在操辦客楚林喪事的過程中，李天明充當著一個重要角色，發揮著重要作用，村民在稱唿他先生的同時，開始稱唿他記賬先生。
從那一天開始，但凡村裏有紅白喜事，主人家都會來到李刀磨私塾，虔誠地請李天明，到家裏去做記賬先生。
記賬先生，不是每一個人都能充當的，不是一般人能夠充當的，做記賬先生，首要條件是識字，識很多字，其次做事要認真，切忌馬虎，千萬不能記錯。
李刀磨的習俗，某家遇到紅白喜事，村民不能袖手旁觀，不能置之不理，而要去到某家，去幫忙某家，直到把事情辦完才可以離開，否則就是不講禮貌，不講村規，等到他們有事，村民不會前去幫忙，導致門庭冷落，被人笑話。
為避免這種現象的發生，村民積極參與別家之事，遇到別家有事，盡量及早到場，極力相幫，李力磨村民把這種現象，叫做先栽樹，後乘涼，說：“你家有事，我來幫忙，等到我家有，你來幫忙。”
眾鄰相幫，眾人相幫，是中華民族的優良傳統，李刀磨村民屬於中華民族，他們的身上，自然有這種傳統，而且做得很好，做得到位。
社會原本混亂，原本複雜，連年戰火，現在外敵入段，社會生產力遭到極大破壞，導致李刀磨經濟狀況差，某家有紅事，或者遇到白事，
僅憑某家實力，無法應對。
為了緩解招待方麵所麵臨的壓力，所麵臨的困難，參與紅事或者參與白事的村民，絕對不能空手前去，而是要送上一份禮物。
送禮物是存在於民間的一種互動方式。送什麽，送多少，要根據自家的情況而定，經濟狀況好的家庭，可以多送一些，經濟狀況差的家庭，可以少送一些，多送少送都是一種情分。
再有就是看禮簿，看我有事時人家送什麽，送多少，然後迴送什麽，迴送多少，這種方式叫做迴禮，迴禮的額度要高於送禮，如我有事，人家送我五斤米，現在人家有事，我送人家六斤米，最差也要持平，否則會被罵小氣，不講禮性，缺乏人情味。
在主家眼裏，多送或者少送，處於同等地位，受到同等規模的接待。
遭遇到厄運的家庭，經濟狀況極差的家庭，他們送不起禮物，但人是一定要到場的，叫做人到禮到，主家不能因為他們沒有送禮而去輕視他們，而是同等地看待他們，同等地接待他們，而他們，因為無力送禮，就主動出力，去幫主家幹活，什麽活重就去幹什麽，以幹活代替送禮物。
紅事講究熱鬧，白事講究人緣，無論紅事白事，如果到場的人數不多，說明主家平時刻薄，得罪了村民。
李刀磨村民為人做事向來講厚道，他們把人緣看得極為重要，以人緣去維護他們的自我尊嚴，以人緣去維護他們的自我地位，簡單一點說，就是以人緣去維護他們做人的臉麵，沒有臉麵，他們無法在李刀磨生活下去，生存下去。
後來，李天明等六個青年，前往虹山打獵，被瞬間栽下的敵機，被瞬間發生爆炸的敵機毀容，盡管村民沒有嫌棄他們，但是他們覺得沒有臉麵，繼而於中秋之夜離家出走，曆經千難萬險，最終到達前線，在與外敵作戰中全部陣亡，他們以死亡的方式，去洗刷他們所受到的屈辱，以死亡的方式去挽迴做人的臉麵。
參與紅事或者白事的村民要送禮物，錢是首選，但是就大多數村民而言，他們拿不出錢，拿不出錢就拿東西。
為了應付村裏的紅事或者白事，村民往往會提早做好準備，到了那個時候，隻管拿出來，雞鴨、糧食、布匹……條件好的直係親屬，則會送整豬，整羊，甚至整牛。
接收的主家要進行登記，以便人家有事時去迴禮。
李天明首先要做的事情是寫挽聯，白紙黑字，悲哀，沉痛，懷念……音容笑貌猶在，人卻已經到別一個世界。
寫好的挽聯，要貼在大門的門柱上，要貼在正屋的門柱上，但凡能夠貼到的地方，都要貼上，把整個院子，貼成白花花的世界。
前來吊喪的村民看到挽聯，讀到挽聯，他們的腦子裏，就會現出死者生前的音容笑貌，他們的鼻子一酸，淚水隨即滾出眼眶。
客芷座不僅在生活上給予李天明大量的關心，還在學業上給予李天明盡心的指導，李天明的心裏是感激的，是無比感激的。
客芷座到雲裏縣裏當了參議員，他把李刀磨私塾交給了李天明。李天明依靠李刀磨私塾先生這個職業，不僅解決了生活問題，還提高了他在村民心目中的地位，他因此感激客芷座給他太多，願意為客芷座做事，願意為客芷座做很多很多的事情。
李天明崇拜客芷座，他對客芷座有一種親切感，他覺得他自己，跟客芷座存在著親緣關係，然而，他們之間有沒有親緣關係呢？因為前文有過敘述，有過介紹，讀者已經知道答案，但是文中的李天明不知道，到死都不知道。
李天明不知道，他隻是感覺而已，這種感覺在客楚林離開人世以後，在操辦客楚林的喪事期間，顯得格外強烈。
從那一天開始，但凡村裏有紅白喜事，主人家都會來到李刀磨私塾，虔誠地請李天明，到家裏去做記賬先生。
記賬先生，不是每一個人都能充當的，不是一般人能夠充當的，做記賬先生，首要條件是識字，識很多字，其次做事要認真，切忌馬虎，千萬不能記錯。
李刀磨的習俗，某家遇到紅白喜事，村民不能袖手旁觀，不能置之不理，而要去到某家，去幫忙某家，直到把事情辦完才可以離開，否則就是不講禮貌，不講村規，等到他們有事，村民不會前去幫忙，導致門庭冷落，被人笑話。
為避免這種現象的發生，村民積極參與別家之事，遇到別家有事，盡量及早到場，極力相幫，李力磨村民把這種現象，叫做先栽樹，後乘涼，說：“你家有事，我來幫忙，等到我家有，你來幫忙。”
眾鄰相幫，眾人相幫，是中華民族的優良傳統，李刀磨村民屬於中華民族，他們的身上，自然有這種傳統，而且做得很好，做得到位。
社會原本混亂，原本複雜，連年戰火，現在外敵入段，社會生產力遭到極大破壞，導致李刀磨經濟狀況差，某家有紅事，或者遇到白事，
僅憑某家實力，無法應對。
為了緩解招待方麵所麵臨的壓力，所麵臨的困難，參與紅事或者參與白事的村民，絕對不能空手前去，而是要送上一份禮物。
送禮物是存在於民間的一種互動方式。送什麽，送多少，要根據自家的情況而定，經濟狀況好的家庭，可以多送一些，經濟狀況差的家庭，可以少送一些，多送少送都是一種情分。
再有就是看禮簿，看我有事時人家送什麽，送多少，然後迴送什麽，迴送多少，這種方式叫做迴禮，迴禮的額度要高於送禮，如我有事，人家送我五斤米，現在人家有事，我送人家六斤米，最差也要持平，否則會被罵小氣，不講禮性，缺乏人情味。
在主家眼裏，多送或者少送，處於同等地位，受到同等規模的接待。
遭遇到厄運的家庭，經濟狀況極差的家庭，他們送不起禮物，但人是一定要到場的，叫做人到禮到，主家不能因為他們沒有送禮而去輕視他們，而是同等地看待他們，同等地接待他們，而他們，因為無力送禮，就主動出力，去幫主家幹活，什麽活重就去幹什麽，以幹活代替送禮物。
紅事講究熱鬧，白事講究人緣，無論紅事白事，如果到場的人數不多，說明主家平時刻薄，得罪了村民。
李刀磨村民為人做事向來講厚道，他們把人緣看得極為重要，以人緣去維護他們的自我尊嚴，以人緣去維護他們的自我地位，簡單一點說，就是以人緣去維護他們做人的臉麵，沒有臉麵，他們無法在李刀磨生活下去，生存下去。
後來，李天明等六個青年，前往虹山打獵，被瞬間栽下的敵機，被瞬間發生爆炸的敵機毀容，盡管村民沒有嫌棄他們，但是他們覺得沒有臉麵，繼而於中秋之夜離家出走，曆經千難萬險，最終到達前線，在與外敵作戰中全部陣亡，他們以死亡的方式，去洗刷他們所受到的屈辱，以死亡的方式去挽迴做人的臉麵。
參與紅事或者白事的村民要送禮物，錢是首選，但是就大多數村民而言，他們拿不出錢，拿不出錢就拿東西。
為了應付村裏的紅事或者白事，村民往往會提早做好準備，到了那個時候，隻管拿出來，雞鴨、糧食、布匹……條件好的直係親屬，則會送整豬，整羊，甚至整牛。
接收的主家要進行登記，以便人家有事時去迴禮。
李天明首先要做的事情是寫挽聯，白紙黑字，悲哀，沉痛，懷念……音容笑貌猶在，人卻已經到別一個世界。
寫好的挽聯，要貼在大門的門柱上，要貼在正屋的門柱上，但凡能夠貼到的地方，都要貼上，把整個院子，貼成白花花的世界。
前來吊喪的村民看到挽聯，讀到挽聯，他們的腦子裏，就會現出死者生前的音容笑貌，他們的鼻子一酸，淚水隨即滾出眼眶。
客芷座不僅在生活上給予李天明大量的關心，還在學業上給予李天明盡心的指導，李天明的心裏是感激的，是無比感激的。
客芷座到雲裏縣裏當了參議員，他把李刀磨私塾交給了李天明。李天明依靠李刀磨私塾先生這個職業，不僅解決了生活問題，還提高了他在村民心目中的地位，他因此感激客芷座給他太多，願意為客芷座做事，願意為客芷座做很多很多的事情。
李天明崇拜客芷座，他對客芷座有一種親切感，他覺得他自己，跟客芷座存在著親緣關係，然而，他們之間有沒有親緣關係呢？因為前文有過敘述，有過介紹，讀者已經知道答案，但是文中的李天明不知道，到死都不知道。
李天明不知道，他隻是感覺而已，這種感覺在客楚林離開人世以後，在操辦客楚林的喪事期間，顯得格外強烈。