吳浩心滿意足的抻了抻身子，一笑，“到底是‘入道’的人，說起話來，好像在打機鋒呢！”
懷中的吳知古輕輕搖頭，濃密的秀發蹭的吳浩的胸膛癢癢的，“我這個女冠,徒具皮相——我不會打什麽機鋒，隻是感慨，一年光景，人事變遷，已是如此，再過一年呢？”
略一頓,“欸，想都想不出來！”
吳浩心中微動：再過一年？什麽光景？你未必想不出來罷？
正要接口，吳知古拿手指在他胸膛上輕輕一點，“算了，你明日一早就要迴楚州，我還在這裏跟你說這些有的沒的——你且稍待，我給你看一樣物什。”
說罷，坐起身來。
吳浩伸手拉她，吳知古在他手背上輕輕一打，“別鬧！”
披衣而起，下了床，走到一張條幾前，解開一個黃綾包袱，小心翼翼的雙手抱起一樣物什，迴轉了來，在床邊坐下，將那件物什遞給吳浩，“你看！”
吳浩接過，卻是一方玉印，足有兩拳大小,沉甸甸的，邊緣光滑，隱約有“包漿”的模樣，看起來，頗有些年頭了。
“這般大，不大像私章呀？”
吳知古搖一搖頭，“不是私章。”
當然不是私章；而且，吳浩已經留意到，印紐是一條盤螭，龍生九子，螭為其一，以螭為印紐——
宮裏頭的物什？
吳浩將玉印翻轉過來，印文八個字，細辨，卻隻認得一個“天”字，另有一個，似乎是個“昌”字，但不敢確認。
印章上的文字，自然都是反文,小篆又不好辨認，吳浩又是個二把刀,於是，隻認出筆畫簡單而左右完全對稱的“天”字來。
吳知古再起身，迴來的時候，手上一張紙，上麵是個紅紅的印文。
哦，你都提前準備好了。
吳浩接過，細辨，這一次，總算認全了，一個字一個字念了出來：
“恭膺天命，祚胤永昌。”
小篆的“昌”字，不是左右對稱，因此，難為吳製帥了。
俺隻聽過啥“受命於天，既壽永昌”，介個“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次見。
“這件物什，自是史彌遠交給你的嘍？”
吳知古點點頭。
吳浩轉著念頭，“由我出麵，將之獻給朝廷？”
吳知古再點點頭。
“就說是得之於金國，對吧？”
吳知古歎口氣，“你真是聰明——對。”
頓一頓，“‘祚胤’，福及於後代子孫之意，也可以直接解為後代子孫之意。”
嗯，經您的補充說明，整件事，更加明白了。
以祥瑞讖文，示天意攸歸，增加合法性，這套君權神授的把戲，中國玩兒了幾千年，隻不過，不同的朝代，路數不同。
兩漢時代，動不動就“上林有柳樹，枯僵複起，蟲食葉成文：公孫病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，曰：告安漢公莽為皇帝”，諸如此類。
（宣帝、光武帝都是此道之愛好者，而將這套把戲玩兒的登峰造極、看的你膩的想吐的，自然是俺們的大改革家王莽。）
但到了兩宋，這個把戲，就不能再這樣玩兒了。
兩漢是泛神論占統治地位的時代，天人感應深入人心（不語怪力亂神的孔夫子的徒子徒孫，也要同泛神論合流，不然漢武帝也未必鳥你），所以可以介麽瞎搞。
兩宋時代，生產力畢竟較兩漢時代有了長足進步，政治文明也有了相應的發展，尤其是南宋，儒學已占據了絕對的統治地位，你還像兩漢那樣子玩兒，別人會說賊斯鳥你莫要侮辱俺的智商啊。
南宋玩兒這套把戲，有一個很特別的路數——“得之於金”。
靖康之變，汴梁宮廷內的無數珍寶被金人掠去，彼時的金人，基本上還是一群大字不識幾個的野蠻人，除了金銀和女人，哪裏曉得這些珍寶的好處？許多珍寶，都被隨意賞賜給中下級軍官，又被這幫丘八換了酒喝或被他們的子孫轉售，因此，確實有許多來自徽、欽二帝內廷的珍寶流落於金國的民間。
這些珍寶中，包括各種各樣的印璽。
普通珍寶，南宋的當政者並不怎樣在意，但印璽不同，在宋朝君臣眼中，這是權威和合法性的代表，因此，但凡有本朝當年流落敵國的印璽迴歸——不管來路如何，都要大肆慶賀一番。
這其中，多少也有個“雪恥”的意思在裏頭。
（這種心理，可以參考本朝十二生肖銅獸首之迴歸。）
現在，史彌遠也要來玩兒這套把戲了。
這枚“恭膺天命，祚胤永昌”的玉印，自然是史彌遠請高手匠人假造的（假的很逼真呢，“包漿”都有了），但無人可以證其偽，靖康之變，各種宮廷檔案大部散佚，誰也不曉得當年宮裏頭到底有沒有這樣的一枚印章？
這枚玉印的主要作用，不是為增加誰誰的權威和合法性（皇帝都快嗝屁了，哪裏還需要這些有的沒的？），它的關竅，在“祚胤”二字。
如吳女士介紹的，“祚胤”的意思是“福及子孫後代”或直接解為“子孫後代”，而咱們的皇帝，孩子是生出來過的，兒女都有，兒子更先後生過九個，但不論兒女，一個沒養住，不然的話，也沒有立不立太子這些烏七八糟的事兒了。
可以說，“胤”，是皇帝心中最大的痛。
這枚玉印則說，你還是會有兒子的，而且，福澤遠流，一代又一代呢！
猜猜看，若皇帝有那麽點兒迷信，看了這個印文，會不會有那麽點兒心動？
既然我還會有自己的兒子，我還著急立毛線個太子啊！
而且，這個印文，還會給皇帝另一種很妙的暗示：生兒子得副好身板兒罷？也就是說，我現在的這個病，很快就會好了？
這就是史彌遠打的主意。
至於為啥要吳浩來獻這枚玉印——
還用說？目下，隻有他在金國境內攻城略地，由他來“得之於金”，順理成章啊！
而且，由吳浩來獻，這枚“恭膺天命，祚胤永昌”，就是我大宋以堂堂之師，打金國人手裏搶迴來的，是真正的“雪恥”；換個人，就隻能說是或者購自某某、或者竊自某某，那個味道，就差得遠了。
*
懷中的吳知古輕輕搖頭，濃密的秀發蹭的吳浩的胸膛癢癢的，“我這個女冠,徒具皮相——我不會打什麽機鋒，隻是感慨，一年光景，人事變遷，已是如此，再過一年呢？”
略一頓,“欸，想都想不出來！”
吳浩心中微動：再過一年？什麽光景？你未必想不出來罷？
正要接口，吳知古拿手指在他胸膛上輕輕一點，“算了，你明日一早就要迴楚州，我還在這裏跟你說這些有的沒的——你且稍待，我給你看一樣物什。”
說罷，坐起身來。
吳浩伸手拉她，吳知古在他手背上輕輕一打，“別鬧！”
披衣而起，下了床，走到一張條幾前，解開一個黃綾包袱，小心翼翼的雙手抱起一樣物什，迴轉了來，在床邊坐下，將那件物什遞給吳浩，“你看！”
吳浩接過，卻是一方玉印，足有兩拳大小,沉甸甸的，邊緣光滑，隱約有“包漿”的模樣，看起來，頗有些年頭了。
“這般大，不大像私章呀？”
吳知古搖一搖頭，“不是私章。”
當然不是私章；而且，吳浩已經留意到，印紐是一條盤螭，龍生九子，螭為其一，以螭為印紐——
宮裏頭的物什？
吳浩將玉印翻轉過來，印文八個字，細辨，卻隻認得一個“天”字，另有一個，似乎是個“昌”字，但不敢確認。
印章上的文字，自然都是反文,小篆又不好辨認，吳浩又是個二把刀,於是，隻認出筆畫簡單而左右完全對稱的“天”字來。
吳知古再起身，迴來的時候，手上一張紙，上麵是個紅紅的印文。
哦，你都提前準備好了。
吳浩接過，細辨，這一次，總算認全了，一個字一個字念了出來：
“恭膺天命，祚胤永昌。”
小篆的“昌”字，不是左右對稱，因此，難為吳製帥了。
俺隻聽過啥“受命於天，既壽永昌”，介個“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次見。
“這件物什，自是史彌遠交給你的嘍？”
吳知古點點頭。
吳浩轉著念頭，“由我出麵，將之獻給朝廷？”
吳知古再點點頭。
“就說是得之於金國，對吧？”
吳知古歎口氣，“你真是聰明——對。”
頓一頓，“‘祚胤’，福及於後代子孫之意，也可以直接解為後代子孫之意。”
嗯，經您的補充說明，整件事，更加明白了。
以祥瑞讖文，示天意攸歸，增加合法性，這套君權神授的把戲，中國玩兒了幾千年，隻不過，不同的朝代，路數不同。
兩漢時代，動不動就“上林有柳樹，枯僵複起，蟲食葉成文：公孫病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，曰：告安漢公莽為皇帝”，諸如此類。
（宣帝、光武帝都是此道之愛好者，而將這套把戲玩兒的登峰造極、看的你膩的想吐的，自然是俺們的大改革家王莽。）
但到了兩宋，這個把戲，就不能再這樣玩兒了。
兩漢是泛神論占統治地位的時代，天人感應深入人心（不語怪力亂神的孔夫子的徒子徒孫，也要同泛神論合流，不然漢武帝也未必鳥你），所以可以介麽瞎搞。
兩宋時代，生產力畢竟較兩漢時代有了長足進步，政治文明也有了相應的發展，尤其是南宋，儒學已占據了絕對的統治地位，你還像兩漢那樣子玩兒，別人會說賊斯鳥你莫要侮辱俺的智商啊。
南宋玩兒這套把戲，有一個很特別的路數——“得之於金”。
靖康之變，汴梁宮廷內的無數珍寶被金人掠去，彼時的金人，基本上還是一群大字不識幾個的野蠻人，除了金銀和女人，哪裏曉得這些珍寶的好處？許多珍寶，都被隨意賞賜給中下級軍官，又被這幫丘八換了酒喝或被他們的子孫轉售，因此，確實有許多來自徽、欽二帝內廷的珍寶流落於金國的民間。
這些珍寶中，包括各種各樣的印璽。
普通珍寶，南宋的當政者並不怎樣在意，但印璽不同，在宋朝君臣眼中，這是權威和合法性的代表，因此，但凡有本朝當年流落敵國的印璽迴歸——不管來路如何，都要大肆慶賀一番。
這其中，多少也有個“雪恥”的意思在裏頭。
（這種心理，可以參考本朝十二生肖銅獸首之迴歸。）
現在，史彌遠也要來玩兒這套把戲了。
這枚“恭膺天命，祚胤永昌”的玉印，自然是史彌遠請高手匠人假造的（假的很逼真呢，“包漿”都有了），但無人可以證其偽，靖康之變，各種宮廷檔案大部散佚，誰也不曉得當年宮裏頭到底有沒有這樣的一枚印章？
這枚玉印的主要作用，不是為增加誰誰的權威和合法性（皇帝都快嗝屁了，哪裏還需要這些有的沒的？），它的關竅，在“祚胤”二字。
如吳女士介紹的，“祚胤”的意思是“福及子孫後代”或直接解為“子孫後代”，而咱們的皇帝，孩子是生出來過的，兒女都有，兒子更先後生過九個，但不論兒女，一個沒養住，不然的話，也沒有立不立太子這些烏七八糟的事兒了。
可以說，“胤”，是皇帝心中最大的痛。
這枚玉印則說，你還是會有兒子的，而且，福澤遠流，一代又一代呢！
猜猜看，若皇帝有那麽點兒迷信，看了這個印文，會不會有那麽點兒心動？
既然我還會有自己的兒子，我還著急立毛線個太子啊！
而且，這個印文，還會給皇帝另一種很妙的暗示：生兒子得副好身板兒罷？也就是說，我現在的這個病，很快就會好了？
這就是史彌遠打的主意。
至於為啥要吳浩來獻這枚玉印——
還用說？目下，隻有他在金國境內攻城略地，由他來“得之於金”，順理成章啊！
而且，由吳浩來獻，這枚“恭膺天命，祚胤永昌”，就是我大宋以堂堂之師，打金國人手裏搶迴來的，是真正的“雪恥”；換個人，就隻能說是或者購自某某、或者竊自某某，那個味道，就差得遠了。
*