“錯與對，治於亂……”蕭木低聲念叨著林檎剛剛說給自己的這兩組詞語。
“不錯，做皇帝跟做平常人當然不可相提並論，隻要能讓天下大治，保證國家不演變成為亂世，就算是成功，而在這個大時代之下的，某一個人或者某一些人在某一兩件具體的事情上麵的對或錯，往往並不會影響大局，就好像明太祖朱元璋，雖然他晚年的時候故意殺了很多功臣，但二百多年過去了，曆史上對他進行評價的時候，無疑還是一代明君。”林檎進一步地解釋道。
“你也說了朱元璋是明太祖，大明的人怎麽可能會說這位太祖的壞話，當然要他把評為一代明君了。”蕭木雖然這麽說著，但實際上他也知道，自己不過是在鑽牛角尖，跟林檎抬杠罷了。
“好吧，那就換個例子，秦始皇、漢武帝同樣也是殺人如麻，錯殺的也是無數，秦一統六國的時候不知死了多少人，大名鼎鼎的作文千年素材的司馬遷也是被漢武帝施加的宮刑，但最後這兩位的曆史地位又是怎樣呢？無疑還是‘一代雄主’，究其原因，還不是因為他們結束了‘亂’，帶來了‘治’？”
林檎的話從某種意義上直接道出了政治的本質，對蕭木來說簡直振聾發聵，讓他好半天都沒能說出話來，最後才悠悠地說了一句，“明明你把問題的關鍵都已經告訴給我，但我還是沒有辦法釋懷，看來我真的不是一個當皇帝的料。”
“哪有那麽多當皇帝的料？”林檎反問道，“別看我跟你說得頭頭是道，但實際上要是把我換到了你的位置上，我也同樣會跟你一樣壓抑。”
“對吧？你也覺得這次的寧遠兵變讓人很壓抑吧？”很顯然，林檎這最後一句表達有同感的話比她之前那深刻的關於“對錯”、“治亂”的深刻思想更加能引起蕭木的共鳴，“袁崇煥最後處斬了一批這次兵變的領頭者，他的這個做法同樣也沒有錯，但轉過頭來一想，被他處斬了的那些兵變的領頭者的初衷，也不過是想要要迴他們的餉銀，又有什麽錯呢？”
“所以說做皇帝也是一個苦差事，你沒有辦法讓每個人全都得利，尤其是在這樣一個亂世前夕的時間，能延緩亂世的到來，對你來說就已經很困難了。”林檎也是歎了口氣說道，“你想一想最後滅亡了大明天下的李自成大順軍隊，他們的初衷不也是為了在災荒之年，能夠吃上一口飯嗎？那他們又有什麽錯呢？”
“是啊，他們又有什麽錯呢？”蕭木又是自言自語起來，“而原本曆史上的崇禎行使他皇帝的權力，派兵討伐這些因為吃不上飯而聚眾早飯的農民起義軍，又有什麽錯呢？”
最後蕭木又想到了一個更加令人沉重的事實，“最後的最後，無論是沒有什麽錯的農民起義軍，還是同樣沒有什麽錯的大明崇禎朝廷，雙方都在做著正確的事情，但最後卻全都覆滅了，最後取而代之的，則是關外的清兵。”
“所以，這次的寧遠兵變，沒有辦法單純地用對錯來衡量，因為每個人都有他自己的道理，因此你隻能退而求其次，換另外一個標準來考察，也就是‘治於亂’，很明顯，發動兵變是取亂，而袁崇煥殺掉了一批兵變的領頭者，是他治軍必須要做的事情，化解了一次由兵變進一步引發一係列問題的可能。”林檎說道，“按照這個‘治於亂’的標準來評定的話，所有的問題便就全都清晰了然了，至於原本的‘對與錯’的問題，恐怕隻能留給道德上完美無缺的上帝、或者佛祖他們來考慮了，作為人類來講，即便是作為皇帝，單純地用‘對錯’來判定事情，無疑是很奢侈，也是很不現實的事。”
“你我是穿越者，在後世的時候過慣了這種奢侈和不現實的生活。”蕭木開口說道——很顯然他口中的“奢侈生活”並不代表著後世現代社會的生活條件有多麽的優越，物質水平有多麽高，而是一種抽象的概念，就是剛剛林檎所說的，用“對錯”來判定事情，蕭木繼續說道，“就像我們現代的社會，至少在理論上，公司員工拿不到工資之後進行罷工，或者直接把公司告上法院，政府並不會從‘治和亂’的角度出發，幫助公司去鎮壓抗議的員工，反而還會對於這種違反勞動者權益的不法公司進行懲處，至少在這個問題上，我們的現代社會更加能夠用‘對或錯’來評定事情。”
“所以說？”
“所以說，作為從後世穿越而來的穿越者，想要接受現在這大明王朝的‘治於亂’的評定標準，無疑還是很有難度，充滿了挑戰的。”蕭木最後解釋道。
“你大可以把這個來當作你作為大明皇帝的終極目標，隻有社會發展到了一定的發達程度，才能讓人更多地從‘對錯’的角度去考慮問題，而不是被迫、無奈地用‘治還是亂’的眼光去審視這個世界。”林檎攤了一下手，她的言外之意也十分明顯——那就是未來現代社會的那一套在大明這個環境之中行不通，蕭木隻能把那作為一個幻想的目標去看待。
“就從這次的寧遠兵變的問題上看來，如果你一時仍然無法接受‘治於亂’的評定標準的話，那麽你就隻能再退而求其次，采用另外一種方法去說服你自己。”林檎繼續說道，為蕭木又提供了一種臨時的方案。
“什麽方法，怎麽說服我自己？”蕭木問道。
“那就是把那些被袁崇煥殺掉的兵變領頭者，理解成為平日裏就桀驁不馴，習慣仗勢欺人，甚至還很可能是趁著兵變，到處燒殺搶掠，渾水摸魚的人。”林檎答道，“我敢肯定，這樣的人在兵變這種混亂的局勢之下，肯定是不可能不存在的。”
“不錯，做皇帝跟做平常人當然不可相提並論，隻要能讓天下大治，保證國家不演變成為亂世，就算是成功，而在這個大時代之下的，某一個人或者某一些人在某一兩件具體的事情上麵的對或錯，往往並不會影響大局，就好像明太祖朱元璋，雖然他晚年的時候故意殺了很多功臣，但二百多年過去了，曆史上對他進行評價的時候，無疑還是一代明君。”林檎進一步地解釋道。
“你也說了朱元璋是明太祖，大明的人怎麽可能會說這位太祖的壞話，當然要他把評為一代明君了。”蕭木雖然這麽說著，但實際上他也知道，自己不過是在鑽牛角尖，跟林檎抬杠罷了。
“好吧，那就換個例子，秦始皇、漢武帝同樣也是殺人如麻，錯殺的也是無數，秦一統六國的時候不知死了多少人，大名鼎鼎的作文千年素材的司馬遷也是被漢武帝施加的宮刑，但最後這兩位的曆史地位又是怎樣呢？無疑還是‘一代雄主’，究其原因，還不是因為他們結束了‘亂’，帶來了‘治’？”
林檎的話從某種意義上直接道出了政治的本質，對蕭木來說簡直振聾發聵，讓他好半天都沒能說出話來，最後才悠悠地說了一句，“明明你把問題的關鍵都已經告訴給我，但我還是沒有辦法釋懷，看來我真的不是一個當皇帝的料。”
“哪有那麽多當皇帝的料？”林檎反問道，“別看我跟你說得頭頭是道，但實際上要是把我換到了你的位置上，我也同樣會跟你一樣壓抑。”
“對吧？你也覺得這次的寧遠兵變讓人很壓抑吧？”很顯然，林檎這最後一句表達有同感的話比她之前那深刻的關於“對錯”、“治亂”的深刻思想更加能引起蕭木的共鳴，“袁崇煥最後處斬了一批這次兵變的領頭者，他的這個做法同樣也沒有錯，但轉過頭來一想，被他處斬了的那些兵變的領頭者的初衷，也不過是想要要迴他們的餉銀，又有什麽錯呢？”
“所以說做皇帝也是一個苦差事，你沒有辦法讓每個人全都得利，尤其是在這樣一個亂世前夕的時間，能延緩亂世的到來，對你來說就已經很困難了。”林檎也是歎了口氣說道，“你想一想最後滅亡了大明天下的李自成大順軍隊，他們的初衷不也是為了在災荒之年，能夠吃上一口飯嗎？那他們又有什麽錯呢？”
“是啊，他們又有什麽錯呢？”蕭木又是自言自語起來，“而原本曆史上的崇禎行使他皇帝的權力，派兵討伐這些因為吃不上飯而聚眾早飯的農民起義軍，又有什麽錯呢？”
最後蕭木又想到了一個更加令人沉重的事實，“最後的最後，無論是沒有什麽錯的農民起義軍，還是同樣沒有什麽錯的大明崇禎朝廷，雙方都在做著正確的事情，但最後卻全都覆滅了，最後取而代之的，則是關外的清兵。”
“所以，這次的寧遠兵變，沒有辦法單純地用對錯來衡量，因為每個人都有他自己的道理，因此你隻能退而求其次，換另外一個標準來考察，也就是‘治於亂’，很明顯，發動兵變是取亂，而袁崇煥殺掉了一批兵變的領頭者，是他治軍必須要做的事情，化解了一次由兵變進一步引發一係列問題的可能。”林檎說道，“按照這個‘治於亂’的標準來評定的話，所有的問題便就全都清晰了然了，至於原本的‘對與錯’的問題，恐怕隻能留給道德上完美無缺的上帝、或者佛祖他們來考慮了，作為人類來講，即便是作為皇帝，單純地用‘對錯’來判定事情，無疑是很奢侈，也是很不現實的事。”
“你我是穿越者，在後世的時候過慣了這種奢侈和不現實的生活。”蕭木開口說道——很顯然他口中的“奢侈生活”並不代表著後世現代社會的生活條件有多麽的優越，物質水平有多麽高，而是一種抽象的概念，就是剛剛林檎所說的，用“對錯”來判定事情，蕭木繼續說道，“就像我們現代的社會，至少在理論上，公司員工拿不到工資之後進行罷工，或者直接把公司告上法院，政府並不會從‘治和亂’的角度出發，幫助公司去鎮壓抗議的員工，反而還會對於這種違反勞動者權益的不法公司進行懲處，至少在這個問題上，我們的現代社會更加能夠用‘對或錯’來評定事情。”
“所以說？”
“所以說，作為從後世穿越而來的穿越者，想要接受現在這大明王朝的‘治於亂’的評定標準，無疑還是很有難度，充滿了挑戰的。”蕭木最後解釋道。
“你大可以把這個來當作你作為大明皇帝的終極目標，隻有社會發展到了一定的發達程度，才能讓人更多地從‘對錯’的角度去考慮問題，而不是被迫、無奈地用‘治還是亂’的眼光去審視這個世界。”林檎攤了一下手，她的言外之意也十分明顯——那就是未來現代社會的那一套在大明這個環境之中行不通，蕭木隻能把那作為一個幻想的目標去看待。
“就從這次的寧遠兵變的問題上看來，如果你一時仍然無法接受‘治於亂’的評定標準的話，那麽你就隻能再退而求其次，采用另外一種方法去說服你自己。”林檎繼續說道，為蕭木又提供了一種臨時的方案。
“什麽方法，怎麽說服我自己？”蕭木問道。
“那就是把那些被袁崇煥殺掉的兵變領頭者，理解成為平日裏就桀驁不馴，習慣仗勢欺人，甚至還很可能是趁著兵變，到處燒殺搶掠，渾水摸魚的人。”林檎答道，“我敢肯定，這樣的人在兵變這種混亂的局勢之下，肯定是不可能不存在的。”