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“國都！卡兄的表哥不是皇帝嘛，怪不得卡兄會被大食人抓走，這裏的城牆也太低了啊！”羅有德一邊張望、一邊聽洪濤講解、一邊搖著頭砸吧嘴，很看不上這座海濱小城。
“其實他表哥的國家很大，，叫做神聖羅馬帝國，有一千萬左右的人口，大部分都在北邊，這裏隻是其中的一個小王國。他表哥不光是帝國的皇帝，還是這個兩西西裏王國的國王。怎麽說呢？他們的國家和大宋不太一樣，是由一個一個小王國組成的，皇帝就是從這些小國王裏選，選上誰，還得經過他們宗教的掌門加冕，才能當皇帝。但是吧，這些小王國並不歸皇帝直接管理，人家隻要交夠了稅，皇帝就管不著了，頂多是在打仗的時候幫皇帝出點兵啥的。他表哥這個皇帝和大宋皇帝比起來，權利可差遠了。”洪濤對中世紀歐洲的情況也不太熟悉，但比羅有德還是明白多了，反正現在也沒事兒幹，正好再把以前當導遊的本事拿起來，不光是給羅有德講，也讓船員們漲漲見識。
“為兄明白了，卡兄他表哥實施的是古禮啊，想當年周朝建立的時候，皇帝就是眾諸侯推舉，大家各自有各自的諸侯國。當初不是有個典故叫烽火戲諸侯嘛，那裏麵的諸侯們不就是在打仗的時候才帶著各自的兵將援助他們的皇帝，如果對皇帝不滿意了，那就幹脆不來，或者帶著兵把皇帝推翻，選別人來做。”羅有德對於中國的曆史要比洪濤明白，他也很善於聯想，洪濤介紹的這種歐洲國家製度，被他一推演，直接變成中國古代諸侯分封的模式了。
“羅兄大才！確實有點像，不過這裏有個東西我們那邊沒有，就是這個教會。卡爾他們家鄉的教會非常厲害，雖然他們不直接參與國家的管理。但他們的勢力遍及國家的每一個角落，就連選舉國王、皇帝都要受教會的影響。”洪濤覺得羅有德推演的有點道理，但又不全麵。古代中國諸侯國的模式確實和中世紀歐洲相似，但缺了一個重要的組成單位。那就是教會。
“嗯，以教立國，這又有點像天竺國那邊的習慣了，********。”羅有德也算是這個時代裏見多識廣的人物，洪濤隻要說的東西不是太超前。他一般都有自己的見解。
“和********也有差別，他們的教皇和世俗皇帝之間，不光有合作，還有鬥爭。這一點我也搞不太明白，不過很快就能明白了，既然咱們來了，可以用眼睛看、用腦子想、用嘴巴問。對了，大家記住啊，我現在給大家留一個任務，在我們迴航的時候。每個人交給我一篇有關歐洲國家政治體製的論述。一級水手以上的人必須交，否則按失職處理！”一說起政治體製的問題，洪濤很有感觸，他雖然不是國王也不是皇帝，但實際上他正在做一個國王甚至一個皇帝的事情。到底什麽樣的政體最有前途、最適合金河灣的發展，他也是丈二和尚摸不著頭腦。既然自己想不清楚，那不如發動群眾一起想，集思廣益嘛。每個人都把自己的見解提出來，裏麵說不定就有值得借鑒的東西。
腓特烈二世，這是港澳地方的音譯。按照普通話應該譯為弗雷德裏希二世。這位皇帝名頭很多，他的全稱叫做“德意誌國王、兩西西裏國王、耶路撒冷國王、神聖羅馬皇帝陛下。”
那他到底是哪兒的皇帝？這個問題吧，想說清楚很複雜，可以用戰國時期的七國做個比方。這個弗雷德裏希二世就是秦國國王、魏國國王、楚國國王。然後這三個國家又組成了一個叫做神聖羅馬的帝國，於是他又是這個帝國的皇帝。
在歐洲曆史上，國王和皇帝是兩個概念，王國和帝國也是兩個概念。王國是封地，一個人可以是多個王國的國王，但隻能是一個帝國的皇帝。中世紀的歐洲有很多王國。王國下麵還有公國、候國、騎士領地等等，這些都是世襲、冊封得來的。但帝國皇帝必須經過教皇加冕才正統，算是上帝授權的。在一個帝國裏，可以有n個王國和n個公國、候國。
卡爾的這位表哥家族血脈很複雜，如果非要往上追根溯源，一直能追到查理曼大帝身上去，有好幾百年曆史，不寫個幾萬字恐怕都捋不清楚，在這裏就不多廢話了，大家要是感興趣就自己去查一查吧。但是霍亨斯泰芬這個姓氏還得說兩句，霍亨是個尊稱，斯泰芬才是真正的姓氏。這個姓氏起源於德意誌西南部的施瓦本地區，名稱來自一座叫斯泰芬的城堡。卡爾和他表哥的祖上就是施瓦本公爵，與薩克森、巴伐利亞、洛林公國並稱德意誌四大公國。
弗雷德裏希二世的母親康斯坦絲是兩西西裏王國的合法繼承人，所以他從小不光可以繼承父親亨利六世的德意誌王國，也是兩西西裏王國的合法繼承人。耶路撒冷國王是他自封的，第六次十字軍東征時，他和阿\拉\伯首領蘇丹卡米爾用和談的方式結束了這次東征，順手把聖城耶路撒冷也談迴來一半兒。不管教皇和歐洲貴族如何不滿意，他都認為自己有資格當這個國王，於是就在沒有教皇加冕的情況下自己封自己為耶路撒冷國王。
這位皇帝出生在西西裏島，成長於西西裏島，嚴格意義上講他就是個意大利人。對於德意誌王國，他是一不喜歡、二不適應、三不上心，絕大多數時間，他都待在西西裏王國，甚至連德意誌國王的頭銜都讓給了別人。在他這一生中，公開場合下他隻自稱過一次德意誌皇帝的頭銜，其餘時間都自稱為西西裏國王，可見他的內心該有多麽不喜歡德意誌那片土地。
洪濤對這位皇帝的了解在某些方麵恐怕比任何人都多，甚至超過了皇帝本人。沒辦法，後世有很多曆史書抽絲剝繭一般的介紹過這個特立獨行的皇帝，但丁在《神曲》裏甚至把他稱作意大利詩歌之父，原因並不是他這個皇帝有多偉大，而是他這個皇帝有多怪異，和當時的社會環境幾乎是格格不入。洪濤恰好讀過這方麵的資料，他本人也是個和社會不太合拍的人，這也算物以類聚人以群分。有時候洪濤甚至懷疑，這位弗雷德裏希二世說不定也是一位穿越者，他幹的事情和穿越者很相似。
他是基督徒卻藐視教皇，對宗教不光沒什麽熱情還懷疑宗教的正確性。他一生之中被教皇開除教籍四次之多，鬧得最僵的時候，他甚至率領軍隊直接把羅馬教皇國給攻下來了，嚇得教皇一路小跑去了法國，這也是後來很多屆教皇都被法國影響的起因。他多才多藝，是動物學家、哲學家和詩人，會七種語言並且能熟練書寫，包括希伯來文、希臘文和阿\拉\伯文。最有意思的是他統治的兩西西裏王國裏，希臘人、拜占庭人、阿拉伯人、諾曼人、法蘭克人、意大利人、北非人、猶太人和基督徒混居，相處的還很融洽。
“先生，不知道神聖羅馬帝國其它城市是否比這裏繁華，如果都和這裏差不多，我們的貨物恐怕賣不出去吧。剛才我看了卡爾艦長那位同鄉穿的衣服，做為一名皇家商人，他有些寒酸了……”江竹意做生意的本事也是與生俱來的，和洪濤相處了幾個月，她就把自己的思維模式提高到了和洪濤差不多的層麵，看問題也開始往遠處琢磨了。
“江娘子說得甚是，這是戰船，本來也沒裝什麽貨物，我看光是在開普敦港弄的那些東西，就得跑好幾個這樣的城市才有可能賣出去。要是以後有大宋的船隊不遠萬裏來到這裏，光賣貨說不定就要一兩年才能賣光，不合算啊！”羅有德讓江竹意一說，也想起自己的商人身份了，他比江竹意算得還清楚，畢竟他是專門幹這個的。
“具體情況我也不太清楚，慢慢看吧，反正這條航線短時間內我也不打算開辟。不過你們倆也別太小看歐洲，這裏並不是最繁華的城市，而且賺錢並不一定非靠貨物，有時候直接拿著錢來賺錢更快更方便。放心吧，我什麽時候幹過賠本的買賣？遠的先不說，江娘子這些香水、化妝品、銀器、衣服必須賣給他們，而且還得是高價，至少要把我們這趟遠航的成本賺出來，否則我把他們全炸平嘍！”洪濤也拿不準此時的歐洲到底是個什麽情況，巴勒莫這個小城他也不是很熟悉。但他相信，這裏絕不是歐洲的精華所在，所以對商業前景還是抱積極態度的，尤其是有了甲板下麵那些大炮做後盾，他覺得自己就算拉一船大糞過來，也必須能賣出去，不能虧本！(未完待續。)
“國都！卡兄的表哥不是皇帝嘛，怪不得卡兄會被大食人抓走，這裏的城牆也太低了啊！”羅有德一邊張望、一邊聽洪濤講解、一邊搖著頭砸吧嘴，很看不上這座海濱小城。
“其實他表哥的國家很大，，叫做神聖羅馬帝國，有一千萬左右的人口，大部分都在北邊，這裏隻是其中的一個小王國。他表哥不光是帝國的皇帝，還是這個兩西西裏王國的國王。怎麽說呢？他們的國家和大宋不太一樣，是由一個一個小王國組成的，皇帝就是從這些小國王裏選，選上誰，還得經過他們宗教的掌門加冕，才能當皇帝。但是吧，這些小王國並不歸皇帝直接管理，人家隻要交夠了稅，皇帝就管不著了，頂多是在打仗的時候幫皇帝出點兵啥的。他表哥這個皇帝和大宋皇帝比起來，權利可差遠了。”洪濤對中世紀歐洲的情況也不太熟悉，但比羅有德還是明白多了，反正現在也沒事兒幹，正好再把以前當導遊的本事拿起來，不光是給羅有德講，也讓船員們漲漲見識。
“為兄明白了，卡兄他表哥實施的是古禮啊，想當年周朝建立的時候，皇帝就是眾諸侯推舉，大家各自有各自的諸侯國。當初不是有個典故叫烽火戲諸侯嘛，那裏麵的諸侯們不就是在打仗的時候才帶著各自的兵將援助他們的皇帝，如果對皇帝不滿意了，那就幹脆不來，或者帶著兵把皇帝推翻，選別人來做。”羅有德對於中國的曆史要比洪濤明白，他也很善於聯想，洪濤介紹的這種歐洲國家製度，被他一推演，直接變成中國古代諸侯分封的模式了。
“羅兄大才！確實有點像，不過這裏有個東西我們那邊沒有，就是這個教會。卡爾他們家鄉的教會非常厲害，雖然他們不直接參與國家的管理。但他們的勢力遍及國家的每一個角落，就連選舉國王、皇帝都要受教會的影響。”洪濤覺得羅有德推演的有點道理，但又不全麵。古代中國諸侯國的模式確實和中世紀歐洲相似，但缺了一個重要的組成單位。那就是教會。
“嗯，以教立國，這又有點像天竺國那邊的習慣了，********。”羅有德也算是這個時代裏見多識廣的人物，洪濤隻要說的東西不是太超前。他一般都有自己的見解。
“和********也有差別，他們的教皇和世俗皇帝之間，不光有合作，還有鬥爭。這一點我也搞不太明白，不過很快就能明白了，既然咱們來了，可以用眼睛看、用腦子想、用嘴巴問。對了，大家記住啊，我現在給大家留一個任務，在我們迴航的時候。每個人交給我一篇有關歐洲國家政治體製的論述。一級水手以上的人必須交，否則按失職處理！”一說起政治體製的問題，洪濤很有感觸，他雖然不是國王也不是皇帝，但實際上他正在做一個國王甚至一個皇帝的事情。到底什麽樣的政體最有前途、最適合金河灣的發展，他也是丈二和尚摸不著頭腦。既然自己想不清楚，那不如發動群眾一起想，集思廣益嘛。每個人都把自己的見解提出來，裏麵說不定就有值得借鑒的東西。
腓特烈二世，這是港澳地方的音譯。按照普通話應該譯為弗雷德裏希二世。這位皇帝名頭很多，他的全稱叫做“德意誌國王、兩西西裏國王、耶路撒冷國王、神聖羅馬皇帝陛下。”
那他到底是哪兒的皇帝？這個問題吧，想說清楚很複雜，可以用戰國時期的七國做個比方。這個弗雷德裏希二世就是秦國國王、魏國國王、楚國國王。然後這三個國家又組成了一個叫做神聖羅馬的帝國，於是他又是這個帝國的皇帝。
在歐洲曆史上，國王和皇帝是兩個概念，王國和帝國也是兩個概念。王國是封地，一個人可以是多個王國的國王，但隻能是一個帝國的皇帝。中世紀的歐洲有很多王國。王國下麵還有公國、候國、騎士領地等等，這些都是世襲、冊封得來的。但帝國皇帝必須經過教皇加冕才正統，算是上帝授權的。在一個帝國裏，可以有n個王國和n個公國、候國。
卡爾的這位表哥家族血脈很複雜，如果非要往上追根溯源，一直能追到查理曼大帝身上去，有好幾百年曆史，不寫個幾萬字恐怕都捋不清楚，在這裏就不多廢話了，大家要是感興趣就自己去查一查吧。但是霍亨斯泰芬這個姓氏還得說兩句，霍亨是個尊稱，斯泰芬才是真正的姓氏。這個姓氏起源於德意誌西南部的施瓦本地區，名稱來自一座叫斯泰芬的城堡。卡爾和他表哥的祖上就是施瓦本公爵，與薩克森、巴伐利亞、洛林公國並稱德意誌四大公國。
弗雷德裏希二世的母親康斯坦絲是兩西西裏王國的合法繼承人，所以他從小不光可以繼承父親亨利六世的德意誌王國，也是兩西西裏王國的合法繼承人。耶路撒冷國王是他自封的，第六次十字軍東征時，他和阿\拉\伯首領蘇丹卡米爾用和談的方式結束了這次東征，順手把聖城耶路撒冷也談迴來一半兒。不管教皇和歐洲貴族如何不滿意，他都認為自己有資格當這個國王，於是就在沒有教皇加冕的情況下自己封自己為耶路撒冷國王。
這位皇帝出生在西西裏島，成長於西西裏島，嚴格意義上講他就是個意大利人。對於德意誌王國，他是一不喜歡、二不適應、三不上心，絕大多數時間，他都待在西西裏王國，甚至連德意誌國王的頭銜都讓給了別人。在他這一生中，公開場合下他隻自稱過一次德意誌皇帝的頭銜，其餘時間都自稱為西西裏國王，可見他的內心該有多麽不喜歡德意誌那片土地。
洪濤對這位皇帝的了解在某些方麵恐怕比任何人都多，甚至超過了皇帝本人。沒辦法，後世有很多曆史書抽絲剝繭一般的介紹過這個特立獨行的皇帝，但丁在《神曲》裏甚至把他稱作意大利詩歌之父，原因並不是他這個皇帝有多偉大，而是他這個皇帝有多怪異，和當時的社會環境幾乎是格格不入。洪濤恰好讀過這方麵的資料，他本人也是個和社會不太合拍的人，這也算物以類聚人以群分。有時候洪濤甚至懷疑，這位弗雷德裏希二世說不定也是一位穿越者，他幹的事情和穿越者很相似。
他是基督徒卻藐視教皇，對宗教不光沒什麽熱情還懷疑宗教的正確性。他一生之中被教皇開除教籍四次之多，鬧得最僵的時候，他甚至率領軍隊直接把羅馬教皇國給攻下來了，嚇得教皇一路小跑去了法國，這也是後來很多屆教皇都被法國影響的起因。他多才多藝，是動物學家、哲學家和詩人，會七種語言並且能熟練書寫，包括希伯來文、希臘文和阿\拉\伯文。最有意思的是他統治的兩西西裏王國裏，希臘人、拜占庭人、阿拉伯人、諾曼人、法蘭克人、意大利人、北非人、猶太人和基督徒混居，相處的還很融洽。
“先生，不知道神聖羅馬帝國其它城市是否比這裏繁華，如果都和這裏差不多，我們的貨物恐怕賣不出去吧。剛才我看了卡爾艦長那位同鄉穿的衣服，做為一名皇家商人，他有些寒酸了……”江竹意做生意的本事也是與生俱來的，和洪濤相處了幾個月，她就把自己的思維模式提高到了和洪濤差不多的層麵，看問題也開始往遠處琢磨了。
“江娘子說得甚是，這是戰船，本來也沒裝什麽貨物，我看光是在開普敦港弄的那些東西，就得跑好幾個這樣的城市才有可能賣出去。要是以後有大宋的船隊不遠萬裏來到這裏，光賣貨說不定就要一兩年才能賣光，不合算啊！”羅有德讓江竹意一說，也想起自己的商人身份了，他比江竹意算得還清楚，畢竟他是專門幹這個的。
“具體情況我也不太清楚，慢慢看吧，反正這條航線短時間內我也不打算開辟。不過你們倆也別太小看歐洲，這裏並不是最繁華的城市，而且賺錢並不一定非靠貨物，有時候直接拿著錢來賺錢更快更方便。放心吧，我什麽時候幹過賠本的買賣？遠的先不說，江娘子這些香水、化妝品、銀器、衣服必須賣給他們，而且還得是高價，至少要把我們這趟遠航的成本賺出來，否則我把他們全炸平嘍！”洪濤也拿不準此時的歐洲到底是個什麽情況，巴勒莫這個小城他也不是很熟悉。但他相信，這裏絕不是歐洲的精華所在，所以對商業前景還是抱積極態度的，尤其是有了甲板下麵那些大炮做後盾，他覺得自己就算拉一船大糞過來，也必須能賣出去，不能虧本！(未完待續。)