“無生老母。”
聽到動靜兩人都抬起了頭，不知何時，劉榮已經走到了桌旁。劉榮穿了一身花格長裙，腳上是一雙淡色的高跟鞋，修長的大白腿，頂著一頂巨大的遮陽帽。臉上還戴著墨鏡。劉榮拉開椅子，在我和陳秀媛中間坐下，將一個極不匹配的黑色公文包放在桌子上。伸手問服務員要了一杯抹茶。
看到劉榮時，我的背後一涼，有種不祥的預感，正在考慮如何找個借口離開。
“我！”
“坐下。”
我剛要起身，劉榮斜眼看了看我，我把剛挪起的屁股又坐迴了椅子上。原本準備的借口也咽了迴去。
無生老母
無生者，非先有生，後說無生，本自不生，故名無生。是一個佛教用語。沒有生滅，不生不滅，代表著永恆。
老者，長天地萬物為老。
母者，孕育天地萬物之靈。
所以無生老母的含義便是創造天地萬物的永恆之神。
傳說無生老母是集創世主，救世主，人類始祖於一身的一元神，創造了宇宙萬物。創造了人類和眾神，又在後代子孫麵臨劫數時。派諸神佛等下凡解救眾人。
無生老母是白蓮教的最高神坻。白蓮教經過多次鎮壓，雖然不斷分裂，但對無生老母的遵奉，一直沒有變過。
白蓮教的旗幟是在一塊白布上用黑筆勾畫的一朵白蓮花。白蓮花以側上方俯視的角度。花蕊為一個八卦陰陽魚。周圍有九花九葉，象征著東晉高僧釋慧遠大師與劉遺民等18人在東林寺營建房舍創立蓮社。
南宋高僧茅子元法號慈照。他自稱白蓮導師。編成《白蓮晨朝懺儀》，於南宋紹興三年在澱山湖創立白蓮懺堂。
起初，白蓮教繼承了淨土宗的衣缽。主張念經懺悔、不殺生、不吃葷，談佛結社。由於教義淺顯，有教無類，深的底層百姓的愛戴，一時間聚落田裏，皆樂其妄，白蓮教發展速度十分驚人，南宋朝廷因而重視起來。開始打壓，以“食菜事魔”的罪名將茅子元被流放到江州（今江西九江）。茅子元到江州後，仍秘密傳教。
元朝末年，土地兼並日益嚴重，失去土地的農民，變成了流民。生活日益窘迫，這時候又發生了黃河決堤。一時間民不聊生，憤怒的農民揭竿而起。
這給了白蓮教第一次登上曆史舞台的機會。
首先帶領白蓮教徒抗元的是韓山童和劉福通。
韓山童的祖父曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在結識劉福通後，二人大肆宣傳“天下大亂，彌勒下生。明王出世。”等言論。她們以以紅巾為號自立明王。建立宋政權。
另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權。公元1351年，彭瑩玉、鄒普勝在薊州共推徐壽輝為下生彌勒佛，建立天完政權。
之後登上曆史舞台的就是朱元璋，他以白蓮教的分支明教為號。自封大輪明王。朱元璋最終笑到了最後，驅逐了韃虜。建立明朝。
朱元璋雖然借用了白蓮教的勢力。但他對妖言惑眾的白蓮教並無好感，另一方麵，又擔心白蓮教在民間聚眾會尾大不掉，自己的大明會成為下一個元朝。
因此朱元璋不僅立法強行解除白蓮教眾，拆其廟社，命官府嚴加看管。對私下議論彌勒降世的教徒進行捕殺。
朱元璋對白蓮教的打壓不僅沒有讓它走向滅亡，反而愈演愈烈，白蓮教不斷與官府為敵。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動。
光是在洪武年間，就有薊州王玉二、胡廣王佛兒、福建彭玉琳、成都彭普貴等人。他們都自稱是彌勒佛降世。
此後的永樂、正統、成化、弘治、正德、萬曆年間都有白蓮教教聚眾作亂，從湖北、江西到四川、山西、山東乃至於京都順天府都難以幸免。
可以說，終明一朝，白蓮教從未真正被消滅過。白蓮教與明朝的鬥爭此起彼伏。
明朝中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，這些宗教各不相屬，教義和活動方式也不盡相同，但都或多或少地帶有白蓮教的印記。是白蓮教實際上的分支。
到了正德年間，開始出現對無生老母崇拜的羅教，有了“真空家鄉，無生老母”所謂的八字真言。
教徒宣稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。
羅教的白蓮教同時吸收了佛道儒三教的教義，進一步完善了自己的教義和禮儀製度，使得羅教迅速發展逐漸成為最正統的白蓮教。
明代白蓮教信徒雖然人數眾多，但由於分支較多，各教首各自為政，立教的目的也不同。所以雖然時不時會出現小股的白蓮教徒武裝起義。但在明朝的殘酷打壓下，一直無法掀起太大的風浪。
到了明末清初，社會大亂。和明朝鬥了二百年的白蓮教又扛起了反清複明的大旗。再度興盛起來。
清朝入關後，延續了明朝對白蓮教的打壓模式。但和明朝一樣，白蓮教的影子依舊陰魂不散。
乾隆後期，土地兼並日益嚴重，康乾盛世的孔雀羽毛下，是下層老百姓和地主階級的矛盾越演越烈。到了嘉慶元年，湖北人張正謨、聶人傑率先起義，此後一發不可收拾，爆發了曆時9年的川陝白蓮教起義。“教徒概以白巾裹首”，是為白巾軍。
清軍與白巾軍顫抖多年，直到嘉慶九年，最後一位白巾軍首領苟文潤被殺，白蓮教最大規模的一場起義才宣告結束。
到了清末，外寇亂我中華，曾經被清朝血腥鎮壓的白蓮教又一次登上曆史舞台。印證了它“天下大亂，彌勒降世”的預言。
口號也從原先的反清複明變成了扶清滅洋。清末至民國白蓮教的分支也種類繁多。
有弘陽、混元、收元、老官齋、龍華、八卦、天理、一貫道、義和團、紅槍會、大刀會、小刀會、天門會、無極會、快道、扇子會、妙道會、紅燈會、九仙會、天皇會、無極老母會（黃道會）、天神會、六離會、方道會、大道門、報德門、十祖門、金丹道、老師道、坐功道、老佛門、學好教、賢聖教、大佛教等。
其中以義和團和小刀會規模最為浩大。義和團一方麵展現了中國人民反帝反封建不甘為奴的鬥爭精神，但同時夾雜著刀槍不入等迷信成分。
陳秀媛：“白蓮教之所以總是死灰複燃，除了它的宣傳切合當時的社會矛盾，帶有蠱惑性外。還有大量像你這樣的術士旁門左道的投機之徒，穿插在其中，為害一方，獲取人民的勝利果實。”
我心裏想？什麽叫像我一樣的旁門左道！
陳秀媛繼續說道：“其實在十多年前，我們校事部和鬼斬役合作捕獲過一批白蓮教徒。這群教徒宣稱，空前浩劫即將降臨。無生老母為了普度眾生，決定自己降臨世界。帶領信徒躲避這場災難。我們捕獲了他們所稱的白蓮聖女，發現她其實是一個未成年的精神病人，現在被秘密看押在上海的某處。最近幾年，有一個自稱白蓮使者的人，他聚攏了一批奇能異士，號稱8大金仙。要迎迴聖女，救世大同。”
劉榮：“這個人你好像上次還見過。”
我看向劉榮，劉榮低頭輕輕吹著抹茶。假裝漫不經心的說道。我想起上次在荒鎮遇到的白衣人，穿的像美國的三個老k。
想到他時心中還是有點忐忑，那貓又的屍骨前兩天才被菲菲拿去賣給地下飯店。能把上古神獸燉湯的人，實力可想而知。
陳秀媛打開劉榮的包，將一疊文件遞給我。
“這些是那些白蓮教金仙的資料，或許你用得著。”
我看了看陳秀媛，又看了看劉榮，手還留在空中，不知道該不該接，不知道她們這次在玩什麽套路。
我看著正在品茗的劉榮：“劉總，這次的任務是？”
劉榮抬起頭看看我：“沒有啊，我隻不過路過看到你們，進來討杯茶喝。”
我一臉嫌棄的看著劉榮，現在連假話也懶得修飾下。想想還是接過了劉榮拿來的資料。有備無患麽。
“對了，我以前的老板約了我去他家，我先走了。”
我抬腿就要走，怕她們叫我付茶錢。迴頭時看到她們沒有攔我的意思，似乎還打算繼續聊點什麽。不知道她們在搞什麽鬼。
聽到動靜兩人都抬起了頭，不知何時，劉榮已經走到了桌旁。劉榮穿了一身花格長裙，腳上是一雙淡色的高跟鞋，修長的大白腿，頂著一頂巨大的遮陽帽。臉上還戴著墨鏡。劉榮拉開椅子，在我和陳秀媛中間坐下，將一個極不匹配的黑色公文包放在桌子上。伸手問服務員要了一杯抹茶。
看到劉榮時，我的背後一涼，有種不祥的預感，正在考慮如何找個借口離開。
“我！”
“坐下。”
我剛要起身，劉榮斜眼看了看我，我把剛挪起的屁股又坐迴了椅子上。原本準備的借口也咽了迴去。
無生老母
無生者，非先有生，後說無生，本自不生，故名無生。是一個佛教用語。沒有生滅，不生不滅，代表著永恆。
老者，長天地萬物為老。
母者，孕育天地萬物之靈。
所以無生老母的含義便是創造天地萬物的永恆之神。
傳說無生老母是集創世主，救世主，人類始祖於一身的一元神，創造了宇宙萬物。創造了人類和眾神，又在後代子孫麵臨劫數時。派諸神佛等下凡解救眾人。
無生老母是白蓮教的最高神坻。白蓮教經過多次鎮壓，雖然不斷分裂，但對無生老母的遵奉，一直沒有變過。
白蓮教的旗幟是在一塊白布上用黑筆勾畫的一朵白蓮花。白蓮花以側上方俯視的角度。花蕊為一個八卦陰陽魚。周圍有九花九葉，象征著東晉高僧釋慧遠大師與劉遺民等18人在東林寺營建房舍創立蓮社。
南宋高僧茅子元法號慈照。他自稱白蓮導師。編成《白蓮晨朝懺儀》，於南宋紹興三年在澱山湖創立白蓮懺堂。
起初，白蓮教繼承了淨土宗的衣缽。主張念經懺悔、不殺生、不吃葷，談佛結社。由於教義淺顯，有教無類，深的底層百姓的愛戴，一時間聚落田裏，皆樂其妄，白蓮教發展速度十分驚人，南宋朝廷因而重視起來。開始打壓，以“食菜事魔”的罪名將茅子元被流放到江州（今江西九江）。茅子元到江州後，仍秘密傳教。
元朝末年，土地兼並日益嚴重，失去土地的農民，變成了流民。生活日益窘迫，這時候又發生了黃河決堤。一時間民不聊生，憤怒的農民揭竿而起。
這給了白蓮教第一次登上曆史舞台的機會。
首先帶領白蓮教徒抗元的是韓山童和劉福通。
韓山童的祖父曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在結識劉福通後，二人大肆宣傳“天下大亂，彌勒下生。明王出世。”等言論。她們以以紅巾為號自立明王。建立宋政權。
另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權。公元1351年，彭瑩玉、鄒普勝在薊州共推徐壽輝為下生彌勒佛，建立天完政權。
之後登上曆史舞台的就是朱元璋，他以白蓮教的分支明教為號。自封大輪明王。朱元璋最終笑到了最後，驅逐了韃虜。建立明朝。
朱元璋雖然借用了白蓮教的勢力。但他對妖言惑眾的白蓮教並無好感，另一方麵，又擔心白蓮教在民間聚眾會尾大不掉，自己的大明會成為下一個元朝。
因此朱元璋不僅立法強行解除白蓮教眾，拆其廟社，命官府嚴加看管。對私下議論彌勒降世的教徒進行捕殺。
朱元璋對白蓮教的打壓不僅沒有讓它走向滅亡，反而愈演愈烈，白蓮教不斷與官府為敵。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動。
光是在洪武年間，就有薊州王玉二、胡廣王佛兒、福建彭玉琳、成都彭普貴等人。他們都自稱是彌勒佛降世。
此後的永樂、正統、成化、弘治、正德、萬曆年間都有白蓮教教聚眾作亂，從湖北、江西到四川、山西、山東乃至於京都順天府都難以幸免。
可以說，終明一朝，白蓮教從未真正被消滅過。白蓮教與明朝的鬥爭此起彼伏。
明朝中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，這些宗教各不相屬，教義和活動方式也不盡相同，但都或多或少地帶有白蓮教的印記。是白蓮教實際上的分支。
到了正德年間，開始出現對無生老母崇拜的羅教，有了“真空家鄉，無生老母”所謂的八字真言。
教徒宣稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。
羅教的白蓮教同時吸收了佛道儒三教的教義，進一步完善了自己的教義和禮儀製度，使得羅教迅速發展逐漸成為最正統的白蓮教。
明代白蓮教信徒雖然人數眾多，但由於分支較多，各教首各自為政，立教的目的也不同。所以雖然時不時會出現小股的白蓮教徒武裝起義。但在明朝的殘酷打壓下，一直無法掀起太大的風浪。
到了明末清初，社會大亂。和明朝鬥了二百年的白蓮教又扛起了反清複明的大旗。再度興盛起來。
清朝入關後，延續了明朝對白蓮教的打壓模式。但和明朝一樣，白蓮教的影子依舊陰魂不散。
乾隆後期，土地兼並日益嚴重，康乾盛世的孔雀羽毛下，是下層老百姓和地主階級的矛盾越演越烈。到了嘉慶元年，湖北人張正謨、聶人傑率先起義，此後一發不可收拾，爆發了曆時9年的川陝白蓮教起義。“教徒概以白巾裹首”，是為白巾軍。
清軍與白巾軍顫抖多年，直到嘉慶九年，最後一位白巾軍首領苟文潤被殺，白蓮教最大規模的一場起義才宣告結束。
到了清末，外寇亂我中華，曾經被清朝血腥鎮壓的白蓮教又一次登上曆史舞台。印證了它“天下大亂，彌勒降世”的預言。
口號也從原先的反清複明變成了扶清滅洋。清末至民國白蓮教的分支也種類繁多。
有弘陽、混元、收元、老官齋、龍華、八卦、天理、一貫道、義和團、紅槍會、大刀會、小刀會、天門會、無極會、快道、扇子會、妙道會、紅燈會、九仙會、天皇會、無極老母會（黃道會）、天神會、六離會、方道會、大道門、報德門、十祖門、金丹道、老師道、坐功道、老佛門、學好教、賢聖教、大佛教等。
其中以義和團和小刀會規模最為浩大。義和團一方麵展現了中國人民反帝反封建不甘為奴的鬥爭精神，但同時夾雜著刀槍不入等迷信成分。
陳秀媛：“白蓮教之所以總是死灰複燃，除了它的宣傳切合當時的社會矛盾，帶有蠱惑性外。還有大量像你這樣的術士旁門左道的投機之徒，穿插在其中，為害一方，獲取人民的勝利果實。”
我心裏想？什麽叫像我一樣的旁門左道！
陳秀媛繼續說道：“其實在十多年前，我們校事部和鬼斬役合作捕獲過一批白蓮教徒。這群教徒宣稱，空前浩劫即將降臨。無生老母為了普度眾生，決定自己降臨世界。帶領信徒躲避這場災難。我們捕獲了他們所稱的白蓮聖女，發現她其實是一個未成年的精神病人，現在被秘密看押在上海的某處。最近幾年，有一個自稱白蓮使者的人，他聚攏了一批奇能異士，號稱8大金仙。要迎迴聖女，救世大同。”
劉榮：“這個人你好像上次還見過。”
我看向劉榮，劉榮低頭輕輕吹著抹茶。假裝漫不經心的說道。我想起上次在荒鎮遇到的白衣人，穿的像美國的三個老k。
想到他時心中還是有點忐忑，那貓又的屍骨前兩天才被菲菲拿去賣給地下飯店。能把上古神獸燉湯的人，實力可想而知。
陳秀媛打開劉榮的包，將一疊文件遞給我。
“這些是那些白蓮教金仙的資料，或許你用得著。”
我看了看陳秀媛，又看了看劉榮，手還留在空中，不知道該不該接，不知道她們這次在玩什麽套路。
我看著正在品茗的劉榮：“劉總，這次的任務是？”
劉榮抬起頭看看我：“沒有啊，我隻不過路過看到你們，進來討杯茶喝。”
我一臉嫌棄的看著劉榮，現在連假話也懶得修飾下。想想還是接過了劉榮拿來的資料。有備無患麽。
“對了，我以前的老板約了我去他家，我先走了。”
我抬腿就要走，怕她們叫我付茶錢。迴頭時看到她們沒有攔我的意思，似乎還打算繼續聊點什麽。不知道她們在搞什麽鬼。