眾道士麵麵相覷，李龍麵色不悅，但又不好說什麽，於是眉頭皺起嗬斥起眾道士：“都愣著幹嘛，統統給我迴殿裏去上早課。”
道路的盡頭有一座單獨的小院落，掩映在綠樹叢中，安靜而隱秘。進到屋裏，智祥將吳香主的屍首放下，張道士親自端來了兩杯茶水。
“貧道張致虛，是開玄真人大徒弟，也就是吳超的師兄。好了，說說是怎麽迴事兒吧？”張道士態度和藹，與李龍的傲慢霸道勁兒截然不同。
賴道岐也不隱瞞，一五一十把整件事情的來龍去脈詳細的敘述了一遍。
聽罷，張致虛半晌未說話，末了才沉吟道：“吳師弟雖是開玄
師尊的關門弟子，但已於二十年前就被逐出了師門，不再是全真教的人了。如今死後歸葬於重陽宮，則名不正言不順，眼下師尊外出雲遊不知何時歸來，可屍體又不可久放。”
“吳超當年縱使再有錯，‘人之將死，其言也善’，希望道長能法外開恩，滿足他這最後的要求吧。”賴道岐懇求道。
張致虛微微一笑：“貧道豈是迂腐守舊之人，屍首當然要葬下，請放心好了。”
“多謝道長。”賴道岐拱手道謝。
“你說吳超要推薦的就是這孩子嗎？”張致虛的目光看著智祥。
“是的，他叫羅智祥。”賴道岐答道。
“吳超是全真教三山派弟子中資質最好的一個，二十年前發生的事也不能全怪他，懲罰是重了些，但也是為了本派的顏麵不得已而為之。”
“道長伯伯，吳大叔當年做錯了什麽事兒？”智祥忍不住問道。
“這……”
賴道岐在旁邊說道：“張道長，若不方便就不必講了。”
“不礙事，吳超誤交外道修士長庚子，又以下犯上傷及本門師兄，觸犯了兩條門規，即便掌教師尊有意開脫也保不住他了。”張致虛歎息道。
“張道長，那麽重陽宮是否願意收下智祥呢？”
“掌教師尊不在家，觀內現由李龍主事，看剛才的樣子要他點頭可難。你們倆大老遠送屍也辛苦了，暫且在貧道這兒住下，先把屍體安葬了，其餘的事兒日後再說吧。”
賴道岐點點頭，目前也隻好這樣了。
張致虛找來兩件破舊道袍給他倆換上，然後拎著鋤頭在後山樹林中刨了個坑，草草的將吳香主的屍首以坐缸的方式埋葬，堆了個小土丘。
“道門中人也不必過多講究了，先葬迴重陽宮以了其心願，一切等掌教師尊迴來後再做超度法事。張致虛說道。
“賴某先下山一趟，把馬車處理掉，起碼能值好幾十兩銀子呢。”賴道岐說罷便匆匆下山了。
“孩子，過來讓貧道瞧瞧，”張致虛shen手抓住智祥手腕三關，心下暗自吃驚，“智祥，我觀你身體丹田內氣充盈異常，以前練過功嘛？”
“沒有。”智祥搖搖頭。
“奇怪了，莫非有人天生如此？怪不得吳師弟要推薦你，果然不同於常人，甚至連我派門中高手都不見得有此氣場。隻不過你丹田內氣之中含雜有少許yin邪之氣，仍然不能築基。”張致虛不禁嘖嘖稱奇。
道長伯伯，“我想去洗個澡。”智祥感到身上汗酸刺癢難忍。
“去後山吧，山崖下麵有個水潭名叫‘澄神潭’，那兒附近是本門道士的禁地，千萬不要亂跑，洗完後趕緊迴來。”張致虛詳細的指點了路徑。
智祥按張道長所說，沿著林中小道一直往前走，約有一柱香工夫，終於走到了小路的盡頭。眼前是一麵掛滿了藤蔓的山崖，智祥止住腳步，耳邊傳來汨汨的流水聲，循著聲音轉過幾叢箭竹林，麵前出現一個清澈的水潭，四周青石環繞，一股山泉從崖上跌落潭中，可見有小魚在裏麵遊動，這兒便是澄神潭了。
在山崖轉彎處的石壁上刻有“活死人禁地”幾個大字，智祥環視四周果然無人，於是tuoguang了衣服，chiluo著身子跳進潭中。這潭水果真如那名字一樣清涼沁人，神清氣爽，連日來的疲憊一掃而光。
迴想自己這一年多來的遭遇，令人倍感江湖險惡，人心無常呐。見識了林夫人、唐管事還有西安知府劉大人的yin險狡詐，真的就如同書上說的那樣是“人麵獸心”。與精怪母子在一起生活的日子該有多好，從來不用提防什麽yin謀詭計與暗算，盡管住山洞吃穿簡陋，心中反而覺得踏實。自己千辛萬苦將黑熊金膽送到了西安府，卻沒想到連官府也相信不得，差點就一輩子關死在了囚牢裏。如今漂泊在外，又擔心連累爹娘有家不敢迴，什麽時候才是個頭啊。
他抓了兩把野草，用力搓去了渾身上下厚厚的泥垢，立時感到清爽了許多。上岸後站在青石上等著陽光把身上的水曬幹，望著自己年輕光滑的皮膚，健壯結實的肌rou，目光落在了小腹下麵，那裏已然長出了一些稀疏的毛。唉，下次出精也不知是什麽時候，要想準確的抓住時機來煉精化氣，可真不是件容易的事兒。
就在這時，山崖間傳來了一聲聲低沉的歌聲：得歲月（啊），延歲月。得歡悅（啊），享歡愉。萬事原來皆有命，何必愁腸千萬結？放心寬（啊），莫氣窄，古今興廢如眉列。長安繁華眼底塵，功名事業心頭血。陶潛籬畔菊hua黃，範蠡湖邊蘆絮白。把酒言詩膽氣雄，重陽墓裏蕭聲絕。時來天地皆同力，運去英雄不自由。逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別。粗衣淡飯足家常，養得浮生一世祥。前程夙願
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來世路，一念生死因果渡。智祥凝神探查這段歌聲從哪兒傳來卻又什麽也聽不見了。
不是說本門禁地沒有人麽，智祥心裏尋思著。
迴到小院子時，賴先生剛好返來，手裏拎著酒壇和吃食。
“道士也可以喝酒吃rou嗎？”智祥望著桌上的鹵豬頭rou和燒雞問道。
“當然可以，全真道主要分為七真派，有宗祖丘處機龍門派，三山派（宗祖劉處玄的隨山派、宗祖王處一的崳山派、宗祖郝大通的華山派），宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無派，宗祖孫不二的清靜派等。另外，又有一些全真道士分別組成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少陽派，宗祖鍾離權的正陽派，宗祖呂洞賓的純陽派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王重陽的重陽派以及張三豐開創的武當派等。其中的全真武當派則得到了明朝以永樂皇帝為代表的大加推崇。它們的形成時間，最早在明代中後期，多數在明後。三山派的修士除了牛龜蛇狗和大雁rou不能吃以外，其他的不限，而全真教受了三壇大戒的清修者就要完全戒酒色葷腥了。”張致虛道長撕下一條雞腿塞進了zui裏，順便在道袍上擦了擦手，端起了酒杯。
賴先生幾杯酒落肚話就開始多了，zui裏啃著豬蹄子對智祥說道：“方才在鎮裏把馬車賣了個好價，現在有了本錢可以置辦一些鈴醫行頭和買些藥材，明日下山便做迴老本行，繼續當個走方醫。”
“您不擔心官府通緝麽？”智祥問。
“這裏比較偏僻，沒人認得我賴道岐，況且走村串巷行蹤不定，放心吧。你先在這道觀裏呆著，洪幫知道吳香主早已被三山派逐出師門，因此絕對想不到你會躲在這道觀之中，等到事情平息了，你若是還沒有入教，老夫再來接你一同迴四川繼續經營咱們的醫館。”
“好吧。”智祥想也隻好如此了。
張致虛在一旁開口說道：“智祥，你這小子根骨俱佳，確是個修真的好苗子，貧道很是喜歡，等到掌教師尊迴來，貧道一定會勸他收你為全真教重陽宮關門弟子。”
智祥想起了山洞石壁上的那句話“僧道僧尼者，幾曾見有修得正果者。靜坐數十載，默背萬卷經，固執以坐，空中閣樓，實誤人子弟矣。”心中暗自尋思著，自己可不願意像報國寺那些老僧一樣，幾十年都在同一張蒲團上打坐背誦經書，一直到老死。
次日清晨，賴道岐向張道長辭行，智祥一直送他到了山下。
“我會常來看你的。”賴道岐說道。
望著賴先生遠去的背影，智祥的鼻子一酸幾乎落下淚來。
全真教重陽宮有五間主殿，分別是：後方祖師殿，七真殿，北極殿，中間玉皇殿，前麵是靈官殿和山門。掌教開玄真人平日裏都在東偏殿，那裏也是門派議事的地方，西偏殿是藏經閣，由張致虛道長打理。
暮春多雨，淅淅瀝瀝一直下個不停。
智祥白天閑來就去藏經閣看書，他是張道長帶來的人，其他道士也不便多問。閣中藏書甚多，汗牛充棟，例如道家五大經典，《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《文始真經》、《黃庭經》以及名目眾多的典籍。智祥翻看了《重陽立教十五論》，這本書是全真道的經典論著，其主要內容為：凡出家先須投庵。身依心安；雲遊訪師，參尋性命；學書宜采意心解；精研藥物，活人性命；以叢林為立身之本；靜坐須心如泰山，剪除念想以定心；調和五行精氣於一身，以正配五氣；修煉性命；入聖之道須積功累行；超越欲界、色界、無色界；養生之法在於得道多養；超離凡世等十五條。該書論述了全真道創教的基本宗旨，規定了嚴格的修道戒規，融合了儒釋道三家精華。智祥這才發現原來修行竟是如此的複雜繁瑣，怪不得千百年來修道者如牛毛那般多，而得道者卻如牛角那般稀少，壽命卻白白的耗盡了。
藏經閣內煉丹術方麵的書籍令智祥感覺耳目一新，書中詳細講了外丹術它起始於上古神農時期，流行於先秦春秋戰國時期，而後在東漢末年被道教吸收並入，並在唐代達到鼎盛狀態。《雷公炮炙論)是第一部製藥學專著，誕生於隋末唐初，重訂於唐末，其受道教外丹術影響比較明顯。體現在將外丹jinji，外丹操作諸如水飛、研磨、六一泥固濟法、伏火法、關法、煿法等，外丹器皿諸如瓷瓶子、瓷合子、瓷鍋子、鐺、篩羅、ru缽等移入炮製操作，並借用草木靈藥煉丹的方法，將草木靈藥作為輔料炮製藥物。它是道家製藥學發展到一定曆史階段的產物。外丹術包括了黃白術，也就是煉金術。最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。因借助外物而成丹，故此法稱之為外丹術。開始稱作金丹，後來為了與內丹相區別，而稱為外丹。相信外丹術的人認為，丹砂可以反複變化，黃金可以永久，因此用他們製成的丹藥，吃了可以長生不老。如《抱樸子金丹篇》講述了：“凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。”因此，古代煉丹家將丹砂作為煉丹的主要材料。抱撲子記載了五芝、雲母、雄黃、玉石、珍珠、草木靈藥、丹砂、鬆脂等藥材的采製以及服用方法。比在道岐醫館做學徒時，所學到的藥材炮製方法要複雜和神奇得多。但凡閱讀到有關煉丹術方麵的典籍，他便暗自將煉丹方法與步驟牢記於心。
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而內丹術：關於全真教清淨孤修派丹法的步驟，一般分為四個階段。第一階段為築基入手功夫，稱為道術築基階段主要是補足全身生理機能上的虧損，同時初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺，為內丹仙術作準備。第二階段為煉精化氣，稱為初關仙術(百日關)。這段功法以元精為藥物，包括調藥、采藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。第三階段為煉炁化神，稱為中關仙術(十月關)。這段功法先要經過“大死七日”的入圜(釋教稱坐關或閉關)過渡步驟，隨之“采大藥”、“養胎”，進入無為的入定功夫。第四階段為煉神還虛，稱作上關仙術(九年關)。煉神還虛純為性功，約九年，前三年神超內院、哺ru溫養；後六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。下、中、上三關仙術各約需百日、十月、九年等時日。但亦因人而異。
智祥在藏經閣轉了一圈，眼睛不經意間瞥見了一本《仙源筆錄》的手抄筆記，作者是玄明文靖真人，筆錄中詳細記載了內丹術與外丹術的弊端和優勢，修煉分為兩種，一種是內丹術，吐納吸收天地間的靈氣，然後聚集在丹田，最終凝聚大道金丹；另一種是外丹術，簡單的說就是掠奪草木靈藥中的靈氣來成就自己，把草木靈藥煉製成丹藥服用，在身體的經脈中儲存大量的靈氣，最終能夠rou身成聖，超脫生死的束縛。兩種修煉方法不同，但是本質都是一樣的，那就是靈氣。靈氣到底是什麽，在道家的解釋中，靈氣就是一切物質的締造者，是世界上最原始的能量。道家說一生二，二生三，三生萬物，其中的一就是指靈氣，二也就是指yin陽二氣，所以靈氣才是根本，也是長生的重中之重。比如人要保持生命形態，就要不斷的攝入和消耗能量，而要想得長生同樣需要更多的能量支持，之所以能夠長生，最主要的原因是靠靈氣來維持。
那麽既然外丹術和內丹術都是聚集靈氣，那麽他們之間到底有什麽差別呢？玄明文靖真人給後學指明了它們的弊端，比如外丹術，隻用煉丹吞服的方式來增加修士的煉氣速度，但是這卻有著明顯的弊端，那就是並不是所有的丹藥都包含靈氣，其中有的丹藥也會因為煉製的方式或者藥材本身內部的原因，丹藥裏麵蘊含劇毒，所以外丹術並不安全。
其二，外丹術是一種掠奪的方式來聚集靈氣，而這些靈氣卻並不精純，比如有些材料裏的靈氣精純，有的卻不精純，所以修煉的時候攝入的靈氣也是頗雜，最終會影響自己飛升之後的成就和果位。
而內丹術就沒有這麽多的影響，因為內丹術主要是靠自己吐納收集靈氣，所以吸收的靈氣品質都比較精純，其二，內丹術也沒有吞服丹藥中毒的危險。而因為內丹術吸收的靈氣品質較高，所以在飛升之後的成就也普遍比外丹術要高。
這麽說也不是內丹術沒有缺點，內丹術最大的缺點就是修煉速度慢，這就好比一個做飯再吃和一個直接吃，內丹術的並不能立馬就見效果，想要長生就得年複一年，日複一日，數十年如一日的打坐吐納，最終的結果還不一定能夠成功，而這也是古代君王不用內丹術，而熱衷於丹藥的主要原因之一。
根據先輩們的一種說法，外丹術的極致最多成就普通天仙級別，大多數修士都是元神飛升洞天福地得地仙果位，而內丹術的成就卻不同，內丹術煉到極致的時候，是可以成就大羅金仙的。
此外，玄明文靖真人還寫了一點，外丹術的成分並不是都用水銀和朱砂煉製的，其實更多的還是補氣靈藥，而水銀是用來凝合丹藥用的，朱砂則是用來調和藥性。所以，外丹術能夠流傳到現在還沒有被修士所遺棄，這也是根本原因之一。
夜晚子時，智祥仍按時起來吐納調息，導引行氣不過仿佛遭遇到了瓶頸，無論怎樣努力卻始終沒有多大的進展。有時睡夢中出精跑馬，驚醒後早已泄出，總差一步來不及運氣逆行了，他越來越覺得石壁上“修真者采藥歸壺，煉精化氣，煉氣化神而結聖胎”的這句話也許是有著其他的含義。
看來單靠自己單獨mo索是弄不明白了，他準備私下裏試探著問問張道長，看他是否知道有什麽煉精化氣的秘法。
道路的盡頭有一座單獨的小院落，掩映在綠樹叢中，安靜而隱秘。進到屋裏，智祥將吳香主的屍首放下，張道士親自端來了兩杯茶水。
“貧道張致虛，是開玄真人大徒弟，也就是吳超的師兄。好了，說說是怎麽迴事兒吧？”張道士態度和藹，與李龍的傲慢霸道勁兒截然不同。
賴道岐也不隱瞞，一五一十把整件事情的來龍去脈詳細的敘述了一遍。
聽罷，張致虛半晌未說話，末了才沉吟道：“吳師弟雖是開玄
師尊的關門弟子，但已於二十年前就被逐出了師門，不再是全真教的人了。如今死後歸葬於重陽宮，則名不正言不順，眼下師尊外出雲遊不知何時歸來，可屍體又不可久放。”
“吳超當年縱使再有錯，‘人之將死，其言也善’，希望道長能法外開恩，滿足他這最後的要求吧。”賴道岐懇求道。
張致虛微微一笑：“貧道豈是迂腐守舊之人，屍首當然要葬下，請放心好了。”
“多謝道長。”賴道岐拱手道謝。
“你說吳超要推薦的就是這孩子嗎？”張致虛的目光看著智祥。
“是的，他叫羅智祥。”賴道岐答道。
“吳超是全真教三山派弟子中資質最好的一個，二十年前發生的事也不能全怪他，懲罰是重了些，但也是為了本派的顏麵不得已而為之。”
“道長伯伯，吳大叔當年做錯了什麽事兒？”智祥忍不住問道。
“這……”
賴道岐在旁邊說道：“張道長，若不方便就不必講了。”
“不礙事，吳超誤交外道修士長庚子，又以下犯上傷及本門師兄，觸犯了兩條門規，即便掌教師尊有意開脫也保不住他了。”張致虛歎息道。
“張道長，那麽重陽宮是否願意收下智祥呢？”
“掌教師尊不在家，觀內現由李龍主事，看剛才的樣子要他點頭可難。你們倆大老遠送屍也辛苦了，暫且在貧道這兒住下，先把屍體安葬了，其餘的事兒日後再說吧。”
賴道岐點點頭，目前也隻好這樣了。
張致虛找來兩件破舊道袍給他倆換上，然後拎著鋤頭在後山樹林中刨了個坑，草草的將吳香主的屍首以坐缸的方式埋葬，堆了個小土丘。
“道門中人也不必過多講究了，先葬迴重陽宮以了其心願，一切等掌教師尊迴來後再做超度法事。張致虛說道。
“賴某先下山一趟，把馬車處理掉，起碼能值好幾十兩銀子呢。”賴道岐說罷便匆匆下山了。
“孩子，過來讓貧道瞧瞧，”張致虛shen手抓住智祥手腕三關，心下暗自吃驚，“智祥，我觀你身體丹田內氣充盈異常，以前練過功嘛？”
“沒有。”智祥搖搖頭。
“奇怪了，莫非有人天生如此？怪不得吳師弟要推薦你，果然不同於常人，甚至連我派門中高手都不見得有此氣場。隻不過你丹田內氣之中含雜有少許yin邪之氣，仍然不能築基。”張致虛不禁嘖嘖稱奇。
道長伯伯，“我想去洗個澡。”智祥感到身上汗酸刺癢難忍。
“去後山吧，山崖下麵有個水潭名叫‘澄神潭’，那兒附近是本門道士的禁地，千萬不要亂跑，洗完後趕緊迴來。”張致虛詳細的指點了路徑。
智祥按張道長所說，沿著林中小道一直往前走，約有一柱香工夫，終於走到了小路的盡頭。眼前是一麵掛滿了藤蔓的山崖，智祥止住腳步，耳邊傳來汨汨的流水聲，循著聲音轉過幾叢箭竹林，麵前出現一個清澈的水潭，四周青石環繞，一股山泉從崖上跌落潭中，可見有小魚在裏麵遊動，這兒便是澄神潭了。
在山崖轉彎處的石壁上刻有“活死人禁地”幾個大字，智祥環視四周果然無人，於是tuoguang了衣服，chiluo著身子跳進潭中。這潭水果真如那名字一樣清涼沁人，神清氣爽，連日來的疲憊一掃而光。
迴想自己這一年多來的遭遇，令人倍感江湖險惡，人心無常呐。見識了林夫人、唐管事還有西安知府劉大人的yin險狡詐，真的就如同書上說的那樣是“人麵獸心”。與精怪母子在一起生活的日子該有多好，從來不用提防什麽yin謀詭計與暗算，盡管住山洞吃穿簡陋，心中反而覺得踏實。自己千辛萬苦將黑熊金膽送到了西安府，卻沒想到連官府也相信不得，差點就一輩子關死在了囚牢裏。如今漂泊在外，又擔心連累爹娘有家不敢迴，什麽時候才是個頭啊。
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就在這時，山崖間傳來了一聲聲低沉的歌聲：得歲月（啊），延歲月。得歡悅（啊），享歡愉。萬事原來皆有命，何必愁腸千萬結？放心寬（啊），莫氣窄，古今興廢如眉列。長安繁華眼底塵，功名事業心頭血。陶潛籬畔菊hua黃，範蠡湖邊蘆絮白。把酒言詩膽氣雄，重陽墓裏蕭聲絕。時來天地皆同力，運去英雄不自由。逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別。粗衣淡飯足家常，養得浮生一世祥。前程夙願
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迴到小院子時，賴先生剛好返來，手裏拎著酒壇和吃食。
“道士也可以喝酒吃rou嗎？”智祥望著桌上的鹵豬頭rou和燒雞問道。
“當然可以，全真道主要分為七真派，有宗祖丘處機龍門派，三山派（宗祖劉處玄的隨山派、宗祖王處一的崳山派、宗祖郝大通的華山派），宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無派，宗祖孫不二的清靜派等。另外，又有一些全真道士分別組成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少陽派，宗祖鍾離權的正陽派，宗祖呂洞賓的純陽派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王重陽的重陽派以及張三豐開創的武當派等。其中的全真武當派則得到了明朝以永樂皇帝為代表的大加推崇。它們的形成時間，最早在明代中後期，多數在明後。三山派的修士除了牛龜蛇狗和大雁rou不能吃以外，其他的不限，而全真教受了三壇大戒的清修者就要完全戒酒色葷腥了。”張致虛道長撕下一條雞腿塞進了zui裏，順便在道袍上擦了擦手，端起了酒杯。
賴先生幾杯酒落肚話就開始多了，zui裏啃著豬蹄子對智祥說道：“方才在鎮裏把馬車賣了個好價，現在有了本錢可以置辦一些鈴醫行頭和買些藥材，明日下山便做迴老本行，繼續當個走方醫。”
“您不擔心官府通緝麽？”智祥問。
“這裏比較偏僻，沒人認得我賴道岐，況且走村串巷行蹤不定，放心吧。你先在這道觀裏呆著，洪幫知道吳香主早已被三山派逐出師門，因此絕對想不到你會躲在這道觀之中，等到事情平息了，你若是還沒有入教，老夫再來接你一同迴四川繼續經營咱們的醫館。”
“好吧。”智祥想也隻好如此了。
張致虛在一旁開口說道：“智祥，你這小子根骨俱佳，確是個修真的好苗子，貧道很是喜歡，等到掌教師尊迴來，貧道一定會勸他收你為全真教重陽宮關門弟子。”
智祥想起了山洞石壁上的那句話“僧道僧尼者，幾曾見有修得正果者。靜坐數十載，默背萬卷經，固執以坐，空中閣樓，實誤人子弟矣。”心中暗自尋思著，自己可不願意像報國寺那些老僧一樣，幾十年都在同一張蒲團上打坐背誦經書，一直到老死。
次日清晨，賴道岐向張道長辭行，智祥一直送他到了山下。
“我會常來看你的。”賴道岐說道。
望著賴先生遠去的背影，智祥的鼻子一酸幾乎落下淚來。
全真教重陽宮有五間主殿，分別是：後方祖師殿，七真殿，北極殿，中間玉皇殿，前麵是靈官殿和山門。掌教開玄真人平日裏都在東偏殿，那裏也是門派議事的地方，西偏殿是藏經閣，由張致虛道長打理。
暮春多雨，淅淅瀝瀝一直下個不停。
智祥白天閑來就去藏經閣看書，他是張道長帶來的人，其他道士也不便多問。閣中藏書甚多，汗牛充棟，例如道家五大經典，《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《文始真經》、《黃庭經》以及名目眾多的典籍。智祥翻看了《重陽立教十五論》，這本書是全真道的經典論著，其主要內容為：凡出家先須投庵。身依心安；雲遊訪師，參尋性命；學書宜采意心解；精研藥物，活人性命；以叢林為立身之本；靜坐須心如泰山，剪除念想以定心；調和五行精氣於一身，以正配五氣；修煉性命；入聖之道須積功累行；超越欲界、色界、無色界；養生之法在於得道多養；超離凡世等十五條。該書論述了全真道創教的基本宗旨，規定了嚴格的修道戒規，融合了儒釋道三家精華。智祥這才發現原來修行竟是如此的複雜繁瑣，怪不得千百年來修道者如牛毛那般多，而得道者卻如牛角那般稀少，壽命卻白白的耗盡了。
藏經閣內煉丹術方麵的書籍令智祥感覺耳目一新，書中詳細講了外丹術它起始於上古神農時期，流行於先秦春秋戰國時期，而後在東漢末年被道教吸收並入，並在唐代達到鼎盛狀態。《雷公炮炙論)是第一部製藥學專著，誕生於隋末唐初，重訂於唐末，其受道教外丹術影響比較明顯。體現在將外丹jinji，外丹操作諸如水飛、研磨、六一泥固濟法、伏火法、關法、煿法等，外丹器皿諸如瓷瓶子、瓷合子、瓷鍋子、鐺、篩羅、ru缽等移入炮製操作，並借用草木靈藥煉丹的方法，將草木靈藥作為輔料炮製藥物。它是道家製藥學發展到一定曆史階段的產物。外丹術包括了黃白術，也就是煉金術。最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。因借助外物而成丹，故此法稱之為外丹術。開始稱作金丹，後來為了與內丹相區別，而稱為外丹。相信外丹術的人認為，丹砂可以反複變化，黃金可以永久，因此用他們製成的丹藥，吃了可以長生不老。如《抱樸子金丹篇》講述了：“凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。”因此，古代煉丹家將丹砂作為煉丹的主要材料。抱撲子記載了五芝、雲母、雄黃、玉石、珍珠、草木靈藥、丹砂、鬆脂等藥材的采製以及服用方法。比在道岐醫館做學徒時，所學到的藥材炮製方法要複雜和神奇得多。但凡閱讀到有關煉丹術方麵的典籍，他便暗自將煉丹方法與步驟牢記於心。
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而內丹術：關於全真教清淨孤修派丹法的步驟，一般分為四個階段。第一階段為築基入手功夫，稱為道術築基階段主要是補足全身生理機能上的虧損，同時初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺，為內丹仙術作準備。第二階段為煉精化氣，稱為初關仙術(百日關)。這段功法以元精為藥物，包括調藥、采藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。第三階段為煉炁化神，稱為中關仙術(十月關)。這段功法先要經過“大死七日”的入圜(釋教稱坐關或閉關)過渡步驟，隨之“采大藥”、“養胎”，進入無為的入定功夫。第四階段為煉神還虛，稱作上關仙術(九年關)。煉神還虛純為性功，約九年，前三年神超內院、哺ru溫養；後六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。下、中、上三關仙術各約需百日、十月、九年等時日。但亦因人而異。
智祥在藏經閣轉了一圈，眼睛不經意間瞥見了一本《仙源筆錄》的手抄筆記，作者是玄明文靖真人，筆錄中詳細記載了內丹術與外丹術的弊端和優勢，修煉分為兩種，一種是內丹術，吐納吸收天地間的靈氣，然後聚集在丹田，最終凝聚大道金丹；另一種是外丹術，簡單的說就是掠奪草木靈藥中的靈氣來成就自己，把草木靈藥煉製成丹藥服用，在身體的經脈中儲存大量的靈氣，最終能夠rou身成聖，超脫生死的束縛。兩種修煉方法不同，但是本質都是一樣的，那就是靈氣。靈氣到底是什麽，在道家的解釋中，靈氣就是一切物質的締造者，是世界上最原始的能量。道家說一生二，二生三，三生萬物，其中的一就是指靈氣，二也就是指yin陽二氣，所以靈氣才是根本，也是長生的重中之重。比如人要保持生命形態，就要不斷的攝入和消耗能量，而要想得長生同樣需要更多的能量支持，之所以能夠長生，最主要的原因是靠靈氣來維持。
那麽既然外丹術和內丹術都是聚集靈氣，那麽他們之間到底有什麽差別呢？玄明文靖真人給後學指明了它們的弊端，比如外丹術，隻用煉丹吞服的方式來增加修士的煉氣速度，但是這卻有著明顯的弊端，那就是並不是所有的丹藥都包含靈氣，其中有的丹藥也會因為煉製的方式或者藥材本身內部的原因，丹藥裏麵蘊含劇毒，所以外丹術並不安全。
其二，外丹術是一種掠奪的方式來聚集靈氣，而這些靈氣卻並不精純，比如有些材料裏的靈氣精純，有的卻不精純，所以修煉的時候攝入的靈氣也是頗雜，最終會影響自己飛升之後的成就和果位。
而內丹術就沒有這麽多的影響，因為內丹術主要是靠自己吐納收集靈氣，所以吸收的靈氣品質都比較精純，其二，內丹術也沒有吞服丹藥中毒的危險。而因為內丹術吸收的靈氣品質較高，所以在飛升之後的成就也普遍比外丹術要高。
這麽說也不是內丹術沒有缺點，內丹術最大的缺點就是修煉速度慢，這就好比一個做飯再吃和一個直接吃，內丹術的並不能立馬就見效果，想要長生就得年複一年，日複一日，數十年如一日的打坐吐納，最終的結果還不一定能夠成功，而這也是古代君王不用內丹術，而熱衷於丹藥的主要原因之一。
根據先輩們的一種說法，外丹術的極致最多成就普通天仙級別，大多數修士都是元神飛升洞天福地得地仙果位，而內丹術的成就卻不同，內丹術煉到極致的時候，是可以成就大羅金仙的。
此外，玄明文靖真人還寫了一點，外丹術的成分並不是都用水銀和朱砂煉製的，其實更多的還是補氣靈藥，而水銀是用來凝合丹藥用的，朱砂則是用來調和藥性。所以，外丹術能夠流傳到現在還沒有被修士所遺棄，這也是根本原因之一。
夜晚子時，智祥仍按時起來吐納調息，導引行氣不過仿佛遭遇到了瓶頸，無論怎樣努力卻始終沒有多大的進展。有時睡夢中出精跑馬，驚醒後早已泄出，總差一步來不及運氣逆行了，他越來越覺得石壁上“修真者采藥歸壺，煉精化氣，煉氣化神而結聖胎”的這句話也許是有著其他的含義。
看來單靠自己單獨mo索是弄不明白了，他準備私下裏試探著問問張道長，看他是否知道有什麽煉精化氣的秘法。