“能得張子、公孫子兩位大賢，遠勝十萬雄兵！寡人能得兩位先生相助，何愁天下不平！”
秦駟大喜而笑，將張儀、公孫衍扶起，朗聲大讚。
他是真的喜出望外，張儀和公孫衍這可是這個時代最頂尖的戰略天才，也是大秦東出最重要的大才！
得到了這兩位，大秦東出就已經成功了一半！
說服了張儀和公孫衍，秦駟又轉而緊拉起鄒衍的雙手，真切的說道。
“至於鄒子之言，更令秦駟心生不安！”
“鄒子之言，非是通俗之言，而是帝王之言！能用鄒子之言者，必是一統天下之人！”
“寡人與鄒子相約，若他日有幸，寡人得以安撫華夏、一統天下，寡人當以鄒子之學奉國！”
“但今日，寡人尚不能用鄒子學說，還請鄒子暫尋別家吧！”
說完，秦駟臉帶著愧色與相惜，向鄒衍行禮告罪。
鄒衍的五德終始說，是用“五行相克”、“五行相生”理論，附諸於朝代更替的預測，鄒衍以這個學說來為曆史變遷、王朝興衰作解釋。
這個學說，這是真正的帝王學說，是闡述朝代繼承正統性的學說。
秦始皇橫掃六國，一統天下，以秦為水德，所使用的就是五行相克論。
按五行相克論，以周朝為火德，秦滅周、平天下，是水克火，所以秦朝為水德。
而土克水，漢朝滅了秦朝，所以漢武帝定德時，以土德定漢朝。
到了後來，漢光武帝劉秀即位，改五行相克論定德，以五行相生論定德，排列周朝為木德，秦朝隻傳兩代忽略不計，按木生火，再加上漢高祖斬白蛇起義自稱赤帝之子，所以定漢朝為火德。
這就是漢朝為什麽一說土德，一說火德的由來。
但無論是五行相生還是相克，自秦始皇之後，後世朝代都是以五德終始說定朝代德，作為朝代正統的合法性。
但是現在秦駟還不能真正使用鄒衍的學說。
大秦還沒有一統天下，現在使用鄒衍的學說定德，就是在向天下宣告，大秦一統天下的野心！
這是比使用張儀、公孫衍的學說，性質更嚴重的學說！
聽得秦駟剛才對張儀、公孫衍講的話，再聽得秦駟剛才對自己講的話，鄒衍此刻已然完全明白秦駟在宴會上是在故意裝傻了！
這位年輕的君主不是不明白自己學說的真諦，他是比任何人都要清楚自己學說所闡述的是什麽！
學成文武藝，貨與帝王家！
自己的學說是真正為帝王服務的學說，而這位秦君也儼然是名真正有一統天下壯誌的帝王！
他為這樣深知學說的知己感到高興，更為遇到這樣識貨的帝王感到幸甚！
鄒衍的心裏暖水融融，滿懷著無限感動，感激備至地道：
“士為知己者死！鄒衍遍走列國，唯有君上知鄒衍之才，不以為鬼神荒誕之說，得遇君上，乃衍之大幸，若君上不棄，鄒衍甘心事秦，為君上效死！”
鄒衍的話擲地有聲，向秦駟長揖君臣之禮。
士為知己者死！
他認定了秦駟就是能夠讓他大才得展的君王！
除了秦國，他哪也不去！
“能得先生仕秦，寡人更當如虎添翼也！請先生放心，寡人定在有生之年，平定天下，讓先生才學大展華夏！”
秦駟同樣豪聲朗朗，喜笑有加地將鄒衍扶起。
他所崇尚的是唐太宗李世民‘天下英雄入吾彀中’的夙願，這些入秦傑出的人物，他一個也沒想放過。
剛才對鄒衍那麽一說，不過是以退為進罷了，目的就是為了更顯真誠，引鄒衍上鉤。
“來人呐上酒，今日得三位先生事秦，寡人大幸，與三位先生痛飲！”
秦駟高興地請三人入席，命人上瓜果酒水，暢談天地。
......
鹹陽殿。
今日秦駟再次召集了所有入秦的學子，集會到了鹹陽殿中。
今天他將在這鹹陽殿中履行《求賢令》的詔令，根據之前所有入秦學子的策論，封官任職。
“諸位大賢之策論，寡人已全部反複閱讀評定，今日寡人當封官任能，聘請諸位大賢！”
此刻，一襲嶄新華服的秦駟高坐在玉階之上，目緲著坐下的學子們，言道。
“孟子先生，請上前。”
聽到這聲，孟子懷揣著緊張的心情從列坐中走出。
他不知道作為出列的第一人，秦駟會給他任命什麽樣的官職，是否是秦國執掌國政的大良造，還是其他職務。
還是說什麽職務都沒有......
“寡人聘先生為禮部卿，位同諸國上卿，司掌禮儀、教化，不知先生意下如何？”
禮部卿？
孟子遲疑了一下，這是他從來都不曾聽說過的官職，似乎不是周官，也不是諸國流行的官職。
他也沒聽說過秦國之前有這官職，這應該是秦公自己新設的官職。
不錯，這確實是秦駟新設出來的官職，按著後世官職六部之中的禮部新設出來的。
這些時日，他一直通過腦海中的圖書館資料在研究古今的政治製度，認為唐代完善的三省六部製度，是最好的國家政治製度。
在他爺爺秦獻公即位之前，秦國三代國君死於朝政內亂之中，都是因為相權過大。
領政的庶長在國中肆意妄為，甚至是做出謀害國君、廢除國君的事跡。
所以，他必須分割相權，讓官員之間，相互製約，相互平衡，以達到君權的獨尊。
他打算在秦國一步步地推行完善。
最先需要完善地就是三省六部製度之下的六部和九寺。
隻是這是戰國，所有文官官職需要冠上‘卿’的名號，才會變得有代入感和高級感。
“謝君上。”
孟子遲疑一會之後，欣然接受了內侍轉交下來的詔書，與象征卿位的印章。
新設官職，這在如今諸國各自為政的時代，並不是什麽怪事，諸國經常都因各國政事設立自己的官職。
司掌禮儀、教化的禮部卿，雖然不是執掌國政的大良造，但這官職和待遇也符合他來到秦國的政治訴求。
看到秦駟對孟軻授予上卿之位，如此厚待，列坐之中的墨家巨子腹純可是臉色發黑，坐不住了。
他當即站了出來，匆匆拱手，“秦公，秦公不用墨家，腹純這便告退。”
儒墨不兩立！
向來儒家之人與墨家之人不會並存。
在他看來，秦駟重用孟軻為上卿，這就是在拒絕墨家，與他們墨家劃清界限！
秦駟大喜而笑，將張儀、公孫衍扶起，朗聲大讚。
他是真的喜出望外，張儀和公孫衍這可是這個時代最頂尖的戰略天才，也是大秦東出最重要的大才！
得到了這兩位，大秦東出就已經成功了一半！
說服了張儀和公孫衍，秦駟又轉而緊拉起鄒衍的雙手，真切的說道。
“至於鄒子之言，更令秦駟心生不安！”
“鄒子之言，非是通俗之言，而是帝王之言！能用鄒子之言者，必是一統天下之人！”
“寡人與鄒子相約，若他日有幸，寡人得以安撫華夏、一統天下，寡人當以鄒子之學奉國！”
“但今日，寡人尚不能用鄒子學說，還請鄒子暫尋別家吧！”
說完，秦駟臉帶著愧色與相惜，向鄒衍行禮告罪。
鄒衍的五德終始說，是用“五行相克”、“五行相生”理論，附諸於朝代更替的預測，鄒衍以這個學說來為曆史變遷、王朝興衰作解釋。
這個學說，這是真正的帝王學說，是闡述朝代繼承正統性的學說。
秦始皇橫掃六國，一統天下，以秦為水德，所使用的就是五行相克論。
按五行相克論，以周朝為火德，秦滅周、平天下，是水克火，所以秦朝為水德。
而土克水，漢朝滅了秦朝，所以漢武帝定德時，以土德定漢朝。
到了後來，漢光武帝劉秀即位，改五行相克論定德，以五行相生論定德，排列周朝為木德，秦朝隻傳兩代忽略不計，按木生火，再加上漢高祖斬白蛇起義自稱赤帝之子，所以定漢朝為火德。
這就是漢朝為什麽一說土德，一說火德的由來。
但無論是五行相生還是相克，自秦始皇之後，後世朝代都是以五德終始說定朝代德，作為朝代正統的合法性。
但是現在秦駟還不能真正使用鄒衍的學說。
大秦還沒有一統天下，現在使用鄒衍的學說定德，就是在向天下宣告，大秦一統天下的野心！
這是比使用張儀、公孫衍的學說，性質更嚴重的學說！
聽得秦駟剛才對張儀、公孫衍講的話，再聽得秦駟剛才對自己講的話，鄒衍此刻已然完全明白秦駟在宴會上是在故意裝傻了！
這位年輕的君主不是不明白自己學說的真諦，他是比任何人都要清楚自己學說所闡述的是什麽！
學成文武藝，貨與帝王家！
自己的學說是真正為帝王服務的學說，而這位秦君也儼然是名真正有一統天下壯誌的帝王！
他為這樣深知學說的知己感到高興，更為遇到這樣識貨的帝王感到幸甚！
鄒衍的心裏暖水融融，滿懷著無限感動，感激備至地道：
“士為知己者死！鄒衍遍走列國，唯有君上知鄒衍之才，不以為鬼神荒誕之說，得遇君上，乃衍之大幸，若君上不棄，鄒衍甘心事秦，為君上效死！”
鄒衍的話擲地有聲，向秦駟長揖君臣之禮。
士為知己者死！
他認定了秦駟就是能夠讓他大才得展的君王！
除了秦國，他哪也不去！
“能得先生仕秦，寡人更當如虎添翼也！請先生放心，寡人定在有生之年，平定天下，讓先生才學大展華夏！”
秦駟同樣豪聲朗朗，喜笑有加地將鄒衍扶起。
他所崇尚的是唐太宗李世民‘天下英雄入吾彀中’的夙願，這些入秦傑出的人物，他一個也沒想放過。
剛才對鄒衍那麽一說，不過是以退為進罷了，目的就是為了更顯真誠，引鄒衍上鉤。
“來人呐上酒，今日得三位先生事秦，寡人大幸，與三位先生痛飲！”
秦駟高興地請三人入席，命人上瓜果酒水，暢談天地。
......
鹹陽殿。
今日秦駟再次召集了所有入秦的學子，集會到了鹹陽殿中。
今天他將在這鹹陽殿中履行《求賢令》的詔令，根據之前所有入秦學子的策論，封官任職。
“諸位大賢之策論，寡人已全部反複閱讀評定，今日寡人當封官任能，聘請諸位大賢！”
此刻，一襲嶄新華服的秦駟高坐在玉階之上，目緲著坐下的學子們，言道。
“孟子先生，請上前。”
聽到這聲，孟子懷揣著緊張的心情從列坐中走出。
他不知道作為出列的第一人，秦駟會給他任命什麽樣的官職，是否是秦國執掌國政的大良造，還是其他職務。
還是說什麽職務都沒有......
“寡人聘先生為禮部卿，位同諸國上卿，司掌禮儀、教化，不知先生意下如何？”
禮部卿？
孟子遲疑了一下，這是他從來都不曾聽說過的官職，似乎不是周官，也不是諸國流行的官職。
他也沒聽說過秦國之前有這官職，這應該是秦公自己新設的官職。
不錯，這確實是秦駟新設出來的官職，按著後世官職六部之中的禮部新設出來的。
這些時日，他一直通過腦海中的圖書館資料在研究古今的政治製度，認為唐代完善的三省六部製度，是最好的國家政治製度。
在他爺爺秦獻公即位之前，秦國三代國君死於朝政內亂之中，都是因為相權過大。
領政的庶長在國中肆意妄為，甚至是做出謀害國君、廢除國君的事跡。
所以，他必須分割相權，讓官員之間，相互製約，相互平衡，以達到君權的獨尊。
他打算在秦國一步步地推行完善。
最先需要完善地就是三省六部製度之下的六部和九寺。
隻是這是戰國，所有文官官職需要冠上‘卿’的名號，才會變得有代入感和高級感。
“謝君上。”
孟子遲疑一會之後，欣然接受了內侍轉交下來的詔書，與象征卿位的印章。
新設官職，這在如今諸國各自為政的時代，並不是什麽怪事，諸國經常都因各國政事設立自己的官職。
司掌禮儀、教化的禮部卿，雖然不是執掌國政的大良造，但這官職和待遇也符合他來到秦國的政治訴求。
看到秦駟對孟軻授予上卿之位，如此厚待，列坐之中的墨家巨子腹純可是臉色發黑，坐不住了。
他當即站了出來，匆匆拱手，“秦公，秦公不用墨家，腹純這便告退。”
儒墨不兩立！
向來儒家之人與墨家之人不會並存。
在他看來，秦駟重用孟軻為上卿，這就是在拒絕墨家，與他們墨家劃清界限！