陣就建在怒江邊上，東邊是碧羅雪山，西邊是高黎貢山，中間是洶湧流過的怒江，世間美景，盡收眼底。
從公園出來的一步之遙，就是是三江明珠廣場，緊靠怒江而建，廣場兩端有延伸出去的濱江步道，是一個欣賞怒江美景的絕佳位置。
在虎永剛看來，與其說這是市民廣場，還不如說它是一個健身運動場更為合適。
廣場上建有籃球場、羽毛球場等活動場所，附近還有不少文化娛樂設施，可以滿足人們的健身需求；
靠山那一邊的街道上，林立著各種特色的餐館，有可以滿足不同遊客的味蕾需求。
廣場邊的望江亭旁有一處空地，虎永剛把車開過去停穩。
寧靜有些不滿意，“你不是準備停在這裏過夜吧？”
“怎麽了？這裏不是挺好的嗎，那邊不遠就是公廁。”
“你不覺得這怒江的水聲太大了嗎？你就不擔心夜裏吵得睡不著啊！”
“是有點大哦。那你覺得停在哪裏合適呢？”
“剛才丹當公園的停車場不是挺好的嗎？裏麵也有公廁。”
虎永剛的頭搖得像撥浪鼓，“你要說是其它地方還行，那裏絕對不可以！”
“為什麽呢？那裏有鬼啊！”
“那塊空地是山腳下挖出來的，車子就停在山旁邊。這裏的氣候變化無常的，萬一夜裏來場大雨，山體滑坡或者有個泥石流什麽的，那就危險了。”
“這樣啊？還是你有經驗。那就聽你的吧，停在這裏好了。”聽虎永剛這麽一解釋，寧靜不再反對。
看看時間還早，兩人就在附近閑逛。主要是想為進藏做些準備，補充點紅景天、葡萄糖、巧克力之類，可以緩解高反的物品。
轉到石門路時，意外發現了一處民國時期的“石門摩崖壁刻”。
街邊的石門懸崖，高約7、8米，寬有10多米，崖壁上刻記中華民國十四年（1925年）至三十六年（1947年）的碑刻三幅及條幅銘記兩幅。
壁南刻有“石門”兩字，側下刻有“民國年月”條款。
壁上端刻的是“萬家生佛”四個大字，下為“滇西保障”、“千古流芳”、“勤政愛民”三塊碑記，書法遒勁流暢，但沒有落款。
兩人並未多做逗留，進超市買完東西就往迴走了。
接下來的時間，看官們一定猜到了，肯定兩人要去找吃的啦。
但你們是不是和寧靜一樣，看到一家“水族館“的時候，想到的是觀賞水生動物的地方呢？
走南闖北、經驗豐富的虎永剛覺得，這是一家開在熱鬧街道上的店鋪，那就應該是餐館，而且還是類似魚莊那樣專做江鮮的餐館。
等走進去一問才知道，餐館確實沒錯，隻不過不是魚莊，而是水族人開的餐館。
水族，這個少數民族，虎永剛和寧靜以前都沒有聽說過，更不知道他們有什麽特色美食。
瘦長條的中年老板介紹說，水族是中國56個民族中，不大也不小的一個少數民族，有自己的語言，也有自己的文字，就是著名的“水書”。
水族人自稱“睢（sui）”，是因為他們的祖先因發祥於睢水流域，所以民間有“飲睢水，成睢人”的說法。
到了唐朝的時候，朝廷在睢水流域設置了撫水州，用“水”代替了“睢”，這既是對“睢人”這個族群的確認，也是對他們的安撫。
而早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，他們自稱為“海水”，意思就是“水人”。
到了清代，人們又把廣西、貴州交界的一些部落，稱為“水家苗”、“水家”。
新中國成立後，國家才把這些語言相通、文字相同、風俗習慣一樣的部落，正式定名為水族。
當虎永剛問及水族人的飲食習慣時，瘦條老板介紹說，水族人一般都是靠水而居，主要也是種植水稻，所以“飯稻羹魚”就成了他們的傳統習俗。
虎永剛有些奇怪，“你們就不吃豬牛羊、雞鴨鵝這些嗎？”
瘦條老板笑道：“當然也要吃啊。不過在隆重的節日、祭祀活動以及過世的老人安葬的前一天，水族人是絕對不進葷食的，隻能吃素。
但魚蝦不在葷食之列，任何時候都可以吃。雞鴨鵝、豬牛羊那些，要招待客人才上桌。
雖然我們水族人對客人來到，都要盡力招待，但也是分等級的。
一般的客人，隻要有葷菜就可以了；，重要的親友就殺雞宰鴨招待；貴賓來就要殺小豬款待了。
對了，和你們漢族人不同的是，我們水族人用雞頭、鴨頭待客，是最尊貴的禮節哦。”
虎永剛說：“這確實有點不一樣，雞頭我們基本都不吃的。不過，你們這些節日啊、祭祀啊、待客啊，都不能吃魚嗎？”
“不是不是，可能我沒有說清楚。我們水族人非常崇拜魚，魚也是我們的圖騰。不管是節日還是待客，魚都是我們宴席上必不可少的珍品。
隻有狗肉，我們都是自己吃，絕對不可以用來祭祀或者待客！”
虎永剛“哈哈”大笑，原來“狗肉上不了宴席”是你們水族人發明的啊……
他馬不停蹄，一路狂奔，下午快到四點鍾的時候，到達了貢山縣政府所在地—茨開鎮。
這貢山縣，是個很小的縣。作為全國唯一的獨龍族怒族自治縣，居住人口隻有三萬多人；
縣城茨開鎮也是一座很小的城。主要的街道隻有兩三條，即便是步行穿城而過，估計也要不了半個小時；
但它所在地理位置的環境十分優美。三山聳立，兩江鑲嵌，呈出三山夾兩江的高山峽穀地貌，豐富的植被、良好的生態，被聯合國教科文組織確認為人與生物圈保護區。
進得城來，虎永剛覺得好像就是行駛在山城重慶的某條街道上，道路狹窄，卻有很多的單行線。
這個時間點有些不尷不尬，駐車休息有點早，繼續北上到丙中洛又太晚。
寧靜說，那就在城裏轉轉吧，看看有沒有什麽好玩的地方，順便買點進西藏要用的東西。
虎永剛笑道：“正合我意。我正好想找個公園、廣場之類的去處，晚上可以停車。”
這茨開鎮也著實是小，根本和內地縣城的繁華搭不上邊，轉遍全城，也隻找到一個丹當公園，馬馬虎虎可以算是一個景點。
公園建在一麵斜坡上，道路兩旁蒼鬆翠柏，夾雜著小亭幾座。山箐間架有一座藤篾橋式的鋼索吊橋，山間還有三層疊水岩瀑布。
進到裏麵，可漫步小徑，欣賞綠樹紅花，也可閑逛湖邊，看水鳥嬉戲，還可亭中小憩，觀棋不語，實乃休閑娛樂之好去處。
公園的後半部分是陡峭的山坡，山坡上建有很多民居，不少當地人就居住在公園裏的這些房子中，享受著這如夢如畫的仙境。
在虎永剛的慫恿下，寧靜雖然有些不情不願爬到最高處的那米底，但還是堅持著登上了公園的一處製高點。
站在那裏往下看，可以看到貢山縣城的全貌。整座茨開陣就建在怒江邊上，東邊是碧羅雪山，西邊是高黎貢山，中間是洶湧流過的怒江，世間美景，盡收眼底。
從公園出來的一步之遙，就是是三江明珠廣場，緊靠怒江而建，廣場兩端有延伸出去的濱江步道，是一個欣賞怒江美景的絕佳位置。
在虎永剛看來，與其說這是市民廣場，還不如說它是一個健身運動場更為合適。
廣場上建有籃球場、羽毛球場等活動場所，附近還有不少文化娛樂設施，可以滿足人們的健身需求；
靠山那一邊的街道上，林立著各種特色的餐館，有可以滿足不同遊客的味蕾需求。
廣場邊的望江亭旁有一處空地，虎永剛把車開過去停穩。
寧靜有些不滿意，“你不是準備停在這裏過夜吧？”
“怎麽了？這裏不是挺好的嗎，那邊不遠就是公廁。”
“你不覺得這怒江的水聲太大了嗎？你就不擔心夜裏吵得睡不著啊！”
“是有點大哦。那你覺得停在哪裏合適呢？”
“剛才丹當公園的停車場不是挺好的嗎？裏麵也有公廁。”
虎永剛的頭搖得像撥浪鼓，“你要說是其它地方還行，那裏絕對不可以！”
“為什麽呢？那裏有鬼啊！”
“那塊空地是山腳下挖出來的，車子就停在山旁邊。這裏的氣候變化無常的，萬一夜裏來場大雨，山體滑坡或者有個泥石流什麽的，那就危險了。”
“這樣啊？還是你有經驗。那就聽你的吧，停在這裏好了。”聽虎永剛這麽一解釋，寧靜不再反對。
看看時間還早，兩人就在附近閑逛。主要是想為進藏做些準備，補充點紅景天、葡萄糖、巧克力之類，可以緩解高反的物品。
轉到石門路時，意外發現了一處民國時期的“石門摩崖壁刻”。
街邊的石門懸崖，高約7、8米，寬有10多米，崖壁上刻記中華民國十四年（1925年）至三十六年（1947年）的碑刻三幅及條幅銘記兩幅。
壁南刻有“石門”兩字，側下刻有“民國年月”條款。
壁上端刻的是“萬家生佛”四個大字，下為“滇西保障”、“千古流芳”、“勤政愛民”三塊碑記，書法遒勁流暢，但沒有落款。
兩人並未多做逗留，進超市買完東西就往迴走了。
接下來的時間，看官們一定猜到了，肯定兩人要去找吃的啦。
但你們是不是和寧靜一樣，看到一家“水族館“的時候，想到的是觀賞水生動物的地方呢？
走南闖北、經驗豐富的虎永剛覺得，這是一家開在熱鬧街道上的店鋪，那就應該是餐館，而且還是類似魚莊那樣專做江鮮的餐館。
等走進去一問才知道，餐館確實沒錯，隻不過不是魚莊，而是水族人開的餐館。
水族，這個少數民族，虎永剛和寧靜以前都沒有聽說過，更不知道他們有什麽特色美食。
瘦長條的中年老板介紹說，水族是中國56個民族中，不大也不小的一個少數民族，有自己的語言，也有自己的文字，就是著名的“水書”。
水族人自稱“睢（sui）”，是因為他們的祖先因發祥於睢水流域，所以民間有“飲睢水，成睢人”的說法。
到了唐朝的時候，朝廷在睢水流域設置了撫水州，用“水”代替了“睢”，這既是對“睢人”這個族群的確認，也是對他們的安撫。
而早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，他們自稱為“海水”，意思就是“水人”。
到了清代，人們又把廣西、貴州交界的一些部落，稱為“水家苗”、“水家”。
新中國成立後，國家才把這些語言相通、文字相同、風俗習慣一樣的部落，正式定名為水族。
當虎永剛問及水族人的飲食習慣時，瘦條老板介紹說，水族人一般都是靠水而居，主要也是種植水稻，所以“飯稻羹魚”就成了他們的傳統習俗。
虎永剛有些奇怪，“你們就不吃豬牛羊、雞鴨鵝這些嗎？”
瘦條老板笑道：“當然也要吃啊。不過在隆重的節日、祭祀活動以及過世的老人安葬的前一天，水族人是絕對不進葷食的，隻能吃素。
但魚蝦不在葷食之列，任何時候都可以吃。雞鴨鵝、豬牛羊那些，要招待客人才上桌。
雖然我們水族人對客人來到，都要盡力招待，但也是分等級的。
一般的客人，隻要有葷菜就可以了；，重要的親友就殺雞宰鴨招待；貴賓來就要殺小豬款待了。
對了，和你們漢族人不同的是，我們水族人用雞頭、鴨頭待客，是最尊貴的禮節哦。”
虎永剛說：“這確實有點不一樣，雞頭我們基本都不吃的。不過，你們這些節日啊、祭祀啊、待客啊，都不能吃魚嗎？”
“不是不是，可能我沒有說清楚。我們水族人非常崇拜魚，魚也是我們的圖騰。不管是節日還是待客，魚都是我們宴席上必不可少的珍品。
隻有狗肉，我們都是自己吃，絕對不可以用來祭祀或者待客！”
虎永剛“哈哈”大笑，原來“狗肉上不了宴席”是你們水族人發明的啊……