當那道意念在其耳邊迴響的時候，他並沒有迴答，而是想看看其是否讓他真正的體驗一番百道，或者會體驗一番仙道是如何？
好像那道意念知道他不迴答，還是怎樣，那道意念也沒有再次說道。
不一會兒，他又是感覺眼前的景象變了，還是在學堂。這一次，他在學堂中看到了人，但那些人並不是個人跟他一般大小的，而是有著三四十歲，他們正坐在那聽著講台之上的一個白發老頭在授教。
“我們儒家的思想便是，以仁為核心的思想。而又以六德、六行、六藝為傳授方式。六德分別是之仁、義、忠、智、信、聖。六行分別是孝、友、睦、姻、任、恤。六藝分別是禮、樂、射、禦、書、數。這是我們儒家開派祖師及其後人所總結的核心思想，盡管後世之人先後的創建不同的新儒家思想。但萬變不離其宗，不離一個字‘仁’。”
“那你們知道祖師爺為何會開創以仁為核心的儒家思想？”
沒一會兒的時間，他便聽到那白發老頭問道。旋即，他便看到底下的學員陷入沉思，而他也是這般的跟著他們陷入沉思。
儒家思想乃是上古先秦人士就有著的獨樹一幟的一道，但究其緣由，恐怕要延伸至上古初期，相傳儒家是孔老夫子所創立的。
“儒家的核心思想‘仁’的提出，這正唿應了當時的現狀，仁具有古典的人道主義的性質，而不但唿應當朝政權，也唿應當朝老百姓。”
這時候，便有一人率先說道，但那人這般說道。劉靜宇聽不懂，聽得是一塌糊塗，但他看到那白發來頭卻是不住的點頭，旋即又是有人說道。
“當朝由於政權不斷的擴大，禮儀漸入下風，不斷的被拋棄。而以仁為核心的儒家思想一提出，正是應了當朝的情況，故此，儒家才從那時漸漸發展。”
“仁即可譯為人之意，既是有著人之本意，人之本心。當時譯指人與人之間和睦相處，以仁待人，以禮待人。”
“......”
“很好，你們都有著自己的一番見解，那表明你們並沒有死讀，知道學以致用...”
當他聽到這的時候，那道意念又再次問道，“如何？”
他又是沒有迴答，下一刻，他便出現在一個廣場中，廣場中有著許許多多的人在盤腿而坐。
看到這般的情況，他心跳加快，這好像是修道一途的打坐，並且還是與仙道有關聯。但他仔細看了好一會，才明白這並不是仙道的打坐，但他卻沒有見過類似的。
“今天的吐納便到這，吃過早膳在練習。”這時候，一道雷鳴轟轟而響的聲音在其耳邊迴蕩。
聲停，那些人便有序的離開廣場，而他也會跟著那些人離開。看到那些人有序的進入膳堂，吃的隻有稀粥，但從稀粥中傳來的氣味可以判別而出，這並不是普通的稀粥。
從稀粥中傳來的香味帶著藥香味，盡管打小他便被泡在藥缸裏，但他就是聞不出是何藥香味。當那些人吃過稀粥，便離開膳堂。
當他們再次來到那片廣場的時候，廣場中有著一名身穿白衣之人，雖說那人一頭的白發，但看著卻隻有二三十歲。
“你們現階段已到吐納的階段，你們有人也接觸過劍術。眾所都知，我們道家一派的劍術不同於其它傳統劍術。
我們道家的劍術，在行劍之中講究一劍多用，變在動中，其正相生。而其中又以十三為核心，點、崩、撩、掛、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔並濟，神韻悠然自得。
我先行施展一遍，你們可要仔細看清楚。”
他一說完，手中的劍便開始施展起來，他施展的很慢很慢，但每一劍都圍繞著那十三為核心，一點、一抹、一掃之間，舉手抬足之間都有著一番高深莫測的感覺，讓人難以看透。
本來他以為劍術是以快致勝，但若是他遇見這般慢的劍術，他自認為會敗落下風，而這正是剛柔並濟。以慢製勝，以柔製剛。
“看懂了嗎？”許久之後，那人終於是停下來。
“不懂！”眾人齊齊迴答。
“道家劍術隻要抓住一點‘奇’，以奇致勝，讓別人不知道你們施展的是快劍還是慢劍，出其不意，你們在看一遍。”
那人說完之後，又是揮舞著手中的劍。這一次，並不慢，相反不是一般的快，快到就隻剩下殘影。若不仔細看都看不到殘影，以為他沒有動過，一直站在原地，擺著拿劍的姿勢。
幾十息的時間，那人問道，“懂了嗎？”
眾人沒有迴應，而是搖頭表示不知道，或許他們在思考著為何會是如此，而劉靜宇也是一臉茫然，不解之態盡在臉上。
“我們道家講究的便是修身養性之道，修身養性，並不是讓你們著急。急是急不來的，需要慢慢領悟，隻要先學會慢劍，在融會貫通，厚積薄發。那自然而然的，你不需修習快劍，你自會懂得如何施展快劍。”
那人說完之後，便不再理會，讓他們自行思考。旋即，他便看到那些人點點頭，開始在廣場之中揮舞著劍，他們揮舞著劍沒有著規律可言，完全就是隨意揮舞。
而他便在那思考著那人所說的話，劍由慢到快，而其他是否呢？各道之間不是有著統一的，既然道家劍術這般，那其他的也會是這般？
偏偏如此，就在他思緒中，他一會兒便感覺到眼前的景象已不是剛才的那般景象。
眼前的景象有點熟悉，有點像稷下學宮論道的其中一景。雙方各自一邊，相對而坐，而兩人正圍繞著以辯題準備辯論。
“道非道！”
看到這般的辯題，他感覺有點不可思議，又有點期待。‘道非道’該如何辯論呢？
一人問，“道非道，何解？”
另一人不急不慢的說道，“道亦是修道一途中的道，亦是兵家之道，亦是修道一稱唿，可讚同。”
“讚同。”
“那兵家之道亦不等同於道，即如此，那道亦是兵家之道，但兵家之道亦不等同於道，那道就不等同於道，既是道非道！”
“詭辯！”那人旋即說道，“道亦是修道一途中的道，而世人皆知修道亦是修道，那道不就是道，如何有著道非道之說？”
“既然你知道有著詭辯一說，那你就知道有著白馬非馬一說，而道非道亦是如此？”
“白馬非馬！”聽到這四個字，他不由的想到上古先秦公孫家族的白馬非馬之說，那是詭辯的至高境界，莫非這是詭辯之道。
“白馬非馬之說，雖說是詭辯至高境界，但後人有人打破這一白馬非馬之說？道理是等同的，既然那人辯解，那自然道非道之說，已不圓其說。”
聽到後人打破白馬非馬，他震驚了，是誰能夠打破這至高境界的詭辯之道。
“那人隻不過用到人身攻擊之法，不能等同於辯論。”
“人身攻擊之法不就是從詭辯之法中分離而出的嗎？既然人身攻擊是從詭辯之法中分離而出，那也是用著本家之詭辯打破本家至高境界之詭辯，那著實也不是一個丟人之事？”
“既然如此，詭辯之法亦是辯論之法，那以詭辯之法辯論道非道亦沒有錯，那便說明道非道！亦不是道亦道！”那人突然話鋒一轉，說道辯論主題之上。
“世人皆知，道一道，並不是你辯論一番道非道能自圓其說的。”
“現今我不管世人如何說，而今這隻有你我在此辯論，那亦是道非道。”
“道亦道！道非道！亦不是你我兩人能夠自圓其說的。”
“是呀！究其何？誰亦知？”
一下子，兩人好似沒有辯論時的那種爭鋒相對的氣勢，卻變成兩個好朋友。旋即他便聽到那兩人哈哈而笑的聲音，隨即他便出現在兩條通道之中，玄凡之道。
“如何？”當兩道笑聲消失在其耳邊的時候，他便聽見那道意念的聲音。
“該如何迴答呢？”他在心底默默的問道自己。
剛才那番詭辯之道那其見識詭辯的詭，出其不意，打一個措手不及。就在其思緒該說道劍道還是道家修身養性之道的時候，那道意念的聲音再次傳來。
“既然如此，那就多加體驗一番。”
當那道意念的聲音說完之後，他便感覺自己身處另一片空間之中。
這一次，他並沒有身處於一片空間之中體會一番便出來。他不斷地在奇異的空間之中體驗一番，不斷地體驗著百道。
有些道聽說過也知曉片言，但有一些道卻未曾聽過，就是體驗也是不解其中到底是何意。
當其從百道體驗中再次來到那兩條通道麵前的時候，那道意念又是問道，“如何？體悟怎樣？”
這一下，他並沒有多想，便說道，“體悟還算不錯，百道有著百道之好處，各道有著各道的不同之處，亦有著相同之處。”
“很好，那何道才最適合你？”
“仙道還是百道之中的道呢？”他在心底想了一會兒，在他聽見那道意念的聲音再次問道的時候，他便快速的說道，他真不想在這多呆。
而他心中也是隱隱有著猜測，或許這地根本就沒有仙道一說。仙道一說不能破關斬道，但為何這般呢？隱隱中有著一種直覺，但又是不知道那直覺是何？
正如徐夫子所言的，隻要他人不知道自己主修何道，輔修何道亦不管。
旋即，他大聲而道，所說的道正是徐夫子所問之後，他所迴答而到的。
“劍道！”
“思考好了？”
“劍道！”他再次說道一遍，以證明自己已思考好。
“很好，那你已經通過這道考驗，可以進入下一道考驗。”那道意念終於說道他心中一直所想。
下一瞬間，他便出現在石碑之前，雖說眼前的石碑有著兩塊，但其實真正剩下的考驗隻有一道。
沒一會兒的時間，第九塊石碑瞬間龜裂，隻剩下隨後一塊石碑。他看著眼前的第十塊石碑，心中感覺這一塊石碑定是不凡。
......
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好像那道意念知道他不迴答，還是怎樣，那道意念也沒有再次說道。
不一會兒，他又是感覺眼前的景象變了，還是在學堂。這一次，他在學堂中看到了人，但那些人並不是個人跟他一般大小的，而是有著三四十歲，他們正坐在那聽著講台之上的一個白發老頭在授教。
“我們儒家的思想便是，以仁為核心的思想。而又以六德、六行、六藝為傳授方式。六德分別是之仁、義、忠、智、信、聖。六行分別是孝、友、睦、姻、任、恤。六藝分別是禮、樂、射、禦、書、數。這是我們儒家開派祖師及其後人所總結的核心思想，盡管後世之人先後的創建不同的新儒家思想。但萬變不離其宗，不離一個字‘仁’。”
“那你們知道祖師爺為何會開創以仁為核心的儒家思想？”
沒一會兒的時間，他便聽到那白發老頭問道。旋即，他便看到底下的學員陷入沉思，而他也是這般的跟著他們陷入沉思。
儒家思想乃是上古先秦人士就有著的獨樹一幟的一道，但究其緣由，恐怕要延伸至上古初期，相傳儒家是孔老夫子所創立的。
“儒家的核心思想‘仁’的提出，這正唿應了當時的現狀，仁具有古典的人道主義的性質，而不但唿應當朝政權，也唿應當朝老百姓。”
這時候，便有一人率先說道，但那人這般說道。劉靜宇聽不懂，聽得是一塌糊塗，但他看到那白發來頭卻是不住的點頭，旋即又是有人說道。
“當朝由於政權不斷的擴大，禮儀漸入下風，不斷的被拋棄。而以仁為核心的儒家思想一提出，正是應了當朝的情況，故此，儒家才從那時漸漸發展。”
“仁即可譯為人之意，既是有著人之本意，人之本心。當時譯指人與人之間和睦相處，以仁待人，以禮待人。”
“......”
“很好，你們都有著自己的一番見解，那表明你們並沒有死讀，知道學以致用...”
當他聽到這的時候，那道意念又再次問道，“如何？”
他又是沒有迴答，下一刻，他便出現在一個廣場中，廣場中有著許許多多的人在盤腿而坐。
看到這般的情況，他心跳加快，這好像是修道一途的打坐，並且還是與仙道有關聯。但他仔細看了好一會，才明白這並不是仙道的打坐，但他卻沒有見過類似的。
“今天的吐納便到這，吃過早膳在練習。”這時候，一道雷鳴轟轟而響的聲音在其耳邊迴蕩。
聲停，那些人便有序的離開廣場，而他也會跟著那些人離開。看到那些人有序的進入膳堂，吃的隻有稀粥，但從稀粥中傳來的氣味可以判別而出，這並不是普通的稀粥。
從稀粥中傳來的香味帶著藥香味，盡管打小他便被泡在藥缸裏，但他就是聞不出是何藥香味。當那些人吃過稀粥，便離開膳堂。
當他們再次來到那片廣場的時候，廣場中有著一名身穿白衣之人，雖說那人一頭的白發，但看著卻隻有二三十歲。
“你們現階段已到吐納的階段，你們有人也接觸過劍術。眾所都知，我們道家一派的劍術不同於其它傳統劍術。
我們道家的劍術，在行劍之中講究一劍多用，變在動中，其正相生。而其中又以十三為核心，點、崩、撩、掛、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔並濟，神韻悠然自得。
我先行施展一遍，你們可要仔細看清楚。”
他一說完，手中的劍便開始施展起來，他施展的很慢很慢，但每一劍都圍繞著那十三為核心，一點、一抹、一掃之間，舉手抬足之間都有著一番高深莫測的感覺，讓人難以看透。
本來他以為劍術是以快致勝，但若是他遇見這般慢的劍術，他自認為會敗落下風，而這正是剛柔並濟。以慢製勝，以柔製剛。
“看懂了嗎？”許久之後，那人終於是停下來。
“不懂！”眾人齊齊迴答。
“道家劍術隻要抓住一點‘奇’，以奇致勝，讓別人不知道你們施展的是快劍還是慢劍，出其不意，你們在看一遍。”
那人說完之後，又是揮舞著手中的劍。這一次，並不慢，相反不是一般的快，快到就隻剩下殘影。若不仔細看都看不到殘影，以為他沒有動過，一直站在原地，擺著拿劍的姿勢。
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眾人沒有迴應，而是搖頭表示不知道，或許他們在思考著為何會是如此，而劉靜宇也是一臉茫然，不解之態盡在臉上。
“我們道家講究的便是修身養性之道，修身養性，並不是讓你們著急。急是急不來的，需要慢慢領悟，隻要先學會慢劍，在融會貫通，厚積薄發。那自然而然的，你不需修習快劍，你自會懂得如何施展快劍。”
那人說完之後，便不再理會，讓他們自行思考。旋即，他便看到那些人點點頭，開始在廣場之中揮舞著劍，他們揮舞著劍沒有著規律可言，完全就是隨意揮舞。
而他便在那思考著那人所說的話，劍由慢到快，而其他是否呢？各道之間不是有著統一的，既然道家劍術這般，那其他的也會是這般？
偏偏如此，就在他思緒中，他一會兒便感覺到眼前的景象已不是剛才的那般景象。
眼前的景象有點熟悉，有點像稷下學宮論道的其中一景。雙方各自一邊，相對而坐，而兩人正圍繞著以辯題準備辯論。
“道非道！”
看到這般的辯題，他感覺有點不可思議，又有點期待。‘道非道’該如何辯論呢？
一人問，“道非道，何解？”
另一人不急不慢的說道，“道亦是修道一途中的道，亦是兵家之道，亦是修道一稱唿，可讚同。”
“讚同。”
“那兵家之道亦不等同於道，即如此，那道亦是兵家之道，但兵家之道亦不等同於道，那道就不等同於道，既是道非道！”
“詭辯！”那人旋即說道，“道亦是修道一途中的道，而世人皆知修道亦是修道，那道不就是道，如何有著道非道之說？”
“既然你知道有著詭辯一說，那你就知道有著白馬非馬一說，而道非道亦是如此？”
“白馬非馬！”聽到這四個字，他不由的想到上古先秦公孫家族的白馬非馬之說，那是詭辯的至高境界，莫非這是詭辯之道。
“白馬非馬之說，雖說是詭辯至高境界，但後人有人打破這一白馬非馬之說？道理是等同的，既然那人辯解，那自然道非道之說，已不圓其說。”
聽到後人打破白馬非馬，他震驚了，是誰能夠打破這至高境界的詭辯之道。
“那人隻不過用到人身攻擊之法，不能等同於辯論。”
“人身攻擊之法不就是從詭辯之法中分離而出的嗎？既然人身攻擊是從詭辯之法中分離而出，那也是用著本家之詭辯打破本家至高境界之詭辯，那著實也不是一個丟人之事？”
“既然如此，詭辯之法亦是辯論之法，那以詭辯之法辯論道非道亦沒有錯，那便說明道非道！亦不是道亦道！”那人突然話鋒一轉，說道辯論主題之上。
“世人皆知，道一道，並不是你辯論一番道非道能自圓其說的。”
“現今我不管世人如何說，而今這隻有你我在此辯論，那亦是道非道。”
“道亦道！道非道！亦不是你我兩人能夠自圓其說的。”
“是呀！究其何？誰亦知？”
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“如何？”當兩道笑聲消失在其耳邊的時候，他便聽見那道意念的聲音。
“該如何迴答呢？”他在心底默默的問道自己。
剛才那番詭辯之道那其見識詭辯的詭，出其不意，打一個措手不及。就在其思緒該說道劍道還是道家修身養性之道的時候，那道意念的聲音再次傳來。
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有些道聽說過也知曉片言，但有一些道卻未曾聽過，就是體驗也是不解其中到底是何意。
當其從百道體驗中再次來到那兩條通道麵前的時候，那道意念又是問道，“如何？體悟怎樣？”
這一下，他並沒有多想，便說道，“體悟還算不錯，百道有著百道之好處，各道有著各道的不同之處，亦有著相同之處。”
“很好，那何道才最適合你？”
“仙道還是百道之中的道呢？”他在心底想了一會兒，在他聽見那道意念的聲音再次問道的時候，他便快速的說道，他真不想在這多呆。
而他心中也是隱隱有著猜測，或許這地根本就沒有仙道一說。仙道一說不能破關斬道，但為何這般呢？隱隱中有著一種直覺，但又是不知道那直覺是何？
正如徐夫子所言的，隻要他人不知道自己主修何道，輔修何道亦不管。
旋即，他大聲而道，所說的道正是徐夫子所問之後，他所迴答而到的。
“劍道！”
“思考好了？”
“劍道！”他再次說道一遍，以證明自己已思考好。
“很好，那你已經通過這道考驗，可以進入下一道考驗。”那道意念終於說道他心中一直所想。
下一瞬間，他便出現在石碑之前，雖說眼前的石碑有著兩塊，但其實真正剩下的考驗隻有一道。
沒一會兒的時間，第九塊石碑瞬間龜裂，隻剩下隨後一塊石碑。他看著眼前的第十塊石碑，心中感覺這一塊石碑定是不凡。
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