中國古代的女子，有這麽自由嗎？還主動離婚、還分男人的家產？洪濤知道宋朝的女人地位並不不算想像中的那麽低，但也沒想到她們的社會地位如此之高。↗，原本以為允許女孩子讀書、做生意、科考、拋頭露麵當促銷員就已經很不錯了，沒承想自己還是預估錯了，宋朝的女子地位之高，很多地方甚至比後世還過。尤其是在商業發達的江浙地區，很多人家更願意要女孩子不願意要男孩子，因為男孩子賠錢！
“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜係。官之選舉必由魚簿狀，家之婚姻必由於譜係。此近古之製，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜牒之學，家藏譜係之書。隻五季以來，取士不問家事，婚姻不問閥閱。”這是來自鄭樵《通誌》裏的一段話。
這句話什麽意思呢？就是說在宋朝之前，社會結構是界限分明的，士族就是士族，庶民就是庶民，不光當官要從士人裏選，連結婚也得門當戶對，不能亂娶亂嫁。但是過了後梁、後唐、後晉、後漢、後周這五個朝代，到了宋朝，士人和庶民之間的嚴格界限已經被打破了，庶民可以通過科舉晉身為官員，士庶不通婚的原則也廢了。
是什麽原因讓原本維持了上千年的階級固化鬆動了呢？答案就是商業！因為宋代商業發達，從而改變了宋人對階級的漠視。宋朝人自己也意識到了這個現象的根源，蔡襄在《端明集》裏就曾經說過：觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求其財，隨其貧富。
據這些南宋商人說，不光是民間這樣，首先這樣做的是上流社會，正式因為有了榜樣，所以民間才有樣學樣。而且他們還舉出了實例，言詞鑿鑿的說在北宋真宗鹹平五年（1002年）。兩位當朝宰相，向敏忠和張齊賢，就為了了爭娶一位姓柴的寡婦而互相敵視，最終鬧上了公堂打官司。
這位姓柴的寡婦是長得美如天仙嗎？不是；是家世顯赫嗎？也不是！程頤說了一句話。道出了柴寡婦的優點，他在《二程外書》中記錄了這件事，是這麽評價的：為其有十萬囊槖故也！
看到了吧，這個柴寡婦有錢！兩位當朝宰相為了娶個富婆打起來了，這種事兒會發生在其它朝代嗎？國家總理娶寡婦就已經很驚人了。還是因為求財而娶，按照古話說很不成體統啊。這就說明了當時的社會風氣，宋人不以求財為恥，反以為榮，是個非常非常純粹的商業社會，從上到下，每個人都非常純粹！
要問這位柴寡婦最終嫁給誰了？誰也沒嫁！這兩位宰相鬧得太出格，讓皇帝很沒麵子，於是就把他們倆降了職，一個去戶部當郎中。一個當了太常卿。
還有一件事是宋朝特有的，可能有的書也寫過，但它隻存在於宋代，如果別的朝代有了，就是誤傳。什麽事兒呢？就是“榜下捉婿”的風氣。北宋朱彧（yu）在《萍州可談》裏寫過：近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，厚捉錢以餌誘士，使之俯就，一婿至千餘緡（迷n）。
每到科考放榜之日，大宋的土豪們就去放榜的地方搶學生。用啥辦法搶呢？用錢砸唄。抓到一個大學生就掏出一千貫錢來，求著大學生娶自己家的閨女。洪濤很羨慕，後世裏想娶媳婦，光大學生這個身份管吊用！你就算是博士生。沒車沒房沒存款，照樣完蛋艸！隻聽說過土豪開著車去各大藝術院校門口給自己找小蜜，沒聽說有土豪去學校門口找女婿的。
這種情況也隻能出現在一個純粹的商業社會裏，如果到了明朝，老朱家紛紛鍾滅了你，清朝更別提了。敢這樣幹，你家這個女兒一輩子嫁不出去，女戒都沒學好，在家學成老姑娘吧。同時這也說明一個問題，就是在宋朝，士庶之間的隔膜已經不存在了，有學問也可以娶個商人家的女子，有錢了也能抓個窮大學生迴來當女婿。
除了士庶階級隔膜被打破之外，宋代女人的地位也非常高，這個高還不是民間的風氣，而是法律規定。《名公書判清明集》裏就有記載：在法，父母已亡，兒女分產，女合得男之半。意思就不多解釋了，一句話，女兒有法定繼承權，繼承份額是兒子的一半兒。
可能有較真兒的人會問，這個法律有，但宋朝執行了嗎？來看看劉清之在《戒子通錄》中的記載：處女亦蒙首執牒，自訐於府庭，與齊兄以爭嫁資。這裏記載了一位還未出嫁的女子跑到官府去告狀了，告誰呢？告她哥哥！告啥呢？告她哥哥不給她嫁妝錢。
由女兒繼承的這部分財產通常叫做奩（lian）產，如果父母活著，女兒出嫁，這部分財產會跟著女兒一起走，當做嫁妝。當女子結親的時候，會給男方送一個叫做“定帖”的文牒，裏麵除了要詳細說明女方的身份、生辰八字之外，還要寫明陪嫁的首飾、金銀、物品以及隨嫁的田產、房屋，這就是奩產。按照海商的說法，廣州、泉州附近普通家庭給女兒的奩產一般價值十畝田普通水田，臨安那邊還要高，內地窮一些的地方可能會低點。
按照大宋律，妻家所得之財，不在分限！就是說妻子帶過來的奩產，男方家裏分家的時候不能分，要歸女方自己掌管。假如夫妻離婚或者妻子改嫁，這部分財產還是要由女方帶走的。當然了，她也可以選擇不帶走，但是支配權在女方。而具體帶走多少，兩個人結婚之前下的那份“定帖”裏都注明了，合算這份“定帖”就是宋朝的婚前財產公證書，具有極高的法律效力。
那這位黃老板離婚的時候怎麽連自己的財產也賠進去了呢？難道說是他有過錯，法官判他多賠償女方？還真不是，宋朝還沒這麽細致的法律條紋，而且在宋朝養情人不犯法，是公開的。黃老板之所以賠了夫人又賠錢，主要是他太奸了。為了怕以後被家族裏的兄弟姐妹分家產，就把他的好多產業都放到了妻子名下，算作是妻子帶過來的奩產。結果他妻子和他離婚的時候，假裝不知道這迴事兒，把他的財產也給拿走了。黃老板是啞巴吃黃連，有苦說不出啊。這種行為是犯法的，說了不光官府不會幫他要迴來，估計還得挨板子，隻能是破財免災了。
隻有宋朝的女人有和男人一樣的財產繼承權嗎？迴答是肯定的。元代《通製條格》中有一條法令：今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其元隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。《大明會典》和《大清律例》也是同樣的規定，寡婦才能改嫁，但隻能淨身出戶，夫家財產和自己的妝奩，並聽前夫之家為主。
至於離婚這個事情，在大宋也是習以為常了，宋人應俊在《琴堂諭俗編》中寫道：為婦人者，視夫家如過傳舍，偶然而合，忽尓而離。
在《續資治通鑒長編》中，詳細描述了宋代關於女子離婚的規定，是這麽說的：不逞之民娶妻，給取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適；夫出外三年不歸，聽妻改適；被夫同居親強健，雖未成，而妻願意離這，聽。
這幾句話的意思就是丈夫若沒有能力養家，妻子有權主動離婚；丈夫離家三年未歸，妻子也有權主動離婚；妻子被丈夫家人**，不管成功沒成功，妻子都有權主動離婚；對於這三種情況，官府是支持女方的，其它情況再具體情況具體分析。
程頤，朱程理學發起者，按說他應該反對給婦女這麽多權利吧？其實並不是這樣，後人曲解了他的意思。在《河南程氏遺書》中，就詳細記錄了他的一段話：夫死而嫁，故為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。
範仲淹曾經給自己家的莊園定了一個《義莊規矩》，裏麵明確規定：嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。看到沒，改嫁比娶媳婦給的錢還多呢。
民間如此，文人如此，皇族也一樣。宋代有個劉娥，宋真宗趙恆的皇後，宋朝第一位攝政的太後，功績赫赫，常與漢之呂後、唐之武後並稱，史書稱其“有呂武之才，無呂武之惡”。這位堪比武則天和呂後的皇後，年輕的時候先是嫁給了一位銀匠，然後家道中落，劉娥又是天生麗質，結果改嫁給了當時的襄王趙元侃。後來趙元侃當了皇帝，就是宋真宗，劉娥直接就被封為皇後了，老趙家一點沒嫌棄她是個二婚。
宋仁宗的曹皇後同樣也是改嫁的女人，據說曹氏許配給了一家姓李的，結果新婚之夜新郎就跑了，一直沒迴來，後來這位曹氏就選進宮裏，居然還當了皇後。洪濤一直就納悶，大宋皇宮選秀女之類的，合算不光要處子，連結過婚的都要啊，老趙家這個口味可真是與眾不同啊，太有性格了！(未完待續。)
“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜係。官之選舉必由魚簿狀，家之婚姻必由於譜係。此近古之製，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜牒之學，家藏譜係之書。隻五季以來，取士不問家事，婚姻不問閥閱。”這是來自鄭樵《通誌》裏的一段話。
這句話什麽意思呢？就是說在宋朝之前，社會結構是界限分明的，士族就是士族，庶民就是庶民，不光當官要從士人裏選，連結婚也得門當戶對，不能亂娶亂嫁。但是過了後梁、後唐、後晉、後漢、後周這五個朝代，到了宋朝，士人和庶民之間的嚴格界限已經被打破了，庶民可以通過科舉晉身為官員，士庶不通婚的原則也廢了。
是什麽原因讓原本維持了上千年的階級固化鬆動了呢？答案就是商業！因為宋代商業發達，從而改變了宋人對階級的漠視。宋朝人自己也意識到了這個現象的根源，蔡襄在《端明集》裏就曾經說過：觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求其財，隨其貧富。
據這些南宋商人說，不光是民間這樣，首先這樣做的是上流社會，正式因為有了榜樣，所以民間才有樣學樣。而且他們還舉出了實例，言詞鑿鑿的說在北宋真宗鹹平五年（1002年）。兩位當朝宰相，向敏忠和張齊賢，就為了了爭娶一位姓柴的寡婦而互相敵視，最終鬧上了公堂打官司。
這位姓柴的寡婦是長得美如天仙嗎？不是；是家世顯赫嗎？也不是！程頤說了一句話。道出了柴寡婦的優點，他在《二程外書》中記錄了這件事，是這麽評價的：為其有十萬囊槖故也！
看到了吧，這個柴寡婦有錢！兩位當朝宰相為了娶個富婆打起來了，這種事兒會發生在其它朝代嗎？國家總理娶寡婦就已經很驚人了。還是因為求財而娶，按照古話說很不成體統啊。這就說明了當時的社會風氣，宋人不以求財為恥，反以為榮，是個非常非常純粹的商業社會，從上到下，每個人都非常純粹！
要問這位柴寡婦最終嫁給誰了？誰也沒嫁！這兩位宰相鬧得太出格，讓皇帝很沒麵子，於是就把他們倆降了職，一個去戶部當郎中。一個當了太常卿。
還有一件事是宋朝特有的，可能有的書也寫過，但它隻存在於宋代，如果別的朝代有了，就是誤傳。什麽事兒呢？就是“榜下捉婿”的風氣。北宋朱彧（yu）在《萍州可談》裏寫過：近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，厚捉錢以餌誘士，使之俯就，一婿至千餘緡（迷n）。
每到科考放榜之日，大宋的土豪們就去放榜的地方搶學生。用啥辦法搶呢？用錢砸唄。抓到一個大學生就掏出一千貫錢來，求著大學生娶自己家的閨女。洪濤很羨慕，後世裏想娶媳婦，光大學生這個身份管吊用！你就算是博士生。沒車沒房沒存款，照樣完蛋艸！隻聽說過土豪開著車去各大藝術院校門口給自己找小蜜，沒聽說有土豪去學校門口找女婿的。
這種情況也隻能出現在一個純粹的商業社會裏，如果到了明朝，老朱家紛紛鍾滅了你，清朝更別提了。敢這樣幹，你家這個女兒一輩子嫁不出去，女戒都沒學好，在家學成老姑娘吧。同時這也說明一個問題，就是在宋朝，士庶之間的隔膜已經不存在了，有學問也可以娶個商人家的女子，有錢了也能抓個窮大學生迴來當女婿。
除了士庶階級隔膜被打破之外，宋代女人的地位也非常高，這個高還不是民間的風氣，而是法律規定。《名公書判清明集》裏就有記載：在法，父母已亡，兒女分產，女合得男之半。意思就不多解釋了，一句話，女兒有法定繼承權，繼承份額是兒子的一半兒。
可能有較真兒的人會問，這個法律有，但宋朝執行了嗎？來看看劉清之在《戒子通錄》中的記載：處女亦蒙首執牒，自訐於府庭，與齊兄以爭嫁資。這裏記載了一位還未出嫁的女子跑到官府去告狀了，告誰呢？告她哥哥！告啥呢？告她哥哥不給她嫁妝錢。
由女兒繼承的這部分財產通常叫做奩（lian）產，如果父母活著，女兒出嫁，這部分財產會跟著女兒一起走，當做嫁妝。當女子結親的時候，會給男方送一個叫做“定帖”的文牒，裏麵除了要詳細說明女方的身份、生辰八字之外，還要寫明陪嫁的首飾、金銀、物品以及隨嫁的田產、房屋，這就是奩產。按照海商的說法，廣州、泉州附近普通家庭給女兒的奩產一般價值十畝田普通水田，臨安那邊還要高，內地窮一些的地方可能會低點。
按照大宋律，妻家所得之財，不在分限！就是說妻子帶過來的奩產，男方家裏分家的時候不能分，要歸女方自己掌管。假如夫妻離婚或者妻子改嫁，這部分財產還是要由女方帶走的。當然了，她也可以選擇不帶走，但是支配權在女方。而具體帶走多少，兩個人結婚之前下的那份“定帖”裏都注明了，合算這份“定帖”就是宋朝的婚前財產公證書，具有極高的法律效力。
那這位黃老板離婚的時候怎麽連自己的財產也賠進去了呢？難道說是他有過錯，法官判他多賠償女方？還真不是，宋朝還沒這麽細致的法律條紋，而且在宋朝養情人不犯法，是公開的。黃老板之所以賠了夫人又賠錢，主要是他太奸了。為了怕以後被家族裏的兄弟姐妹分家產，就把他的好多產業都放到了妻子名下，算作是妻子帶過來的奩產。結果他妻子和他離婚的時候，假裝不知道這迴事兒，把他的財產也給拿走了。黃老板是啞巴吃黃連，有苦說不出啊。這種行為是犯法的，說了不光官府不會幫他要迴來，估計還得挨板子，隻能是破財免災了。
隻有宋朝的女人有和男人一樣的財產繼承權嗎？迴答是肯定的。元代《通製條格》中有一條法令：今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其元隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。《大明會典》和《大清律例》也是同樣的規定，寡婦才能改嫁，但隻能淨身出戶，夫家財產和自己的妝奩，並聽前夫之家為主。
至於離婚這個事情，在大宋也是習以為常了，宋人應俊在《琴堂諭俗編》中寫道：為婦人者，視夫家如過傳舍，偶然而合，忽尓而離。
在《續資治通鑒長編》中，詳細描述了宋代關於女子離婚的規定，是這麽說的：不逞之民娶妻，給取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適；夫出外三年不歸，聽妻改適；被夫同居親強健，雖未成，而妻願意離這，聽。
這幾句話的意思就是丈夫若沒有能力養家，妻子有權主動離婚；丈夫離家三年未歸，妻子也有權主動離婚；妻子被丈夫家人**，不管成功沒成功，妻子都有權主動離婚；對於這三種情況，官府是支持女方的，其它情況再具體情況具體分析。
程頤，朱程理學發起者，按說他應該反對給婦女這麽多權利吧？其實並不是這樣，後人曲解了他的意思。在《河南程氏遺書》中，就詳細記錄了他的一段話：夫死而嫁，故為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。
範仲淹曾經給自己家的莊園定了一個《義莊規矩》，裏麵明確規定：嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。看到沒，改嫁比娶媳婦給的錢還多呢。
民間如此，文人如此，皇族也一樣。宋代有個劉娥，宋真宗趙恆的皇後，宋朝第一位攝政的太後，功績赫赫，常與漢之呂後、唐之武後並稱，史書稱其“有呂武之才，無呂武之惡”。這位堪比武則天和呂後的皇後，年輕的時候先是嫁給了一位銀匠，然後家道中落，劉娥又是天生麗質，結果改嫁給了當時的襄王趙元侃。後來趙元侃當了皇帝，就是宋真宗，劉娥直接就被封為皇後了，老趙家一點沒嫌棄她是個二婚。
宋仁宗的曹皇後同樣也是改嫁的女人，據說曹氏許配給了一家姓李的，結果新婚之夜新郎就跑了，一直沒迴來，後來這位曹氏就選進宮裏，居然還當了皇後。洪濤一直就納悶，大宋皇宮選秀女之類的，合算不光要處子，連結過婚的都要啊，老趙家這個口味可真是與眾不同啊，太有性格了！(未完待續。)