“你們這個問題，在千年之前我們中華先人就提出來白馬非馬學說，想必你這紅木非木也出自於這裏吧。”
趙承嗣沒有任何的猶豫，將這些全部都說了出來，這是明擺著的嗎，就是白馬非馬學說。
“武德使大人說的很對，我們高麗十分仰慕中原文化，這個問題困擾我高麗多年，今日能夠見得天朝上國人物，自然要請教上國人物給我們解惑，也讓我們這些化外小民能夠得以解惑。”
金世通也沒有任何隱瞞，這就是你們的白馬非馬學說，咱們是虛心請教來著，可是怎麽看都不像，這金世通正準備看笑話呢。
“當然了如果諸位無法解決我們的疑問，那治好等拜見上邦皇帝的時候，請上邦皇帝為我們解惑，上邦之國嗎能人異士無數，這點小問題還能解決不了嗎？”
大宋的官員們臉色都十分的難看，金世通說話夾槍帶棒的，明擺著讓大宋難看呀。
而趙承嗣臉色也不好看，他對高麗人沒有什麽好感，這源自於後世的棒子，雖然高麗不等同於後世的棒子，可是趙承嗣本能的有一種厭惡。
“些許小事不必驚動我高貴的皇帝陛下，本官就能給你解決，我現在可以告訴你，紅木是木……”
“哈哈哈，紅木是木，照你這樣說紅木是木，黑木也是木，那麽紅木也是黑木了，這豈不荒謬嗎？”
趙承嗣的話沒有落音，這邊剛才那個出題的使者，再次笑了起來，一直以來他都是主力，他這幾天為難了不少大宋的官員。
同樣一番話他也說了好多遍，大宋的官員根本就答不上來，明天就要覲見皇帝了，大宋也不是傳說中的那樣強。
如果他們解決不了這個問題，那麽明天就可以覲見皇帝的時候再一次提出來，讓大宋朝的文武顏麵盡失，這樣還可以提出來一些其他的條件，想必到時候大宋的皇帝也不好意思不答應吧。
“使者莫要著急，聽本官說完嗎，知道我國的公孫龍創造的白馬非馬學說其實就是詭辯，這麽多年以來不是我們解決不了，而不屑於解決。”
趙承嗣看向在座的諸位，他們滿是驚奇的看著趙承嗣，這話說的也太圓滿了點吧，畢竟他們都沒有辦法解決這個問題，趙承嗣卻大言不慚，這要是不能圓滿解決，豈不是丟了大宋的顏麵？
“本官這不是妄言，你剛才說紅木非木，而我偏偏說紅木是木，而木非紅木，諸位不要著急，聽我慢慢的道來。”
趙承嗣端起來老學究的架子，可惜他下巴沒有胡子，不然就更加完美了、
“這紅木本身就是木做的吧，無論顏色怎麽改變，它的內部結構都不會改變，絕對和木頭的內部結構是一樣的，這一點你不否認吧？”
紅木源自於木頭，這沒有錯，隻不過是內部結構改變了一下，但是無論怎麽改變，改變的也隻是外形，內部結構是不可能改變的。
內部依然是木頭的結構，即使你將這紅木家具全部拆卸掉，依然改變不了它源自於木頭的本質，本質上說紅木是木頭。
“同樣的黑木也是源自於木頭，這樣說來黑木也是木，這都沒有錯，可是木並不一定是紅木，也並不一定是黑木，因為木頭的形態可以有很多種，先不說這房內的紅木和黑木家具，甚至也可以是綠木等，這一點上來說木不等同於紅木。”
哦！
原來是這樣，眾位大宋的官員此時有所理解了，他們能當官，那自然不是一般的人，剛才隻不過是沒有明白過來！
千百年以來，也從來沒有像趙承嗣這樣解釋，他們也是一條胡同走到黑，腦子也不會轉彎，此時趙承嗣這樣一說，他們恍然大悟。
“純臣這樣說本官也明白了，千百年來，我們都是被思維禁錮了，我們承認紅木是木的話，那麽黑木也是木，這樣以來黑木也等於紅木，這就說不通了，殊不知，這就是偷換概念，紅木和黑木隻不過都屬於木，但是兩者卻又不同，不知道這樣理解可對？”
竇偁也接過趙承嗣的話匣子，趙承嗣很肯定的點了點頭。
“侍郎大人說的不錯，這就是包含於被包含的關係，就是木包含紅木和黑木等，紅木和黑木包含於木之中，木的範圍比紅木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起來比較困難，這雖然很簡單，但對於這個時代來講不是很明了。
“我再打一個不恰當的例子，比如一匹駿馬和馬腿的關係，馬腿是駿馬身上的一部分，馬腿可以說是馬，但是馬卻不能說是馬腿，因為馬還有馬頭皮毛等組成！”
趙承嗣知道這個例子雖然不恰當，但最好理解，就連高麗的使者點了點頭，顯然他們也解釋了這個解釋。
不然，他們也沒有辦法去反駁，這本來即使他們從中華典籍中找到的，想到中華這麽多年都沒有解決，用來難為他們一下，也是好的。
“其實白馬非馬學說也可以這樣去駁斥，下麵我具體講解一下。”
首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。
這裏“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。
“馬”就是馬這種動物，是範圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。理解這一論述的關鍵在於理解其邏輯連詞“非”，這裏的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬於”、“等同”等意思，也就有“包含於”和“等價於”的邏輯關係。
而“白馬”的概念是屬於“馬”，但不等價於“馬”的。
白馬非馬論，在趙承嗣這裏被解決了，其他不說趙承嗣今天能解決這個論斷，足以青史留名了。
“這也就是說馬具有普遍性，白馬具有特殊性，白馬隻是馬的一個特殊存在，這就牽扯到普遍性與特殊性的問題了……”
趙承嗣滔滔不絕的說了起來，周圍的人都是一愣一愣的，什麽包含與被包含，普遍性與特殊性，這什麽跟什麽。
這他們怎麽能理解？
趙承嗣一不小心將哲學論點也說了出來，算是提前給他們改造了一下世界觀，讓他們提前接觸一下科學的世界觀和方法論。
趙承嗣沒有任何的猶豫，將這些全部都說了出來，這是明擺著的嗎，就是白馬非馬學說。
“武德使大人說的很對，我們高麗十分仰慕中原文化，這個問題困擾我高麗多年，今日能夠見得天朝上國人物，自然要請教上國人物給我們解惑，也讓我們這些化外小民能夠得以解惑。”
金世通也沒有任何隱瞞，這就是你們的白馬非馬學說，咱們是虛心請教來著，可是怎麽看都不像，這金世通正準備看笑話呢。
“當然了如果諸位無法解決我們的疑問，那治好等拜見上邦皇帝的時候，請上邦皇帝為我們解惑，上邦之國嗎能人異士無數，這點小問題還能解決不了嗎？”
大宋的官員們臉色都十分的難看，金世通說話夾槍帶棒的，明擺著讓大宋難看呀。
而趙承嗣臉色也不好看，他對高麗人沒有什麽好感，這源自於後世的棒子，雖然高麗不等同於後世的棒子，可是趙承嗣本能的有一種厭惡。
“些許小事不必驚動我高貴的皇帝陛下，本官就能給你解決，我現在可以告訴你，紅木是木……”
“哈哈哈，紅木是木，照你這樣說紅木是木，黑木也是木，那麽紅木也是黑木了，這豈不荒謬嗎？”
趙承嗣的話沒有落音，這邊剛才那個出題的使者，再次笑了起來，一直以來他都是主力，他這幾天為難了不少大宋的官員。
同樣一番話他也說了好多遍，大宋的官員根本就答不上來，明天就要覲見皇帝了，大宋也不是傳說中的那樣強。
如果他們解決不了這個問題，那麽明天就可以覲見皇帝的時候再一次提出來，讓大宋朝的文武顏麵盡失，這樣還可以提出來一些其他的條件，想必到時候大宋的皇帝也不好意思不答應吧。
“使者莫要著急，聽本官說完嗎，知道我國的公孫龍創造的白馬非馬學說其實就是詭辯，這麽多年以來不是我們解決不了，而不屑於解決。”
趙承嗣看向在座的諸位，他們滿是驚奇的看著趙承嗣，這話說的也太圓滿了點吧，畢竟他們都沒有辦法解決這個問題，趙承嗣卻大言不慚，這要是不能圓滿解決，豈不是丟了大宋的顏麵？
“本官這不是妄言，你剛才說紅木非木，而我偏偏說紅木是木，而木非紅木，諸位不要著急，聽我慢慢的道來。”
趙承嗣端起來老學究的架子，可惜他下巴沒有胡子，不然就更加完美了、
“這紅木本身就是木做的吧，無論顏色怎麽改變，它的內部結構都不會改變，絕對和木頭的內部結構是一樣的，這一點你不否認吧？”
紅木源自於木頭，這沒有錯，隻不過是內部結構改變了一下，但是無論怎麽改變，改變的也隻是外形，內部結構是不可能改變的。
內部依然是木頭的結構，即使你將這紅木家具全部拆卸掉，依然改變不了它源自於木頭的本質，本質上說紅木是木頭。
“同樣的黑木也是源自於木頭，這樣說來黑木也是木，這都沒有錯，可是木並不一定是紅木，也並不一定是黑木，因為木頭的形態可以有很多種，先不說這房內的紅木和黑木家具，甚至也可以是綠木等，這一點上來說木不等同於紅木。”
哦！
原來是這樣，眾位大宋的官員此時有所理解了，他們能當官，那自然不是一般的人，剛才隻不過是沒有明白過來！
千百年以來，也從來沒有像趙承嗣這樣解釋，他們也是一條胡同走到黑，腦子也不會轉彎，此時趙承嗣這樣一說，他們恍然大悟。
“純臣這樣說本官也明白了，千百年來，我們都是被思維禁錮了，我們承認紅木是木的話，那麽黑木也是木，這樣以來黑木也等於紅木，這就說不通了，殊不知，這就是偷換概念，紅木和黑木隻不過都屬於木，但是兩者卻又不同，不知道這樣理解可對？”
竇偁也接過趙承嗣的話匣子，趙承嗣很肯定的點了點頭。
“侍郎大人說的不錯，這就是包含於被包含的關係，就是木包含紅木和黑木等，紅木和黑木包含於木之中，木的範圍比紅木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起來比較困難，這雖然很簡單，但對於這個時代來講不是很明了。
“我再打一個不恰當的例子，比如一匹駿馬和馬腿的關係，馬腿是駿馬身上的一部分，馬腿可以說是馬，但是馬卻不能說是馬腿，因為馬還有馬頭皮毛等組成！”
趙承嗣知道這個例子雖然不恰當，但最好理解，就連高麗的使者點了點頭，顯然他們也解釋了這個解釋。
不然，他們也沒有辦法去反駁，這本來即使他們從中華典籍中找到的，想到中華這麽多年都沒有解決，用來難為他們一下，也是好的。
“其實白馬非馬學說也可以這樣去駁斥，下麵我具體講解一下。”
首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。
這裏“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。
“馬”就是馬這種動物，是範圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。理解這一論述的關鍵在於理解其邏輯連詞“非”，這裏的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬於”、“等同”等意思，也就有“包含於”和“等價於”的邏輯關係。
而“白馬”的概念是屬於“馬”，但不等價於“馬”的。
白馬非馬論，在趙承嗣這裏被解決了，其他不說趙承嗣今天能解決這個論斷，足以青史留名了。
“這也就是說馬具有普遍性，白馬具有特殊性，白馬隻是馬的一個特殊存在，這就牽扯到普遍性與特殊性的問題了……”
趙承嗣滔滔不絕的說了起來，周圍的人都是一愣一愣的，什麽包含與被包含，普遍性與特殊性，這什麽跟什麽。
這他們怎麽能理解？
趙承嗣一不小心將哲學論點也說了出來，算是提前給他們改造了一下世界觀，讓他們提前接觸一下科學的世界觀和方法論。