神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而遊求於外者。”“神仙”也稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱樸予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。天朝古籍中的“神”字，內涵相當豐富，既包含有“超自然力”，人們難於預測、駕馭者謂之神，如《易》曰：“陰陽不測之謂神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精氣等謂之神，如“子曰：‘氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。”還有長生不死者謂之神，如《家語》曰：“不食者，不死而神。”可見“神”既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其製字人旁作山也。葛洪說：若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疚不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。鍾、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也
破邪見之一：仙人亦是六道眾生
天人因福報而得，仙人由修行而成，二者天差地別，不可見仙道混淆天道。
佛家所謂的天人，本質上是因為種種善因而升天的凡夫與修行不究竟的印度外道修士而已。而這些人隻是依靠善果升天，不過是在天上吃老本的寓公一流，等福報享受盡了，自然要墮落下界，才有了天人五衰一說。
這些天人不耕而食不織而衣，命終就墮落輪迴，隻是一群得意洋洋的懶蟲，與道家所謂仙人完全不同，哪知道大道哪曉得修行？隻懂得享樂罷了！更不能將天人與仙人混淆為一談，而一些佛門弟子把這些天人與道家仙真混淆，若不是見識不足，那便是別有用心。
道家仙人，按道家的說法是與道合真的真人，早已脫離輪迴，達到莊子所說逍遙遊的境界，又怎麽會為生死輪迴因果業力束縛？就以佛家阿羅漢、菩薩、佛陀諸正果而論，證得佛果猶如道家大羅金仙之位，那麽道家的仙人又怎麽會有所謂五衰，怎麽會墮落輪迴呢？
事實上，縱然是佛家中的大德，也早早就已經意識到道家能出三界六道而不墮落輪迴，曆代高僧或讚道德天尊為獨覺大聖或禮南華真君為緣覺，更有人進一步指出“仙道簡而要，佛法博而精。仙學以色身冥通法界，佛學以法界融化色心；仙道打破虛空，佛法顯現真如；仙家白日飛升，佛門超出三界”，這些都說明真正的佛門中人是十分了解到道家法門的珍貴之處的。因此，這些話對那些依然抱著“仙人依然要墮落輪迴”看法的朋友而言，是值得認真思索的。
破邪見之一：仙人亦是六道眾生
天人因福報而得，仙人由修行而成，二者天差地別，不可見仙道混淆天道。
佛家所謂的天人，本質上是因為種種善因而升天的凡夫與修行不究竟的印度外道修士而已。而這些人隻是依靠善果升天，不過是在天上吃老本的寓公一流，等福報享受盡了，自然要墮落下界，才有了天人五衰一說。
這些天人不耕而食不織而衣，命終就墮落輪迴，隻是一群得意洋洋的懶蟲，與道家所謂仙人完全不同，哪知道大道哪曉得修行？隻懂得享樂罷了！更不能將天人與仙人混淆為一談，而一些佛門弟子把這些天人與道家仙真混淆，若不是見識不足，那便是別有用心。
道家仙人，按道家的說法是與道合真的真人，早已脫離輪迴，達到莊子所說逍遙遊的境界，又怎麽會為生死輪迴因果業力束縛？就以佛家阿羅漢、菩薩、佛陀諸正果而論，證得佛果猶如道家大羅金仙之位，那麽道家的仙人又怎麽會有所謂五衰，怎麽會墮落輪迴呢？
事實上，縱然是佛家中的大德，也早早就已經意識到道家能出三界六道而不墮落輪迴，曆代高僧或讚道德天尊為獨覺大聖或禮南華真君為緣覺，更有人進一步指出“仙道簡而要，佛法博而精。仙學以色身冥通法界，佛學以法界融化色心；仙道打破虛空，佛法顯現真如；仙家白日飛升，佛門超出三界”，這些都說明真正的佛門中人是十分了解到道家法門的珍貴之處的。因此，這些話對那些依然抱著“仙人依然要墮落輪迴”看法的朋友而言，是值得認真思索的。