儀式上雖然出現了邑國蕝王這個小插曲，但做完了想做的事，他很快騎著怪鳥消失在了天際。蕝王的傲氣和隨性，除揚啟之外的生靈早就習以為常，不覺得有什麽。可揚啟卻深深的記住了蕝王這個人物。
他能在道爾世界馴服會飛的鳥。這個意義在揚啟看來絕對不一般。儀式一結束，他便拉著易慧問了許多關於蕝王的問題，當然，重點在蕝王的馴獸能力。沒見過高鐵和飛機，不知道交通時間從一個月縮減到半天意味著什麽的澤國最高官員很是淡然。
“雯靈至高王族受道專親手教導，是擁有超自然法術的生靈。雖說道專已經不在，超自然的法術也失去了力量，可蕝王畢竟是至高王的後裔，多少也比普通生靈掌握了更多奧妙。他是首個能馴服飛禽的生靈，一點也不奇怪。”正在專心研究返澤路線的易慧抬起頭來，語氣複雜：“‘影霧奪然’後不過十幾年，蕝王就把大部分國務分給了官員處理，隻有重大事務才做決策。他有的是時間研究馴獸術或是別的什麽。而且邑國被黑霧長年籠罩，天知道有多少奇怪的動物供他取樂。瓊後一走，他便性情大變，洗劫了然國便整日玩這些奇巧淫技。也對，他連種族都背棄，背棄王者使命又算了什麽？”
揚啟對易慧的話太多的不讚同。首先，他並不認為蕝王玩的東西是奇巧淫技。
飛行的意義可以影響整個世界，正如擁有了飛機的地球發生了巨大的改變。蕝王被雯靈定議為“玩物”的東西，很難說不會推動道爾世界的發展。好吧，就算不上升到世界的層麵，澤國若是也能有這麽一兩隻能載著物的怪鳥該多好？
再有，揚啟不認為一個國王必須像婨王或是弗蝕一樣，所有的時間都用來為國出力。誠然，願意將所有的時間都獻給國家，說明這個領袖足夠勤奮。可勤奮一定能帶來更好的結果嗎？封建社會時期，最勤奮的人往往是擁有最少的弱者，又如何單憑勤奮與否去判斷王者的好與壞？領袖與領袖是不一樣的，把權利分給更適合管理的生靈，也是一種領袖的藝術。至少邑國的國際地位不低，即掌控著次邑國，婨王和受其惡行侵害的然國也拿邑國沒辦法。就連澤國也要與邑國建立聯係。
雯靈的責任感太強，與生俱來便認為所有的時間都該貢獻給自己的事業，所以易慧很難理解蕝王的統禦方式。對於這一點，揚啟覺得需要花時間讓雯靈慢慢去理解。所以他沒提出異議，隻把關注力放在了蕝王的怪鳥上。
自然災害會造成物種的變異，蕝王騎的怪鳥搞不好就是彎異的鷹類。老鷹雖然難訓，但並非人力不可達成。這樣解釋的話，蕝王就不算擁有什麽超自然的能力了。
揚啟點頭表示讚同易慧的馴獸之說。見易慧並沒有低下頭去繼續看地圖，反而在思考著什麽，他這才想起全澤國都知道的事——易慧成為澤雯靈前，曾是瓊國子民。這麽說來，蕝王至少曾是他的王子。可從他提到蕝王的內容來看，他似乎並不喜歡這個曾經的王子？
不應該啊，雯靈對所有神靈有關的事物或是角色都有懷有絕對的虔誠。各國的首任雯靈王都由神靈指定，而蕝王更是首任至高王的後裔。如此顯赫的出身背景，對忠於傳統的雯靈來說不是極具殺傷力嗎？就連婨王和嶺國侍從，也下意識的對蕝王禮讓三分。而源自瓊國的易慧不僅沒對曾經的王子心懷敬意，還頗為憤慨。
易慧是哪一年離開瓊國的？揚啟雖沒想起確切的年份，卻記得絕對是在道神紀元時期。瓊國上任國王馧的死亡宣告了道神紀元的結束，可直到無神紀91年才發生了“影霧奪然”。就算易慧是道神紀末年離開的瓊國，隻要他對瓊王一脈有丁點愛戴之情，對瓊國有一絲留戀，也能在91年間迴到瓊國。雯靈不太可能因為風景或是私體喜好背棄原生國家，除非信仰方麵出現了問題。也就是說，易慧極有可能早就查覺蕝王在信仰方麵的不正常，才選擇留在澤湖邊追隨霜雪王？
要真相的確如此這樣，就算能說服弗蝕用變通的辦法應對世界的變遷，也會讓他失去不少追隨者。偏偏澤國的組建，還真就是堅定信仰的雯靈們都不願返迴原國的原故。蕝王做出雯靈信仰所不容的事，都會失去部分追隨者，弗蝕就更甚了。他的祖先並非由神靈指定為王，澤國也並非神靈規劃而出的國度，用是世事造就的湖泊小國。
“神靈指定所有國家的王者，依據是什麽？”感覺想得有些太遠的揚啟把思維拉了迴來，對出神的易慧說道：“高貴的出身，還是道爾賦予了這些王者特殊的東西？總不至於是即性而為吧？”
“道爾的確賦予了王者特殊的東西——能力與責任。首批王者都擁有保護弱者的強大力量和意願，是他們的讓世界和平，正義無所不在。”過往的美好並沒有讓易慧的沮喪感完全消逝，他懊惱的說：“可是誰能想到，雯靈三國隻剩下嶺國一枝獨苗？然和瓊都……就連至高王的後裔也……”
兩個雯靈王國雖未消逝，卻不再是同族國，這種深入骨髓的傷痛揚啟能理解。易慧對蕝王的怨懟源自關愛，揚啟也明白。可他什麽都做不了，隻能把話題繞迴到返澤路線。
“婨王的意思，返澤走水路。”皺著眉頭看向地圖上的綠葉河，易慧用不確定的語氣說：“綠葉河流經中立區域的那一段不曾修理河道，不知是否能順利通過。如果能的話，倒是20天左右就能到達澤湖邊。”
與易慧的關注完全不同，揚啟擔憂的是：婨王著急讓我們迴去，是不是澤地有什麽情況？如果有，為什麽澤地發來的信函完全沒提過。如果沒有，婨王又為什麽著急令自己的長女奔赴澤後的命運，不肯多給公主一些心理準備的時間？
他能在道爾世界馴服會飛的鳥。這個意義在揚啟看來絕對不一般。儀式一結束，他便拉著易慧問了許多關於蕝王的問題，當然，重點在蕝王的馴獸能力。沒見過高鐵和飛機，不知道交通時間從一個月縮減到半天意味著什麽的澤國最高官員很是淡然。
“雯靈至高王族受道專親手教導，是擁有超自然法術的生靈。雖說道專已經不在，超自然的法術也失去了力量，可蕝王畢竟是至高王的後裔，多少也比普通生靈掌握了更多奧妙。他是首個能馴服飛禽的生靈，一點也不奇怪。”正在專心研究返澤路線的易慧抬起頭來，語氣複雜：“‘影霧奪然’後不過十幾年，蕝王就把大部分國務分給了官員處理，隻有重大事務才做決策。他有的是時間研究馴獸術或是別的什麽。而且邑國被黑霧長年籠罩，天知道有多少奇怪的動物供他取樂。瓊後一走，他便性情大變，洗劫了然國便整日玩這些奇巧淫技。也對，他連種族都背棄，背棄王者使命又算了什麽？”
揚啟對易慧的話太多的不讚同。首先，他並不認為蕝王玩的東西是奇巧淫技。
飛行的意義可以影響整個世界，正如擁有了飛機的地球發生了巨大的改變。蕝王被雯靈定議為“玩物”的東西，很難說不會推動道爾世界的發展。好吧，就算不上升到世界的層麵，澤國若是也能有這麽一兩隻能載著物的怪鳥該多好？
再有，揚啟不認為一個國王必須像婨王或是弗蝕一樣，所有的時間都用來為國出力。誠然，願意將所有的時間都獻給國家，說明這個領袖足夠勤奮。可勤奮一定能帶來更好的結果嗎？封建社會時期，最勤奮的人往往是擁有最少的弱者，又如何單憑勤奮與否去判斷王者的好與壞？領袖與領袖是不一樣的，把權利分給更適合管理的生靈，也是一種領袖的藝術。至少邑國的國際地位不低，即掌控著次邑國，婨王和受其惡行侵害的然國也拿邑國沒辦法。就連澤國也要與邑國建立聯係。
雯靈的責任感太強，與生俱來便認為所有的時間都該貢獻給自己的事業，所以易慧很難理解蕝王的統禦方式。對於這一點，揚啟覺得需要花時間讓雯靈慢慢去理解。所以他沒提出異議，隻把關注力放在了蕝王的怪鳥上。
自然災害會造成物種的變異，蕝王騎的怪鳥搞不好就是彎異的鷹類。老鷹雖然難訓，但並非人力不可達成。這樣解釋的話，蕝王就不算擁有什麽超自然的能力了。
揚啟點頭表示讚同易慧的馴獸之說。見易慧並沒有低下頭去繼續看地圖，反而在思考著什麽，他這才想起全澤國都知道的事——易慧成為澤雯靈前，曾是瓊國子民。這麽說來，蕝王至少曾是他的王子。可從他提到蕝王的內容來看，他似乎並不喜歡這個曾經的王子？
不應該啊，雯靈對所有神靈有關的事物或是角色都有懷有絕對的虔誠。各國的首任雯靈王都由神靈指定，而蕝王更是首任至高王的後裔。如此顯赫的出身背景，對忠於傳統的雯靈來說不是極具殺傷力嗎？就連婨王和嶺國侍從，也下意識的對蕝王禮讓三分。而源自瓊國的易慧不僅沒對曾經的王子心懷敬意，還頗為憤慨。
易慧是哪一年離開瓊國的？揚啟雖沒想起確切的年份，卻記得絕對是在道神紀元時期。瓊國上任國王馧的死亡宣告了道神紀元的結束，可直到無神紀91年才發生了“影霧奪然”。就算易慧是道神紀末年離開的瓊國，隻要他對瓊王一脈有丁點愛戴之情，對瓊國有一絲留戀，也能在91年間迴到瓊國。雯靈不太可能因為風景或是私體喜好背棄原生國家，除非信仰方麵出現了問題。也就是說，易慧極有可能早就查覺蕝王在信仰方麵的不正常，才選擇留在澤湖邊追隨霜雪王？
要真相的確如此這樣，就算能說服弗蝕用變通的辦法應對世界的變遷，也會讓他失去不少追隨者。偏偏澤國的組建，還真就是堅定信仰的雯靈們都不願返迴原國的原故。蕝王做出雯靈信仰所不容的事，都會失去部分追隨者，弗蝕就更甚了。他的祖先並非由神靈指定為王，澤國也並非神靈規劃而出的國度，用是世事造就的湖泊小國。
“神靈指定所有國家的王者，依據是什麽？”感覺想得有些太遠的揚啟把思維拉了迴來，對出神的易慧說道：“高貴的出身，還是道爾賦予了這些王者特殊的東西？總不至於是即性而為吧？”
“道爾的確賦予了王者特殊的東西——能力與責任。首批王者都擁有保護弱者的強大力量和意願，是他們的讓世界和平，正義無所不在。”過往的美好並沒有讓易慧的沮喪感完全消逝，他懊惱的說：“可是誰能想到，雯靈三國隻剩下嶺國一枝獨苗？然和瓊都……就連至高王的後裔也……”
兩個雯靈王國雖未消逝，卻不再是同族國，這種深入骨髓的傷痛揚啟能理解。易慧對蕝王的怨懟源自關愛，揚啟也明白。可他什麽都做不了，隻能把話題繞迴到返澤路線。
“婨王的意思，返澤走水路。”皺著眉頭看向地圖上的綠葉河，易慧用不確定的語氣說：“綠葉河流經中立區域的那一段不曾修理河道，不知是否能順利通過。如果能的話，倒是20天左右就能到達澤湖邊。”
與易慧的關注完全不同，揚啟擔憂的是：婨王著急讓我們迴去，是不是澤地有什麽情況？如果有，為什麽澤地發來的信函完全沒提過。如果沒有，婨王又為什麽著急令自己的長女奔赴澤後的命運，不肯多給公主一些心理準備的時間？