吐蕃人該迴去的已經迴去了。沒有迴去的，也就留下了。
在寒風中，配著一個又一個的銅鈴發出無盡的嗚咽聲。
守在那個頭頂的岩石上刻著奇怪符號的石洞裏，望著了望窗口外，正忙碌著打掃戰場的士兵，倪土迴想這些時日，自己的心是否被殺戮給蒙塵了？
自己不小心闖入這個陌生世界，本以為可以舒舒服服過一個富家翁的陶醉生活，沒想到被架到了刀刃上，過著命懸一線的日子。
一旦遇到了戰火和一刹那的死亡威脅，自己就變成了魔鬼一般，毫無人性。
真不知道那個惡魔，說的是論欽陵，還是自己。
但人活著的意義是什麽？
生下來，活下去。
要想活下去，偏偏世上有人不想讓自己活下去，又偏偏有人不想讓自己活好！
對待這種隻需他人死，不許他人活的人，隻能采取狠狠打擊，抑或消滅的方式對待。
弱肉強食，適者生存。
一群即將要餓死的狼群，遇到了鹿群，怎會發了慈悲，放他們生路呢？
這樣的狼早就被餓死了。
人不為己天誅地滅！
與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！
要想自己活出精彩的範兒來，怎能對敵手心慈手軟？
對敵人的仁慈就是對自我的毀滅！
倪土終於想得通透了，這才緩緩起身，望著那個裝滿了火妖的鐵球，倪土便一步步設計著，如何讓蘇定方手上的那枚鐵球發揮最大的效用。
蘇定方的軍報快馬加鞭火速送往長安。
而暗裏飛走的還有帶給李治密信的羽林衛。
還有給程家家書的程家家丁。
還有一撥人悄悄給吐蕃祿東讚送去了天雷即將要被人護送到長安的消息。
祿東讚麵對昏迷幾日不醒的兒子，甚是惱怒。
這一戰，不但沒有取迴先前吐蕃人的首級，還損失了更多人，讓唐人將更多的吐蕃人的首級懸掛地到處都是。
還將他最心愛的兒子給重傷地昏迷不醒。
此仇不報，誓不為人！
祿東讚狠狠地發誓，要大唐人趕盡殺絕，以血還血。
可讓他更為惱怒的是，逃迴來的殘兵敗將說什麽大唐人懂得巫術，有一個穿著道袍的人會揮舞燃燒的道符，招引雷公電母，晴天裏劈下雷電來，將人劈死。
他們還活靈活現地向眾人訴說：那個口訣是“天雷滾滾，懲惡揚善。”
天雷果然來了，劈殺的卻隻是吐蕃人，大唐人卻一點兒皮毛都沒傷到。
難道這是天意的懲罰嗎？
吐蕃人真是被老天爺視為壞蛋了。
以後打雷下雨，吐蕃人要小心了。
肯定會被雷給劈死的。
這樣的聲音一旦傳開，
不少的吐蕃人惶恐不安，開始慌張地四處逃散，開始放下吐蕃人神聖的雍仲本教，開始信封大唐人的佛教。
放下屠刀立地成佛。
不管你們的前生是屠夫還是惡棍，隻要放下屠刀，便能立地成佛。
隻要心向善，佛祖會保佑你們的。
雷公電母更是保護向善之人。
你們都會被渡劫的。
這讓興盛了數百年的雍仲本教情何以堪啊。
國教都被動搖了，吐蕃國豈不是要麵臨四分五裂嗎？
祿東讚一想起這茬兒就對鬆讚幹布和文成公主恨得咬牙切齒。
正是這個來自大唐的女人帶來了大唐的毒瘤，還蠱惑了鬆讚幹布對吐蕃人進行了洗腦。
如果倪土在他跟前，相信他一定會對他最後的一點點信仰的堅持擊打地粉粉碎。
“吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。”
佛教的入蕃確乃始自鬆讚幹布，但當時並不是佛教的興盛時期，事實上直至乞黎蘇籠獵讚繼位之前苯教仍然占據統治地位，佛教雖在流傳，但卻並未穩占上風。
乞黎蘇籠獵讚，即墀鬆德讚。墀鬆德讚是誰？
墀鬆德讚即位的時候，正值唐朝發生安史之亂。
攻打天竺，奪取西域，趁虛而入，攻打大唐，他與鬆讚幹布、赤祖德讚被後世尊稱為“吐蕃三法王”。
尊崇佛教，迎請顯密大師，修建桑耶寺，剃度藏僧，培養人才，翻譯佛經，給佛寺經濟支持，乃至在政治上樹立佛教的主體地位，還不是為了取締苯教，去頓派興漸派，打擊敵對勢力。
墀鬆德讚繼位之後，出於鏟除同苯教相聯係的傳統貴族勢力，加強王權的需要，大力提倡佛教。
並隨著吐蕃大軍向唐朝境內的推進，先後占領了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國，大量佛教徒盡為其臣民，因之迅速把佛教提升至國教的崇高地位。
印度密宗大師鄔仗那高僧蓮花生主持了桑耶寺的修建，這是由天竺、泥婆羅、勃律工匠完全按照印度風格修建的。
其規模宏大，內有東勝神洲、南贈部洲等天竺國地理觀念中全世界各大洲的微縮景觀，成為後世藏佛教發展中的第一座曆史豐碑。
吐蕃佛教發展到可黎可足時代達到了輝煌的頂峰。
讚普頒詔製定了七戶養僧製，全國到處興建寺院。
佛教缽掣逋取代了昔日苯教桑門的地位，開始全麵幹政，乃至如唐蕃會盟這樣重要的大會也由其主持。
由之不但進一步加劇了佛、苯二教的矛盾，而且全麵激化了僧、俗之間的矛盾。至朗達磨立，誌在借重恢複苯教勢力，以重振王權，下詔滅佛。
寺院盡毀，經典盡焚，諸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封門。但佛教在吐蕃流傳已久，早已擁有眾多的信徒。
而苯教早衰，勢難再振。導致朗達磨政治改革的失敗，並引起了劇烈的社會動蕩。
此王死後，乞離胡、歐鬆二讚普並立，國內分為二派，吐蕃全麵內戰爆發，結束了藏佛教曆史上的前弘期。
吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的苯教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為藏的****製度鋪奠了道路。
祿東讚不知道，他在構想著如何將倪土碎屍萬段的時候，倪土也早已為他布下了天羅地網，讓吐蕃近期陷入一場無妄之災。
在寒風中，配著一個又一個的銅鈴發出無盡的嗚咽聲。
守在那個頭頂的岩石上刻著奇怪符號的石洞裏，望著了望窗口外，正忙碌著打掃戰場的士兵，倪土迴想這些時日，自己的心是否被殺戮給蒙塵了？
自己不小心闖入這個陌生世界，本以為可以舒舒服服過一個富家翁的陶醉生活，沒想到被架到了刀刃上，過著命懸一線的日子。
一旦遇到了戰火和一刹那的死亡威脅，自己就變成了魔鬼一般，毫無人性。
真不知道那個惡魔，說的是論欽陵，還是自己。
但人活著的意義是什麽？
生下來，活下去。
要想活下去，偏偏世上有人不想讓自己活下去，又偏偏有人不想讓自己活好！
對待這種隻需他人死，不許他人活的人，隻能采取狠狠打擊，抑或消滅的方式對待。
弱肉強食，適者生存。
一群即將要餓死的狼群，遇到了鹿群，怎會發了慈悲，放他們生路呢？
這樣的狼早就被餓死了。
人不為己天誅地滅！
與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！
要想自己活出精彩的範兒來，怎能對敵手心慈手軟？
對敵人的仁慈就是對自我的毀滅！
倪土終於想得通透了，這才緩緩起身，望著那個裝滿了火妖的鐵球，倪土便一步步設計著，如何讓蘇定方手上的那枚鐵球發揮最大的效用。
蘇定方的軍報快馬加鞭火速送往長安。
而暗裏飛走的還有帶給李治密信的羽林衛。
還有給程家家書的程家家丁。
還有一撥人悄悄給吐蕃祿東讚送去了天雷即將要被人護送到長安的消息。
祿東讚麵對昏迷幾日不醒的兒子，甚是惱怒。
這一戰，不但沒有取迴先前吐蕃人的首級，還損失了更多人，讓唐人將更多的吐蕃人的首級懸掛地到處都是。
還將他最心愛的兒子給重傷地昏迷不醒。
此仇不報，誓不為人！
祿東讚狠狠地發誓，要大唐人趕盡殺絕，以血還血。
可讓他更為惱怒的是，逃迴來的殘兵敗將說什麽大唐人懂得巫術，有一個穿著道袍的人會揮舞燃燒的道符，招引雷公電母，晴天裏劈下雷電來，將人劈死。
他們還活靈活現地向眾人訴說：那個口訣是“天雷滾滾，懲惡揚善。”
天雷果然來了，劈殺的卻隻是吐蕃人，大唐人卻一點兒皮毛都沒傷到。
難道這是天意的懲罰嗎？
吐蕃人真是被老天爺視為壞蛋了。
以後打雷下雨，吐蕃人要小心了。
肯定會被雷給劈死的。
這樣的聲音一旦傳開，
不少的吐蕃人惶恐不安，開始慌張地四處逃散，開始放下吐蕃人神聖的雍仲本教，開始信封大唐人的佛教。
放下屠刀立地成佛。
不管你們的前生是屠夫還是惡棍，隻要放下屠刀，便能立地成佛。
隻要心向善，佛祖會保佑你們的。
雷公電母更是保護向善之人。
你們都會被渡劫的。
這讓興盛了數百年的雍仲本教情何以堪啊。
國教都被動搖了，吐蕃國豈不是要麵臨四分五裂嗎？
祿東讚一想起這茬兒就對鬆讚幹布和文成公主恨得咬牙切齒。
正是這個來自大唐的女人帶來了大唐的毒瘤，還蠱惑了鬆讚幹布對吐蕃人進行了洗腦。
如果倪土在他跟前，相信他一定會對他最後的一點點信仰的堅持擊打地粉粉碎。
“吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。”
佛教的入蕃確乃始自鬆讚幹布，但當時並不是佛教的興盛時期，事實上直至乞黎蘇籠獵讚繼位之前苯教仍然占據統治地位，佛教雖在流傳，但卻並未穩占上風。
乞黎蘇籠獵讚，即墀鬆德讚。墀鬆德讚是誰？
墀鬆德讚即位的時候，正值唐朝發生安史之亂。
攻打天竺，奪取西域，趁虛而入，攻打大唐，他與鬆讚幹布、赤祖德讚被後世尊稱為“吐蕃三法王”。
尊崇佛教，迎請顯密大師，修建桑耶寺，剃度藏僧，培養人才，翻譯佛經，給佛寺經濟支持，乃至在政治上樹立佛教的主體地位，還不是為了取締苯教，去頓派興漸派，打擊敵對勢力。
墀鬆德讚繼位之後，出於鏟除同苯教相聯係的傳統貴族勢力，加強王權的需要，大力提倡佛教。
並隨著吐蕃大軍向唐朝境內的推進，先後占領了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國，大量佛教徒盡為其臣民，因之迅速把佛教提升至國教的崇高地位。
印度密宗大師鄔仗那高僧蓮花生主持了桑耶寺的修建，這是由天竺、泥婆羅、勃律工匠完全按照印度風格修建的。
其規模宏大，內有東勝神洲、南贈部洲等天竺國地理觀念中全世界各大洲的微縮景觀，成為後世藏佛教發展中的第一座曆史豐碑。
吐蕃佛教發展到可黎可足時代達到了輝煌的頂峰。
讚普頒詔製定了七戶養僧製，全國到處興建寺院。
佛教缽掣逋取代了昔日苯教桑門的地位，開始全麵幹政，乃至如唐蕃會盟這樣重要的大會也由其主持。
由之不但進一步加劇了佛、苯二教的矛盾，而且全麵激化了僧、俗之間的矛盾。至朗達磨立，誌在借重恢複苯教勢力，以重振王權，下詔滅佛。
寺院盡毀，經典盡焚，諸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封門。但佛教在吐蕃流傳已久，早已擁有眾多的信徒。
而苯教早衰，勢難再振。導致朗達磨政治改革的失敗，並引起了劇烈的社會動蕩。
此王死後，乞離胡、歐鬆二讚普並立，國內分為二派，吐蕃全麵內戰爆發，結束了藏佛教曆史上的前弘期。
吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的苯教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為藏的****製度鋪奠了道路。
祿東讚不知道，他在構想著如何將倪土碎屍萬段的時候，倪土也早已為他布下了天羅地網，讓吐蕃近期陷入一場無妄之災。