青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成。底座呈穹窿形，象征著“神山”；樹上有九隻神鳥，專家推測頂部也應有一隻神鳥，共十隻；樹幹上有一些用以垂掛器物的穿孔。關於青銅神樹的具體含義和作用，存在多種說法。一種觀點認為它是古代蜀人的祭祀法器，與樹上的九隻神鳥一起，象征著“十日神話”。
在《山海經》中記載：“九日居下枝，一日居上枝。”樹上的九隻神鳥與太陽有著必然的聯係，而在上古時代，人們認為天上的太陽是由飛翔的鳥所背負。
既然青銅樹都出土啦，韓紫楓就打算，把蛇眉銅魚也拎出來曬曬，再次在網上掃掃，這個也有同款？在小說《盜墓筆記》中，蛇眉銅魚是一個重要的物品。它被描述為像個微型投影儀，鱗片上記載著古代東夏國的曆史以及長白山雲頂天宮青銅門後的秘密，隻要對號光線，上麵的文字就會映在牆上。
而現實中並不存在蛇眉銅魚這樣的物品。不過，有一種被稱為西周青銅魚的文物。西周時期的青銅魚，其作用大致分為兩種：一是作為當時的流通貨幣，具有貨幣的等價物職能，以維持經濟的發展；二是下葬時作為裝飾品，據說有避邪的作用。立體鯉魚造型青銅器，形體胖但比例協調，細線雕出的鱗片排列整齊。酒水可從背部的長方形尊口注入，再從開啟的魚口倒出。
紫楓看到這個，也就選擇瞬移到西周青銅魚尊的旁邊，依舊是警鈴大作，紫楓依舊不在意，樂嗬嗬的拍攝魚尊。小七則淡定的碼字。
西周青銅魚尊，國家一級文物，高15cm，尊口徑7x4cm，重1.12kg。盛酒器。通體作鯉魚形,魚身肥碩,分尾，口微張,口內中空,但有隔,不與腔體連通,下唇口沿正中處有一小穿孔。圓眼,眼以粗陰線勾眼圈及瞳孔,眼外側以細陰線勾眼眶,兩側腮部有一簡化竊曲紋狀魚須,魚體兩側遍布陰線魚鱗紋。魚背部有長方形開口,上設一蓋,與魚身開口相扣合，蓋麵設背鰭狀鈕,作鈕兩側下部各設一半環形鈕連一鈕環。蓋麵兩側各飾一細陰線雕鯉魚紋,邊沿飾兩龍蛇狀紋,蓋沿後緣飾陰線竊曲紋。魚腹下設4人形足承托。魚尊器形逼真生動，優美典雅，堪稱青銅藝術珍品。
確定完蛇眉銅魚，紫楓就想到鎮墓獸。這個東西，她也不是很熟悉的樣子，但這裏不是有度娘嗎？在一些小說中，鎮墓獸被描繪成具有神秘力量的守護獸，通常存在於古墓或地宮之中。它們被賦予了各種奇特的能力和形象，用於保護陵墓主人的靈魂免受侵擾，或者防止盜墓者的入侵。
紫楓還是瞬移出現在現實的鎮墓獸麵前，這裏是滄州博物館，紫楓也不客氣，撈起這裏的鎮墓獸，依舊是一頓喪心病狂的拍攝，完全無視警鈴大作。差不多等人都趕過來的時候，紫楓這裏都已經拍攝完成，順手就把鎮墓獸給丟迴原來的位置。小七已經默默的開始，把剩下的簡介，碼上去。
鎮墓獸是古代墓葬中常見的一種冥器。從考古發現和研究資料來看，鎮墓獸最早見於戰國楚墓。其形態各異，通常具有獸麵鹿角等特征，集合了現實世界中人和動物軀體部分的優勢，被塑造出威猛、猙獰、兇狠的外貌。鎮墓獸的作用主要是為帝王將相鎮守陵墓地宮，以鎮墓驅邪，保護死者亡魂。不同時期、不同地域的鎮墓獸在造型和風格上可能會有所差異。
在曆史上的一些時期，鎮墓獸往往會成對出現，一為人麵獸身，一為獸麵獸身，多做蹲踞狀。到唐代中期以後，隨著商品經濟的發展和人們思想觀念的變化，鎮墓獸逐漸減少，其他物品開始替代其在隨葬明器中的地位。這些現實中的鎮墓獸反映了當時的文化、藝術和喪葬習俗，為研究古代社會提供了重要的實物依據。它們是古代墓葬文化的一部分，而非具有實際生命或超自然能力的生物。其價值主要在於曆史、文化和藝術等方麵，幫助人們了解古人的信仰、審美和喪葬觀念。
紫楓想著還有什麽東西？她翻一下，找到六角銅鈴，感覺現實應該有差不多的東西。檢查一下，現實中是有青銅鈴鐺的。
六角銅鈴是在《盜墓筆記》裏出現的它被描述為一種具有神秘力量的鈴鐺，人隻要一靠近，就會陷入幻境，甚至鈴鐺的響聲還能影響人的心智或召喚某些神秘的力量。
紫楓感覺一下青銅鈴鐺，瞬移出現在一個博物館，拿起鈴鐺拍攝一圈，甚至還搖一下，雖然是古董，但是還有聲音的。拍攝完成，她就把鈴鐺放迴原位，剩下就等小七把剩下的簡介，給碼玩。
依舊是警鈴大作，狼王歎口氣，認真的找這裏的館長，打電話，叫他們不要去妨礙，這個孩子，拍她的宣傳片。館長能說啥？就這樣吧。
青銅鈴鐺是古代常見的一種器物。它具有多種用途，常見的用途包括：1.樂器：可以發出清脆的聲響，用於演奏音樂或作為其他儀式中的伴奏。2.宗教法器：在一些宗教儀式中使用，可能具有特定的宗教象征意義。3.裝飾：作為裝飾品，用於佩戴或懸掛在物體上，增添美觀。4.馬具：係掛在馬身上的鈴鐺，起到裝飾和警示的作用。
不同曆史時期和文化背景下的青銅鈴鐺，其造型、大小和紋飾等都各有特點，反映了當時的製作工藝和審美觀念。這些青銅鈴鐺是曆史文化的重要遺產，為研究古代社會的宗教、藝術、生活等方麵提供了實物依據。
紫楓想著，吐槽：“如果這個是樂器的話，古代不是有所謂的音功嗎？用內力催動音波，攻擊別人，所以小說中迷惑人心的設定，屬於能實現的範疇。黃藥師不是就有碧海潮生曲嗎？這個很好接受的說。”
在《山海經》中記載：“九日居下枝，一日居上枝。”樹上的九隻神鳥與太陽有著必然的聯係，而在上古時代，人們認為天上的太陽是由飛翔的鳥所背負。
既然青銅樹都出土啦，韓紫楓就打算，把蛇眉銅魚也拎出來曬曬，再次在網上掃掃，這個也有同款？在小說《盜墓筆記》中，蛇眉銅魚是一個重要的物品。它被描述為像個微型投影儀，鱗片上記載著古代東夏國的曆史以及長白山雲頂天宮青銅門後的秘密，隻要對號光線，上麵的文字就會映在牆上。
而現實中並不存在蛇眉銅魚這樣的物品。不過，有一種被稱為西周青銅魚的文物。西周時期的青銅魚，其作用大致分為兩種：一是作為當時的流通貨幣，具有貨幣的等價物職能，以維持經濟的發展；二是下葬時作為裝飾品，據說有避邪的作用。立體鯉魚造型青銅器，形體胖但比例協調，細線雕出的鱗片排列整齊。酒水可從背部的長方形尊口注入，再從開啟的魚口倒出。
紫楓看到這個，也就選擇瞬移到西周青銅魚尊的旁邊，依舊是警鈴大作，紫楓依舊不在意，樂嗬嗬的拍攝魚尊。小七則淡定的碼字。
西周青銅魚尊，國家一級文物，高15cm，尊口徑7x4cm，重1.12kg。盛酒器。通體作鯉魚形,魚身肥碩,分尾，口微張,口內中空,但有隔,不與腔體連通,下唇口沿正中處有一小穿孔。圓眼,眼以粗陰線勾眼圈及瞳孔,眼外側以細陰線勾眼眶,兩側腮部有一簡化竊曲紋狀魚須,魚體兩側遍布陰線魚鱗紋。魚背部有長方形開口,上設一蓋,與魚身開口相扣合，蓋麵設背鰭狀鈕,作鈕兩側下部各設一半環形鈕連一鈕環。蓋麵兩側各飾一細陰線雕鯉魚紋,邊沿飾兩龍蛇狀紋,蓋沿後緣飾陰線竊曲紋。魚腹下設4人形足承托。魚尊器形逼真生動，優美典雅，堪稱青銅藝術珍品。
確定完蛇眉銅魚，紫楓就想到鎮墓獸。這個東西，她也不是很熟悉的樣子，但這裏不是有度娘嗎？在一些小說中，鎮墓獸被描繪成具有神秘力量的守護獸，通常存在於古墓或地宮之中。它們被賦予了各種奇特的能力和形象，用於保護陵墓主人的靈魂免受侵擾，或者防止盜墓者的入侵。
紫楓還是瞬移出現在現實的鎮墓獸麵前，這裏是滄州博物館，紫楓也不客氣，撈起這裏的鎮墓獸，依舊是一頓喪心病狂的拍攝，完全無視警鈴大作。差不多等人都趕過來的時候，紫楓這裏都已經拍攝完成，順手就把鎮墓獸給丟迴原來的位置。小七已經默默的開始，把剩下的簡介，碼上去。
鎮墓獸是古代墓葬中常見的一種冥器。從考古發現和研究資料來看，鎮墓獸最早見於戰國楚墓。其形態各異，通常具有獸麵鹿角等特征，集合了現實世界中人和動物軀體部分的優勢，被塑造出威猛、猙獰、兇狠的外貌。鎮墓獸的作用主要是為帝王將相鎮守陵墓地宮，以鎮墓驅邪，保護死者亡魂。不同時期、不同地域的鎮墓獸在造型和風格上可能會有所差異。
在曆史上的一些時期，鎮墓獸往往會成對出現，一為人麵獸身，一為獸麵獸身，多做蹲踞狀。到唐代中期以後，隨著商品經濟的發展和人們思想觀念的變化，鎮墓獸逐漸減少，其他物品開始替代其在隨葬明器中的地位。這些現實中的鎮墓獸反映了當時的文化、藝術和喪葬習俗，為研究古代社會提供了重要的實物依據。它們是古代墓葬文化的一部分，而非具有實際生命或超自然能力的生物。其價值主要在於曆史、文化和藝術等方麵，幫助人們了解古人的信仰、審美和喪葬觀念。
紫楓想著還有什麽東西？她翻一下，找到六角銅鈴，感覺現實應該有差不多的東西。檢查一下，現實中是有青銅鈴鐺的。
六角銅鈴是在《盜墓筆記》裏出現的它被描述為一種具有神秘力量的鈴鐺，人隻要一靠近，就會陷入幻境，甚至鈴鐺的響聲還能影響人的心智或召喚某些神秘的力量。
紫楓感覺一下青銅鈴鐺，瞬移出現在一個博物館，拿起鈴鐺拍攝一圈，甚至還搖一下，雖然是古董，但是還有聲音的。拍攝完成，她就把鈴鐺放迴原位，剩下就等小七把剩下的簡介，給碼玩。
依舊是警鈴大作，狼王歎口氣，認真的找這裏的館長，打電話，叫他們不要去妨礙，這個孩子，拍她的宣傳片。館長能說啥？就這樣吧。
青銅鈴鐺是古代常見的一種器物。它具有多種用途，常見的用途包括：1.樂器：可以發出清脆的聲響，用於演奏音樂或作為其他儀式中的伴奏。2.宗教法器：在一些宗教儀式中使用，可能具有特定的宗教象征意義。3.裝飾：作為裝飾品，用於佩戴或懸掛在物體上，增添美觀。4.馬具：係掛在馬身上的鈴鐺，起到裝飾和警示的作用。
不同曆史時期和文化背景下的青銅鈴鐺，其造型、大小和紋飾等都各有特點，反映了當時的製作工藝和審美觀念。這些青銅鈴鐺是曆史文化的重要遺產，為研究古代社會的宗教、藝術、生活等方麵提供了實物依據。
紫楓想著，吐槽：“如果這個是樂器的話，古代不是有所謂的音功嗎？用內力催動音波，攻擊別人，所以小說中迷惑人心的設定，屬於能實現的範疇。黃藥師不是就有碧海潮生曲嗎？這個很好接受的說。”