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“保持一顆平常心，意味著不驕不躁，以出世之心，做入世之事，保持一顆平常心，意味著在現代緊張生活的壓力下，仍有心情去感受那份龍辱不驚，閑著庭前花開花落，望天外雲卷雲舒的那份自在。”張建說。
“能否保持平常心，關鍵是如何在現實與理想、欲望與可能、名利與得失等等考驗麵前把握好分寸，正確地去選擇，理性地去麵對。”陳子豪說。
實際生活當中，往往有很多人總是在超越現實、脫離可能、高估自己的心態下設定著目標、選擇著追求。結果常常給自己造成帶來不必要的痛苦和失落，使自己陷入迷茫、困惑甚至浮躁的狀態而不能自拔。使自己不能夠認真地自省，不能保持真而自然的品格，總是一味地怨天尤人、感歎不濟，因而也就很難保持一顆平常心。
“平常心不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態，平常心應該是一種常態，是有一定修養後方可具有的，它屬於一種維係終身的處世哲學，正如孟子所說的仁是人的心，義是人的路。”潘學亮說。
“平常心是無為、無爭、不貪、知足等等觀念的匯合詞，說起來好像有點消極，有點醉生夢死、看破紅塵的意思。”張建說。
其實不然，這樣理解，是對平常心本義的曲解，是把平常心庸俗化、世俗化、簡單化的認識。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為。淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心。但是，無為，不等於提倡無所作為。而是要為可能之為，不為不可能之為。不爭。不等於不同惡勢力抗爭、不等於不去爭取合法的利益，而是要爭的得當、合理。不貪，是要把欲望的實現控製在合理的範圍，不能超越界線。知足，不等於坐享其成、坐吃山空，正常的進取心不能沒有。至於有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界。隻能算是碌碌無為，混吃等死之流。正如人們所評論的。當他們到了純粹隻顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力。
“我們每個人幾乎都是在自己成長的同時，不斷地與他人進行橫向和縱向的比較，一旦在比較中處於劣勢，心理就會不平衡，壓力也就陡然而生。於是就要靠自己的努力來滿足一個又一個欲望。當然，這種追求上進的精神我們提倡，但一定要有個度。”徐峰說。
“當今時尚無論是物品的價值或是對於人的評價，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認為愈有價值。愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。”常守信說。
如此一來，多年形成的道德和價值觀隨之發生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的狀態中，導致自我心態把握上的失準，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。有的甚至喪失了仁愛道德之心，因此，引發了人們對道德的思考。人們的仁愛之心哪去了，為何一個個都變得如此冷漠，到底是這個社會使人變得冷漠，還是如今的人使社會變得冷漠。
“有句歌詞寫得好，幸福之花處處開遍。隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。仁愛之心是人性的基本要求，也是成就事業的基礎。”陳子豪說。
愛心是偉大的。它能使沙漠變成綠洲，能讓人們幹涸的心靈得到滋潤。一個人的生命，隻有奉獻愛心，幫助他人，才能獲得喜悅與幸福。擁有一顆溫柔的愛心、一種愛人的性情，是我們最大的財富。當我們給予他人以愛與幫助，我們本身並未因為給予而有所減少什麽，相反，我們會獲得很多。
“人不能脫離現實而存在，純粹地杜絕的人也是不存在的，關鍵在於，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。保持自我的真性，不陷於貪欲和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。”張建說。
“不應該隻是掛在嘴邊，更應該深刻在心裏。”徐峰說。
平日裏，人們往往在相互交流、相互勸說的時候，都能夠懂得平常心的重要，但在自己遇人遇事、遇到挫折和矛盾的時候，卻很少能以平常心對待。或者說，生活在常態的時候，多數人能夠保持平常心，而在非常態的情況下，多數人又會變得一反常態、不能平靜。現實生活中，這樣的情況比比皆是。比如，麵對某個人的大起大落、大喜大悲時，總有一些人喜歡指手畫腳、品頭論足地發表著怎麽就想不開呀，要保持一顆平常心。之類的感言，但事情一旦遇到自己頭上，就又總是把人的本性暴露無遺，毫無平常心可言。
“你們說得太複雜，文騶騶地讓人費解，而且羅裏羅嗦，要我說很簡單，幾句話就可以概括。”魏大海說。
那就是，好好活，慢慢拖，一年還有一萬多。不要攀，不要比，不要自己氣自己。活多幹、話少說、人們心裏有秤砣。按時睡，按時起，打拳跳舞健身體。隻要能吃飯，錢就不會斷。不要嫌錢少，就怕走得早。官再大錢再多，閻王照樣土裏拖。行點善、積點德、心裏常念彌勒佛。吃點虧、吃點苦、傻點笨點也是福。一個中心，以健康為中心，兩個基本點，遇事瀟灑一點，看世糊塗一點，三個忘記，忘記年齡，忘記恩怨，忘記過去。四個擁有，無論你有多弱或多強，一定要擁有真正愛你的人，擁有知心的朋友，擁有向上的事業，擁有溫暖的住所。五個要，要唱，要跳，要俏，要笑，要氣質。六個不能，不能餓了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才檢查，不能老了再後悔。
“像打油詩，還挺合轍押韻，一個臭開車的能有這番悟性，也算是達到了一定的境界，看來這些日子跟著領導混沒少學東西，長了不少見識。”徐峰笑著說。
“這是我們這幫臭車喝子常說的，沒事自己給自己開心解悶，要不然幹什麽去。”魏大海說。
“人生好比一張紙，出生一張紙，開始一輩子，畢業一張紙，奮鬥一輩子，婚姻一張紙，折磨一輩子，做官一張紙，鬥爭一輩子，金錢一張紙，辛苦一輩子，榮譽一張紙，虛名一輩子，看病一張紙，痛苦一輩子，悼詞一張紙，了結一輩子，淡化這些紙，明白一輩子，忘了這些紙，快樂一輩子。”邱衛強說。
“裝滿一車幸福讓平安開道，拋棄一切煩惱，讓快樂與你擁抱，存儲所有溫暖將寒冷趕跑，釋放一生真情，讓幸福永遠對你微笑。”徐峰說。
“這也是一種樂觀的態度，人若無求，心自無事，心若無求，人自平安。其實平常心，就是日常用事中無取、無舍、無驕、無求、無執著的心態行為。”潘學亮說。
“曾經有個小孩放羊的故事。”李殿起說。
在一個偏遠的山村住著一戶人家，家裏有個小孩，因為這山村實在是太偏遠了。這裏沒有通往外界的公路，沒有報紙。也收不到廣播，更沒有電視，當然也沒有學校，可以說是與世隔絕。小孩從記事那天起，就每日看到父親外出放羊，母親在家做家務。從能走山路的那天起就跟著父親一起放羊。父親老了，他就一個人外出放羊，過著習以為常的日子。一天，有個人因迷路而來到了這個山村，看到放羊小孩很是高興，就上前與他攀談。慢慢的轉到了夢想這一話題。這人說他的夢想是遊遍祖國明山大川，拍下最美的風景。放羊小孩眨眨眼睛似懂非懂看著他，而問到放羊小孩有什麽夢想時。
小孩迴答：“放羊。”
這人不解，又問：“為什麽要放羊呢？”
小孩迴答：“掙錢娶媳婦唄。”
接著問：“娶媳婦以後呢？”
小孩迴答：“生孩子，她做飯，我放羊。”
再問：“那孩子長大以後呢？”
小孩迴答：“放羊，掙錢，再娶媳婦，再生孩子，再放羊。”
聽到這些迴答，感覺小孩很可笑，很無知是不是。可是因為他沒上過學受過
教育，沒有外界的事物去影響他。他生活的山區實在是太偏遠.他從小看到的就是父母日複一日，年複一年的放羊生活。一切對他來說都是那麽的自然，正常。已經成為一種習慣，人們不應該嘲諷。可是今天的你聽到這個故事，說明我們是現代社會的e人，受過教育生活在都市的現代人。而笑過之後是不是又從放羊小孩身上看到自己的影子。很多人是不是想找個好工作，找好工作為了什麽，為了找個好老婆，吃喝住行都不錯，然後生孩子，什麽時候，你能突破這種思維模式，你就超脫了，生活比啥都重要。
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“能否保持平常心，關鍵是如何在現實與理想、欲望與可能、名利與得失等等考驗麵前把握好分寸，正確地去選擇，理性地去麵對。”陳子豪說。
實際生活當中，往往有很多人總是在超越現實、脫離可能、高估自己的心態下設定著目標、選擇著追求。結果常常給自己造成帶來不必要的痛苦和失落，使自己陷入迷茫、困惑甚至浮躁的狀態而不能自拔。使自己不能夠認真地自省，不能保持真而自然的品格，總是一味地怨天尤人、感歎不濟，因而也就很難保持一顆平常心。
“平常心不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態，平常心應該是一種常態，是有一定修養後方可具有的，它屬於一種維係終身的處世哲學，正如孟子所說的仁是人的心，義是人的路。”潘學亮說。
“平常心是無為、無爭、不貪、知足等等觀念的匯合詞，說起來好像有點消極，有點醉生夢死、看破紅塵的意思。”張建說。
其實不然，這樣理解，是對平常心本義的曲解，是把平常心庸俗化、世俗化、簡單化的認識。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為。淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心。但是，無為，不等於提倡無所作為。而是要為可能之為，不為不可能之為。不爭。不等於不同惡勢力抗爭、不等於不去爭取合法的利益，而是要爭的得當、合理。不貪，是要把欲望的實現控製在合理的範圍，不能超越界線。知足，不等於坐享其成、坐吃山空，正常的進取心不能沒有。至於有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界。隻能算是碌碌無為，混吃等死之流。正如人們所評論的。當他們到了純粹隻顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力。
“我們每個人幾乎都是在自己成長的同時，不斷地與他人進行橫向和縱向的比較，一旦在比較中處於劣勢，心理就會不平衡，壓力也就陡然而生。於是就要靠自己的努力來滿足一個又一個欲望。當然，這種追求上進的精神我們提倡，但一定要有個度。”徐峰說。
“當今時尚無論是物品的價值或是對於人的評價，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認為愈有價值。愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。”常守信說。
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“有句歌詞寫得好，幸福之花處處開遍。隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。仁愛之心是人性的基本要求，也是成就事業的基礎。”陳子豪說。
愛心是偉大的。它能使沙漠變成綠洲，能讓人們幹涸的心靈得到滋潤。一個人的生命，隻有奉獻愛心，幫助他人，才能獲得喜悅與幸福。擁有一顆溫柔的愛心、一種愛人的性情，是我們最大的財富。當我們給予他人以愛與幫助，我們本身並未因為給予而有所減少什麽，相反，我們會獲得很多。
“人不能脫離現實而存在，純粹地杜絕的人也是不存在的，關鍵在於，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。保持自我的真性，不陷於貪欲和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。”張建說。
“不應該隻是掛在嘴邊，更應該深刻在心裏。”徐峰說。
平日裏，人們往往在相互交流、相互勸說的時候，都能夠懂得平常心的重要，但在自己遇人遇事、遇到挫折和矛盾的時候，卻很少能以平常心對待。或者說，生活在常態的時候，多數人能夠保持平常心，而在非常態的情況下，多數人又會變得一反常態、不能平靜。現實生活中，這樣的情況比比皆是。比如，麵對某個人的大起大落、大喜大悲時，總有一些人喜歡指手畫腳、品頭論足地發表著怎麽就想不開呀，要保持一顆平常心。之類的感言，但事情一旦遇到自己頭上，就又總是把人的本性暴露無遺，毫無平常心可言。
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“這是我們這幫臭車喝子常說的，沒事自己給自己開心解悶，要不然幹什麽去。”魏大海說。
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“曾經有個小孩放羊的故事。”李殿起說。
在一個偏遠的山村住著一戶人家，家裏有個小孩，因為這山村實在是太偏遠了。這裏沒有通往外界的公路，沒有報紙。也收不到廣播，更沒有電視，當然也沒有學校，可以說是與世隔絕。小孩從記事那天起，就每日看到父親外出放羊，母親在家做家務。從能走山路的那天起就跟著父親一起放羊。父親老了，他就一個人外出放羊，過著習以為常的日子。一天，有個人因迷路而來到了這個山村，看到放羊小孩很是高興，就上前與他攀談。慢慢的轉到了夢想這一話題。這人說他的夢想是遊遍祖國明山大川，拍下最美的風景。放羊小孩眨眨眼睛似懂非懂看著他，而問到放羊小孩有什麽夢想時。
小孩迴答：“放羊。”
這人不解，又問：“為什麽要放羊呢？”
小孩迴答：“掙錢娶媳婦唄。”
接著問：“娶媳婦以後呢？”
小孩迴答：“生孩子，她做飯，我放羊。”
再問：“那孩子長大以後呢？”
小孩迴答：“放羊，掙錢，再娶媳婦，再生孩子，再放羊。”
聽到這些迴答，感覺小孩很可笑，很無知是不是。可是因為他沒上過學受過
教育，沒有外界的事物去影響他。他生活的山區實在是太偏遠.他從小看到的就是父母日複一日，年複一年的放羊生活。一切對他來說都是那麽的自然，正常。已經成為一種習慣，人們不應該嘲諷。可是今天的你聽到這個故事，說明我們是現代社會的e人，受過教育生活在都市的現代人。而笑過之後是不是又從放羊小孩身上看到自己的影子。很多人是不是想找個好工作，找好工作為了什麽，為了找個好老婆，吃喝住行都不錯，然後生孩子，什麽時候，你能突破這種思維模式，你就超脫了，生活比啥都重要。
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