但這既是曆史的問題也是命運的安排，畢竟，隻有在無數的洗禮和衝刷下，仍能保存下來的民族才是偉大的，才能屹立在這個世界中，昂首挺胸！
不過現在說這些都還是空話，作為一個後詩人雖然沒有辦法去拯救他們的生命，也沒有辦法向他們下達撤退的命令，也沒有自己拿著長刀、長槍跟他們對著幹的必要。
因為要對抗騎兵，唯一的辦法就是運用好騎兵，以強對強的猛、撞！
當蘇擇東提出他的這個觀點的時候，站在旁邊與其一同觀看的劉振明說道：“虧你還是一個文科生，怎麽滿腦子想的就是這些？以硬碰硬呢？太極和峨眉的功夫，不都講究以柔克剛嘛？”
被劉振明奚落得成了一個徹頭徹尾的少林俗家弟子的蘇擇東並沒有立即反駁，而是看到張士誠“擺設”在城郊外的防守點，在一個時辰內又被攻破了一個後，才解釋道：
第一，以柔克剛不隻是太極、峨眉有這麽一門學問的武功，其他能流傳於世間即能被後世的金庸先生寫在武俠小說中的那七大門派，實際上都有以柔克剛的功夫。
即使是外家硬功出名的也有，例如醉拳，還有一些刀法，隻要是強調抓住對手弱點，揚長避短的功夫，都可以歸類為以柔克剛。
第二，以柔克剛在戰場上真的隻是理論，要想在實戰中得以呈現的話，還是要多看看《孫臏兵法》和《孫子兵法》，那個才是實幹家弄出來的。
而以柔克剛這個範圍有些廣，是否真的實用還真沒有人敢給出個準確的答案，但在戰場上，在沒有任何金手指的前提下，還真的是靠硬碰硬，實力的對決。
當然實力包括了將軍的指揮能力和應變能力，也包括士兵們的作戰能力、武器裝備、糧草等各個方麵，則從一定的程度上來說，打仗就是燒錢，這個說法還是很有道理的。
第三，以柔克剛的理論的應用範圍十分的廣泛，可以在格鬥上，也可以在商場、官場上，而日常生活中即老百姓的生活中最常見的就是男女之間的關係，就是最為典型的以柔克剛了。
隻要是一個正常的男人與女人談戀愛，敢問女人作為弱勢的一方不就是柔嗎？而男人作為身體等各方麵的要件都比較強悍的一方不就是剛嗎？那現在的男人與女人談戀愛的時候，可不講究以柔克剛？
女人需要禮物的時候，以柔克剛即能拿得到；男人為了哄得女人開心，以柔克剛亦能辦得到！
也可以往大了說，就整個明朝的曆史來看，你會發現明軍無論多麽慘，多麽危機，他們都決不用女人換取任何利益，就算是和平受到威脅，也不會做沒有男子氣概的事情，決不割地賠款！
哪怕如暴民軍大軍壓城，哪怕如瓦刺大軍圍攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘。都決不認輸。
明朝的皇帝有好的，有愛玩的，有荒謬的，但是沒有對外是軟骨頭的，當然，對後宮的管理如果不服軟的話，還真的混不下去。
看到第三個防禦點被攻破，又有兩、三百士兵和民兵被蒙古上千名騎兵碾壓而過，蘇擇東和劉振明幹巴巴著臉，互相看了一眼對方後便轉身離開了高台，跟著守城的將軍一同迴到高郵城。
“看來我嗎除了要弄火器和兵器外，其他的各個方麵還是要適當的抓一下啊，不然這場仗，會十分的難打。”
在迴程的路中，憑借著蘇三兩的記憶，在後世中從來沒有騎過馬的蘇擇東憂心忡忡地對劉振明說道。
劉振明點點頭，深深地歎了一口氣，道：“這個是當然，不過，就現在的高郵城內的局勢來看，要做到這些，還是需要些時機！可不能讓張士誠起了疑心才是！”
經過了一段時間的交往和見識之後，劉振明作為後世的理科生，也對張士誠這號曆史人物也有所了解。
張士誠雖然算不上是一個能成君王、一統天下的人，但外人和後世人千萬不能說他沒有狠心，不能說他窩囊，更不能否定他是一個梟雄。
就算，張士誠最後失敗了，且輸得十分的窩囊，被朱重八殺到了老巢後，妻子上吊，孩子不知所蹤，他自己也慘死在朱重八的手下，但他仍對元末的農民起義有著不可磨滅的作用！
至少，在高郵城之戰；又例如，在這場戰役中找了那麽多的人來當肉盾，其就是為了守住這座高郵城即他登基的地方！
這樣的號召力，是他劉振明沒有的，蘇擇東也辦不到，項鋒甚至是整個項家人都沒有辦法做到，組織那麽多的人，在高郵城外，用自己的身體形成一道道血與肉的城牆，迎接蒙古人的騎兵。
這場麵還真不可不說是慘烈，悲壯！
張士誠肯定不是逼迫他們上去的，劉振明和蘇擇東看得出，那麽被踩踏地民兵、士兵們，在麵對蒙古騎兵的時候，沒有一個人是後退的，也沒有一個人投降的，甚至都沒有一個人轉過頭來。
但他們的的確確是被逼迫的，而逼迫他們的不是張士誠，在他們的心中，張士誠已經是誠王了，他已經為他們建立了新的王朝，則逼迫他們上戰場的人，則是站在戰場上時，所要麵對的蒙古人！
是蒙古人逼迫他們上到戰場上的，是他們，用其鐵騎，踐踏了漢人們的家園，是他們帶來了戰爭，帶來了死亡和屠殺。
是他們破壞了文明，一個屬於上千年華夏人的文明，就在他們的統治下，截斷了……
劉振明雖然還沒有達到蘇擇東讀史書的境界，即讀曆史，除了知道時代的更替和民族的興旺，也能增長見識、擴寬視野，增加收入、變得剝削等等之外，最為重要的一點就是：
當一個人的曆史書看多了，就會在潛移默化中，就會覺得他自己看的不光隻是曆史，而更多的是一個人，一個人的成長史，由初生、成長、鼎盛、衰敗的曆史。
這其中蘊含著的可不隻是人生的智慧，也有對哲學的思考，對為人處世的啟迪，以及對所謂人性的最好詮釋與剖析，則真正曆史，就真正讀懂了一個人的人生。
劉振明達不到蘇擇東的這種水準，至少是現在達不到，而若是想要日後能達到，估摸著還要再經曆幾次大的洗禮才可能被迫的成長。
人總是一個糾結、奇怪的東西，若不多去折磨他，不多去讓其自己碰壁，讓他自己哭幾次的話，他是不覺得自己有什麽錯的，所以人就是容易犯賤，非要自己經曆一段刻骨銘心才會知道錯！
但若是千千萬萬的華夏兒女們能夠萬眾一心、共同抗敵的話，早就在內部打得七零八落、不可開交的蒙古帝國，將蒙古人趕出中原，一統天下的霸業起碼要早三十年。
不過曆史真要是那樣的話，也就沒有劉福通、朱重八和陳友諒、韓山童、張士誠什麽事情了，蘇擇東也不會魂穿到元末，這一切都是冥冥之中注定了的，則隻要走錯了一步，曆史將不會這樣書寫。
而蘇擇東、劉振明也知道，為什麽高郵城會在這一次守城戰役中，死傷得如此慘烈了！
就在城郊外的戰爭開始的第三個時辰，高郵城內就開始出現暴動了！
不知道他們是從哪裏冒出來的人，行走在大街上，喊著誠王必敗，蒙古大軍快要殺進來、屠城等口號，鬧得人心惶惶的。
正可謂是三人成虎、眾口鑠金，無論蘇擇東在此之前做了多大的努力，也不管鬼兵隊的新隊員們怎麽地勸阻，就算是用暴力打壓，對著騷動的民眾們被迫使出了棍棒、辣椒水等東西進行驅趕。
他們都無法阻止心情暴動的民眾們湧向高郵城的各個城門，勢必要衝出去似的。
不過現在說這些都還是空話，作為一個後詩人雖然沒有辦法去拯救他們的生命，也沒有辦法向他們下達撤退的命令，也沒有自己拿著長刀、長槍跟他們對著幹的必要。
因為要對抗騎兵，唯一的辦法就是運用好騎兵，以強對強的猛、撞！
當蘇擇東提出他的這個觀點的時候，站在旁邊與其一同觀看的劉振明說道：“虧你還是一個文科生，怎麽滿腦子想的就是這些？以硬碰硬呢？太極和峨眉的功夫，不都講究以柔克剛嘛？”
被劉振明奚落得成了一個徹頭徹尾的少林俗家弟子的蘇擇東並沒有立即反駁，而是看到張士誠“擺設”在城郊外的防守點，在一個時辰內又被攻破了一個後，才解釋道：
第一，以柔克剛不隻是太極、峨眉有這麽一門學問的武功，其他能流傳於世間即能被後世的金庸先生寫在武俠小說中的那七大門派，實際上都有以柔克剛的功夫。
即使是外家硬功出名的也有，例如醉拳，還有一些刀法，隻要是強調抓住對手弱點，揚長避短的功夫，都可以歸類為以柔克剛。
第二，以柔克剛在戰場上真的隻是理論，要想在實戰中得以呈現的話，還是要多看看《孫臏兵法》和《孫子兵法》，那個才是實幹家弄出來的。
而以柔克剛這個範圍有些廣，是否真的實用還真沒有人敢給出個準確的答案，但在戰場上，在沒有任何金手指的前提下，還真的是靠硬碰硬，實力的對決。
當然實力包括了將軍的指揮能力和應變能力，也包括士兵們的作戰能力、武器裝備、糧草等各個方麵，則從一定的程度上來說，打仗就是燒錢，這個說法還是很有道理的。
第三，以柔克剛的理論的應用範圍十分的廣泛，可以在格鬥上，也可以在商場、官場上，而日常生活中即老百姓的生活中最常見的就是男女之間的關係，就是最為典型的以柔克剛了。
隻要是一個正常的男人與女人談戀愛，敢問女人作為弱勢的一方不就是柔嗎？而男人作為身體等各方麵的要件都比較強悍的一方不就是剛嗎？那現在的男人與女人談戀愛的時候，可不講究以柔克剛？
女人需要禮物的時候，以柔克剛即能拿得到；男人為了哄得女人開心，以柔克剛亦能辦得到！
也可以往大了說，就整個明朝的曆史來看，你會發現明軍無論多麽慘，多麽危機，他們都決不用女人換取任何利益，就算是和平受到威脅，也不會做沒有男子氣概的事情，決不割地賠款！
哪怕如暴民軍大軍壓城，哪怕如瓦刺大軍圍攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘。都決不認輸。
明朝的皇帝有好的，有愛玩的，有荒謬的，但是沒有對外是軟骨頭的，當然，對後宮的管理如果不服軟的話，還真的混不下去。
看到第三個防禦點被攻破，又有兩、三百士兵和民兵被蒙古上千名騎兵碾壓而過，蘇擇東和劉振明幹巴巴著臉，互相看了一眼對方後便轉身離開了高台，跟著守城的將軍一同迴到高郵城。
“看來我嗎除了要弄火器和兵器外，其他的各個方麵還是要適當的抓一下啊，不然這場仗，會十分的難打。”
在迴程的路中，憑借著蘇三兩的記憶，在後世中從來沒有騎過馬的蘇擇東憂心忡忡地對劉振明說道。
劉振明點點頭，深深地歎了一口氣，道：“這個是當然，不過，就現在的高郵城內的局勢來看，要做到這些，還是需要些時機！可不能讓張士誠起了疑心才是！”
經過了一段時間的交往和見識之後，劉振明作為後世的理科生，也對張士誠這號曆史人物也有所了解。
張士誠雖然算不上是一個能成君王、一統天下的人，但外人和後世人千萬不能說他沒有狠心，不能說他窩囊，更不能否定他是一個梟雄。
就算，張士誠最後失敗了，且輸得十分的窩囊，被朱重八殺到了老巢後，妻子上吊，孩子不知所蹤，他自己也慘死在朱重八的手下，但他仍對元末的農民起義有著不可磨滅的作用！
至少，在高郵城之戰；又例如，在這場戰役中找了那麽多的人來當肉盾，其就是為了守住這座高郵城即他登基的地方！
這樣的號召力，是他劉振明沒有的，蘇擇東也辦不到，項鋒甚至是整個項家人都沒有辦法做到，組織那麽多的人，在高郵城外，用自己的身體形成一道道血與肉的城牆，迎接蒙古人的騎兵。
這場麵還真不可不說是慘烈，悲壯！
張士誠肯定不是逼迫他們上去的，劉振明和蘇擇東看得出，那麽被踩踏地民兵、士兵們，在麵對蒙古騎兵的時候，沒有一個人是後退的，也沒有一個人投降的，甚至都沒有一個人轉過頭來。
但他們的的確確是被逼迫的，而逼迫他們的不是張士誠，在他們的心中，張士誠已經是誠王了，他已經為他們建立了新的王朝，則逼迫他們上戰場的人，則是站在戰場上時，所要麵對的蒙古人！
是蒙古人逼迫他們上到戰場上的，是他們，用其鐵騎，踐踏了漢人們的家園，是他們帶來了戰爭，帶來了死亡和屠殺。
是他們破壞了文明，一個屬於上千年華夏人的文明，就在他們的統治下，截斷了……
劉振明雖然還沒有達到蘇擇東讀史書的境界，即讀曆史，除了知道時代的更替和民族的興旺，也能增長見識、擴寬視野，增加收入、變得剝削等等之外，最為重要的一點就是：
當一個人的曆史書看多了，就會在潛移默化中，就會覺得他自己看的不光隻是曆史，而更多的是一個人，一個人的成長史，由初生、成長、鼎盛、衰敗的曆史。
這其中蘊含著的可不隻是人生的智慧，也有對哲學的思考，對為人處世的啟迪，以及對所謂人性的最好詮釋與剖析，則真正曆史，就真正讀懂了一個人的人生。
劉振明達不到蘇擇東的這種水準，至少是現在達不到，而若是想要日後能達到，估摸著還要再經曆幾次大的洗禮才可能被迫的成長。
人總是一個糾結、奇怪的東西，若不多去折磨他，不多去讓其自己碰壁，讓他自己哭幾次的話，他是不覺得自己有什麽錯的，所以人就是容易犯賤，非要自己經曆一段刻骨銘心才會知道錯！
但若是千千萬萬的華夏兒女們能夠萬眾一心、共同抗敵的話，早就在內部打得七零八落、不可開交的蒙古帝國，將蒙古人趕出中原，一統天下的霸業起碼要早三十年。
不過曆史真要是那樣的話，也就沒有劉福通、朱重八和陳友諒、韓山童、張士誠什麽事情了，蘇擇東也不會魂穿到元末，這一切都是冥冥之中注定了的，則隻要走錯了一步，曆史將不會這樣書寫。
而蘇擇東、劉振明也知道，為什麽高郵城會在這一次守城戰役中，死傷得如此慘烈了！
就在城郊外的戰爭開始的第三個時辰，高郵城內就開始出現暴動了！
不知道他們是從哪裏冒出來的人，行走在大街上，喊著誠王必敗，蒙古大軍快要殺進來、屠城等口號，鬧得人心惶惶的。
正可謂是三人成虎、眾口鑠金，無論蘇擇東在此之前做了多大的努力，也不管鬼兵隊的新隊員們怎麽地勸阻，就算是用暴力打壓，對著騷動的民眾們被迫使出了棍棒、辣椒水等東西進行驅趕。
他們都無法阻止心情暴動的民眾們湧向高郵城的各個城門，勢必要衝出去似的。