支行幾位領導前腳剛走，常守信、魏大海、潘學亮、李鐵成、韓平群走了進來。原來他們早已經趕到，見到有領導在場，自然不好意思輕易打擾，隻得在外麵等候。見領導一走，立刻走了進來。畢竟是朝夕相處的哥們，徐峰住進了醫院，他們怎能放心，關切地詢問身體狀況。
“瞧把你們嚇的，我根本沒事，一切都好了，還真把我當成病號了，不就是抽了點血嗎，有什麽了不起的，沒有你們想象那麽嚴重，你們看我這不是好好的。”徐峰笑著說。
“醫生的話就是不聽，要是聽醫生的話，好好休息兩天，不會發生這樣的事情，害得我們為你擔心。”魏大海說。
“本想沒事，又喝了紅糖水，覺得能挺過去。”徐峰說。
“抽了那麽多血，哪能夠沒事，不過現在好多了，看你這樣我們大家十分高興。”潘學亮說。
“一定是大海告訴你們的，其實我根本沒事，沒有必要為我擔心。”徐峰說。
“咋能不擔心，陳子豪打電話給我，這才知道你住進了醫院，讓我們擔心死了。”魏大海說。
“聽說了你的事情，不知道病情咋樣，所以我們趕緊趕了過來。”常守信說。
“大海，李景河咋樣？”徐峰問。
“怎麽，你對他還那樣還惦記他，要是我絕對不會出手相救，就應該讓他多吃些苦頭。”李鐵成說。
“這完全是兩迴事，見死不救的事我可做不出來，作為男人，我想你也不會幹出這樣的事來，一定會出手相救。”徐峰說。
“我隻是說說而已。不過李景河的行為確實讓人氣憤，不配做個男人，為了愛情可以公平競爭。咱們誰都可以接受，幹嗎暗地裏下黑手。這一點我就不讚成，這輩子不會原諒他。”李鐵成說。
“上午我去看了他，他已經蘇醒過來，過幾天就能出院，知道是你救了他，心裏十分的感動，表示自己以前對不起你，不應該那樣對你。等傷好後要親自來向你表示感謝。”魏大海說。
“這小子還算是有點良心，還知道對不起人，早幹什麽去了。徐峰又沒咋他，幹嗎沒完沒了的算計他，有本事明著來，何必耍那下三濫手段。”常守信說。
“道謝倒是不必，隻要不再找我的麻煩就行，省得我天天關心他，辦業務的同時，還得時還時刻惦記他。生怕他給我送來一份厚禮。”徐峰笑著說。
“這次是你救了他，要是沒有你給他輸血，沒準會丟了性命。再要那樣做還算個人。”魏大海說。
“這種人沒有一點德行，以後不要和他交往，就是來當麵道謝賠罪也不能接受。當場把他轟出去，給他來個燒雞大窩脖，讓他也好好嚐嚐戲弄人的滋味，不然還真認為自己是個人物。”李鐵成說。
“冤家宜解不宜結，今後的路還很長，既然他有悔過心理，不能把人一棍子捋死。就給他一次機會，咱們可以容忍他。同時對他也是個教訓。”常守信說。
“那也不能這樣輕饒他，徐峰受了這麽大的委屈。總得有個說法。”李鐵成說。
“事情已經過去，還能有什麽說法。”徐峰說。
“那也不能這麽便宜他。”李鐵成說。
“做人應該大度些，大度是一種優良的生命質地，它喜與寬容結伴，樂與安詳為伍。一個人能以沉靜的心境，麵對宿敵有相逢一笑泯恩仇的氣度，遭遇對手有得饒人處且饒人的襟懷，人生之旅，征途迢迢，這裏幫人一把，那裏放人一馬，便是擁有大度者的人格風範。”潘學亮說。
“那也不能太便宜他了，一句話就能冰釋前嫌，是不是有些低了點，要是我絕對不幹。”李鐵成說。
“學亮說得對，做人要大度些，不必要事事去爭。”常守信說。
名山寺院常見到笑口彌勒的塑像，他笑容可掬，和善慈愛。他袒腹趺坐，幽默開懷。在供奉彌佛像的兩惻，掛著一副對聯。大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人。這便是修心者的正確心態，容忍、淡然、平和。這樣的心態反映到生活中便是善，養生者、修持者宜重得行善。仁義，是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義，仁字的左邊是人，義字的下麵是我，可見要講仁義，隻要有人有我的地方，就可以實行。唯積德行善者，精神內守，憂患不入。宇宙萬物，人盡其能，物顯其用，即便是一顆螺絲釘，也有其存在價值。人生在世短短數十載，轉眼即逝，若無絲毫功德，豈非螺絲釘也不如。
有的人在江湖中千錘百煉把自己煉的極致精乖，就像李景河那樣，圓滑老道，做事滴水不漏。笑裏藏刀，人前是人，人後是鬼，修煉得古靈精怪。這種人以為自己精明，具有做人的風度，殊不知這種人隻是小聰明而已。透過鏡像看本質，內心極其陰暗，缺乏人格魅力。人在江湖，身可由己，要守住心中的善這一道德底線去做人，去修煉自己做人的風度，做個胸懷開闊的人，在博大的胸懷裏學會寬容與包容萬物，大海有博大的胸懷，才能積溪流而形成浩瀚之勢。
平心而論，與人交往很難做到完美，總有不盡人意的時候。那麽就要學會大氣，學會寬容，學會豁達。大氣是一種睿智，一種隱忍，堂堂正正做人，坦坦蕩蕩做事，心存善意，寬厚待人，不會在意一城一池的得失。以心為燈，相望人心。大氣是一種氣概，一種風度，這種人願意聽取旁人的觀點，采納正確的意見，能夠謙卑的與人交往。大氣是一種品格，一種境界，是需要用德行去修養，用智慧去創造。大氣的人才具有君子風度。常言道讀大家之書，做大氣之人。大氣為人，擁有的是美好心境。大氣做人，收獲的是真誠的情誼。大氣謀事，擁有的是美好人生。
“所謂大度就是氣量寬宏能容人，豁達大度，大度包容。做人應該大度，古人說的好，將軍額上能跑馬，宰相肚裏能乘船，其實這也是在說做人的一種品格。”潘學亮說。
人處世的智慧之一就是寬容他人。寬容別人方能建立起良好的人際關係，寬容他人的過錯，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。不責人小過，不發人*，不念人舊惡，二者可以養德，亦可以遠害，寬容他人，需要自己有度量。
森林中沒有不彎曲的樹。人世間哪有沒做錯事的人，有些摩擦再正常不過。曾經聽過這樣的一個故事，一隻河蚌安逸地住在河裏。它無憂無慮與世無爭，一天一粒沙子闖進了它的身體。沙子在河蚌的*裏蠕動，因摩擦造成的疼痛，讓河蚌撕心裂肺、肝膽欲碎。趕不走又吐不出沙子，河蚌隻有用自己分泌的心血去包容沙子。天長日久沙子被包容成了一顆珍珠，疼痛沒有了，包容痛苦的結果使河蚌的身價倍增。
還有一個六尺巷的故事，據傳在清代康熙年間，有位中堂叫張英。家鄉就在安徽省桐城。他的親屬於縣城修建房屋時，與葉姓鄰居因為分地界的隔牆而爭吵。雙方也說對方占了便宜。各不相讓。張英的親屬把消息告知張英，希望他能狠狠整治葉氏一家。已出這口惡氣，畢竟是朝廷大人物，完全可以做主。可是，張英雖位處高位，但處理國家大事英明果斷，對於解決家鄉鄰裏糾紛亦毫不偏袒。他隻題詩一首命人帶給家人：一紙書來隻為牆，讓他三尺又何妨？長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。
張家上下看完詩後一想，認為何必為界牆爭吵真的有點不值，於是拆牆退後三尺重建。葉氏看張家不再吵了，反而退讓三尺，於是自己也退三尺，再建一道牆。原本緊挨在一起的兩家之間，陡然出現一條方便行走的六尺巷。為利益爭吵不休，可能導致無路可行，巷寬僅六尺，心路之寬卻無可量計。
這個故事讓人起了大度二字，古人有讓之美德，但大度做人的秉禮處世的作風並沒有傳揚千裏。更多的人隻是將之掛在嘴角，在某個場合說說而已。要求別人六尺的同時，暗地裏確默默地索取微小。
“要大度也分是誰，跟他不能講大度，有話說得好，寧穿朋友衣，不沾朋友妻，他可倒好，采用卑鄙那樣的手段得到袁媛，並且無休止的騷擾徐峰，作為男人絕對不能容忍。”李鐵成說。
“人生在世，難免遇到對你使壞的人，因為不對眼、因為妒忌、因為利害衝突等等。人們對於使壞者的態度也是各不相同，有耿耿於懷的，有以牙還牙的，也有大度釋然的。雖然使壞程度不同，人們的反應也會不一，但是如果我們用一種寬容大度的心態麵對一切，不僅讓自己不易受傷害，而且還有可能有所收獲，甚至是意想不到的驚喜。”潘學亮說。
“其實人生何嚐不是如此，河蚌包容沙子的結果是使它變成了一隻高貴的蚌，各自退讓有了著名的六尺巷。”常守信說。
同樣我們包容生活中的苦難和傷痛、誹謗和誤解，也會結出美麗的果實。大度包容是美德，就像大海容納百川才有了浩瀚博大，山川容納萬樹才有了蔥鬱秀麗，麵對生活中的沙子去大度的包容，用一顆博大的心胸去包容苦難和傷痛，那樣生活才會更加充實美好。
每個人的性格不同，生活在世界上的為人處事的方式也不盡相同，而人活著就會有酸甜苦辣，有煩惱憂愁，有是是非非。麵對塵世間的紛爭，人與人的交往，各種飛短流長、蠅頭小事、愛戀情感、傷通不快時不時會給人帶來困擾和煩惱、迷惘和惆悵。往往大度的人就能夠把一切看開，不被煩惱所左右，而那些遇事斤斤計較的人就會經常被小事困擾，從而生活中充滿了不快樂。
“自從人們來到這個世界，從懂事的那天起，就開始與人交往。”常守信說。
孔子說己所不欲，勿施於人。其實，他想說明的是一個人應該擁有一顆寬容的心，一種寬容的態度。實際上，試著讓自己寬恕他人，學會忘記仇恨，讓心緒變得平和，使自己能理解別人，是一個寬容之人必須具備的。這樣的品質能讓我們變得更有魅力，使我們更受他人的歡迎。
“金無足赤，人無完人，我們應該有能容人之短的氣量。”潘學亮說。
既然太陽上有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷，寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴。心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。寬容大度，有利於已，有利於人，從小到大經常聽到有人做人難，難做人的感慨，也經常能感受先做人，後做事的領悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，也是每個人一生的必修課題。每人來到這個世界，無外乎兩件事，一件是做人，一件是做事。做人固然沒有一定的法則和標準，但它存在一定的通則，一定要有它的技巧與規律。實際大度是一種美德。留心一下周圍不難發現，在人際交往中，凡是做到寬以待人的人，一般都會使深受眾人的歡迎。
“美好的生命應該充滿期待驚喜和感激，人隻能活一次，千萬別活得太累。”常守信說。
“隻要他真心對袁媛好，以前的事情不會和他計較。”徐峰說。
“這就對了，不管他咋樣，對袁媛還算可以，衝這點也不要和他一般見識。”常守信說。(未完待續)
“瞧把你們嚇的，我根本沒事，一切都好了，還真把我當成病號了，不就是抽了點血嗎，有什麽了不起的，沒有你們想象那麽嚴重，你們看我這不是好好的。”徐峰笑著說。
“醫生的話就是不聽，要是聽醫生的話，好好休息兩天，不會發生這樣的事情，害得我們為你擔心。”魏大海說。
“本想沒事，又喝了紅糖水，覺得能挺過去。”徐峰說。
“抽了那麽多血，哪能夠沒事，不過現在好多了，看你這樣我們大家十分高興。”潘學亮說。
“一定是大海告訴你們的，其實我根本沒事，沒有必要為我擔心。”徐峰說。
“咋能不擔心，陳子豪打電話給我，這才知道你住進了醫院，讓我們擔心死了。”魏大海說。
“聽說了你的事情，不知道病情咋樣，所以我們趕緊趕了過來。”常守信說。
“大海，李景河咋樣？”徐峰問。
“怎麽，你對他還那樣還惦記他，要是我絕對不會出手相救，就應該讓他多吃些苦頭。”李鐵成說。
“這完全是兩迴事，見死不救的事我可做不出來，作為男人，我想你也不會幹出這樣的事來，一定會出手相救。”徐峰說。
“我隻是說說而已。不過李景河的行為確實讓人氣憤，不配做個男人，為了愛情可以公平競爭。咱們誰都可以接受，幹嗎暗地裏下黑手。這一點我就不讚成，這輩子不會原諒他。”李鐵成說。
“上午我去看了他，他已經蘇醒過來，過幾天就能出院，知道是你救了他，心裏十分的感動，表示自己以前對不起你，不應該那樣對你。等傷好後要親自來向你表示感謝。”魏大海說。
“這小子還算是有點良心，還知道對不起人，早幹什麽去了。徐峰又沒咋他，幹嗎沒完沒了的算計他，有本事明著來，何必耍那下三濫手段。”常守信說。
“道謝倒是不必，隻要不再找我的麻煩就行，省得我天天關心他，辦業務的同時，還得時還時刻惦記他。生怕他給我送來一份厚禮。”徐峰笑著說。
“這次是你救了他，要是沒有你給他輸血，沒準會丟了性命。再要那樣做還算個人。”魏大海說。
“這種人沒有一點德行，以後不要和他交往，就是來當麵道謝賠罪也不能接受。當場把他轟出去，給他來個燒雞大窩脖，讓他也好好嚐嚐戲弄人的滋味，不然還真認為自己是個人物。”李鐵成說。
“冤家宜解不宜結，今後的路還很長，既然他有悔過心理，不能把人一棍子捋死。就給他一次機會，咱們可以容忍他。同時對他也是個教訓。”常守信說。
“那也不能這樣輕饒他，徐峰受了這麽大的委屈。總得有個說法。”李鐵成說。
“事情已經過去，還能有什麽說法。”徐峰說。
“那也不能這麽便宜他。”李鐵成說。
“做人應該大度些，大度是一種優良的生命質地，它喜與寬容結伴，樂與安詳為伍。一個人能以沉靜的心境，麵對宿敵有相逢一笑泯恩仇的氣度，遭遇對手有得饒人處且饒人的襟懷，人生之旅，征途迢迢，這裏幫人一把，那裏放人一馬，便是擁有大度者的人格風範。”潘學亮說。
“那也不能太便宜他了，一句話就能冰釋前嫌，是不是有些低了點，要是我絕對不幹。”李鐵成說。
“學亮說得對，做人要大度些，不必要事事去爭。”常守信說。
名山寺院常見到笑口彌勒的塑像，他笑容可掬，和善慈愛。他袒腹趺坐，幽默開懷。在供奉彌佛像的兩惻，掛著一副對聯。大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人。這便是修心者的正確心態，容忍、淡然、平和。這樣的心態反映到生活中便是善，養生者、修持者宜重得行善。仁義，是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義，仁字的左邊是人，義字的下麵是我，可見要講仁義，隻要有人有我的地方，就可以實行。唯積德行善者，精神內守，憂患不入。宇宙萬物，人盡其能，物顯其用，即便是一顆螺絲釘，也有其存在價值。人生在世短短數十載，轉眼即逝，若無絲毫功德，豈非螺絲釘也不如。
有的人在江湖中千錘百煉把自己煉的極致精乖，就像李景河那樣，圓滑老道，做事滴水不漏。笑裏藏刀，人前是人，人後是鬼，修煉得古靈精怪。這種人以為自己精明，具有做人的風度，殊不知這種人隻是小聰明而已。透過鏡像看本質，內心極其陰暗，缺乏人格魅力。人在江湖，身可由己，要守住心中的善這一道德底線去做人，去修煉自己做人的風度，做個胸懷開闊的人，在博大的胸懷裏學會寬容與包容萬物，大海有博大的胸懷，才能積溪流而形成浩瀚之勢。
平心而論，與人交往很難做到完美，總有不盡人意的時候。那麽就要學會大氣，學會寬容，學會豁達。大氣是一種睿智，一種隱忍，堂堂正正做人，坦坦蕩蕩做事，心存善意，寬厚待人，不會在意一城一池的得失。以心為燈，相望人心。大氣是一種氣概，一種風度，這種人願意聽取旁人的觀點，采納正確的意見，能夠謙卑的與人交往。大氣是一種品格，一種境界，是需要用德行去修養，用智慧去創造。大氣的人才具有君子風度。常言道讀大家之書，做大氣之人。大氣為人，擁有的是美好心境。大氣做人，收獲的是真誠的情誼。大氣謀事，擁有的是美好人生。
“所謂大度就是氣量寬宏能容人，豁達大度，大度包容。做人應該大度，古人說的好，將軍額上能跑馬，宰相肚裏能乘船，其實這也是在說做人的一種品格。”潘學亮說。
人處世的智慧之一就是寬容他人。寬容別人方能建立起良好的人際關係，寬容他人的過錯，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。不責人小過，不發人*，不念人舊惡，二者可以養德，亦可以遠害，寬容他人，需要自己有度量。
森林中沒有不彎曲的樹。人世間哪有沒做錯事的人，有些摩擦再正常不過。曾經聽過這樣的一個故事，一隻河蚌安逸地住在河裏。它無憂無慮與世無爭，一天一粒沙子闖進了它的身體。沙子在河蚌的*裏蠕動，因摩擦造成的疼痛，讓河蚌撕心裂肺、肝膽欲碎。趕不走又吐不出沙子，河蚌隻有用自己分泌的心血去包容沙子。天長日久沙子被包容成了一顆珍珠，疼痛沒有了，包容痛苦的結果使河蚌的身價倍增。
還有一個六尺巷的故事，據傳在清代康熙年間，有位中堂叫張英。家鄉就在安徽省桐城。他的親屬於縣城修建房屋時，與葉姓鄰居因為分地界的隔牆而爭吵。雙方也說對方占了便宜。各不相讓。張英的親屬把消息告知張英，希望他能狠狠整治葉氏一家。已出這口惡氣，畢竟是朝廷大人物，完全可以做主。可是，張英雖位處高位，但處理國家大事英明果斷，對於解決家鄉鄰裏糾紛亦毫不偏袒。他隻題詩一首命人帶給家人：一紙書來隻為牆，讓他三尺又何妨？長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。
張家上下看完詩後一想，認為何必為界牆爭吵真的有點不值，於是拆牆退後三尺重建。葉氏看張家不再吵了，反而退讓三尺，於是自己也退三尺，再建一道牆。原本緊挨在一起的兩家之間，陡然出現一條方便行走的六尺巷。為利益爭吵不休，可能導致無路可行，巷寬僅六尺，心路之寬卻無可量計。
這個故事讓人起了大度二字，古人有讓之美德，但大度做人的秉禮處世的作風並沒有傳揚千裏。更多的人隻是將之掛在嘴角，在某個場合說說而已。要求別人六尺的同時，暗地裏確默默地索取微小。
“要大度也分是誰，跟他不能講大度，有話說得好，寧穿朋友衣，不沾朋友妻，他可倒好，采用卑鄙那樣的手段得到袁媛，並且無休止的騷擾徐峰，作為男人絕對不能容忍。”李鐵成說。
“人生在世，難免遇到對你使壞的人，因為不對眼、因為妒忌、因為利害衝突等等。人們對於使壞者的態度也是各不相同，有耿耿於懷的，有以牙還牙的，也有大度釋然的。雖然使壞程度不同，人們的反應也會不一，但是如果我們用一種寬容大度的心態麵對一切，不僅讓自己不易受傷害，而且還有可能有所收獲，甚至是意想不到的驚喜。”潘學亮說。
“其實人生何嚐不是如此，河蚌包容沙子的結果是使它變成了一隻高貴的蚌，各自退讓有了著名的六尺巷。”常守信說。
同樣我們包容生活中的苦難和傷痛、誹謗和誤解，也會結出美麗的果實。大度包容是美德，就像大海容納百川才有了浩瀚博大，山川容納萬樹才有了蔥鬱秀麗，麵對生活中的沙子去大度的包容，用一顆博大的心胸去包容苦難和傷痛，那樣生活才會更加充實美好。
每個人的性格不同，生活在世界上的為人處事的方式也不盡相同，而人活著就會有酸甜苦辣，有煩惱憂愁，有是是非非。麵對塵世間的紛爭，人與人的交往，各種飛短流長、蠅頭小事、愛戀情感、傷通不快時不時會給人帶來困擾和煩惱、迷惘和惆悵。往往大度的人就能夠把一切看開，不被煩惱所左右，而那些遇事斤斤計較的人就會經常被小事困擾，從而生活中充滿了不快樂。
“自從人們來到這個世界，從懂事的那天起，就開始與人交往。”常守信說。
孔子說己所不欲，勿施於人。其實，他想說明的是一個人應該擁有一顆寬容的心，一種寬容的態度。實際上，試著讓自己寬恕他人，學會忘記仇恨，讓心緒變得平和，使自己能理解別人，是一個寬容之人必須具備的。這樣的品質能讓我們變得更有魅力，使我們更受他人的歡迎。
“金無足赤，人無完人，我們應該有能容人之短的氣量。”潘學亮說。
既然太陽上有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷，寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴。心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。寬容大度，有利於已，有利於人，從小到大經常聽到有人做人難，難做人的感慨，也經常能感受先做人，後做事的領悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，也是每個人一生的必修課題。每人來到這個世界，無外乎兩件事，一件是做人，一件是做事。做人固然沒有一定的法則和標準，但它存在一定的通則，一定要有它的技巧與規律。實際大度是一種美德。留心一下周圍不難發現，在人際交往中，凡是做到寬以待人的人，一般都會使深受眾人的歡迎。
“美好的生命應該充滿期待驚喜和感激，人隻能活一次，千萬別活得太累。”常守信說。
“隻要他真心對袁媛好，以前的事情不會和他計較。”徐峰說。
“這就對了，不管他咋樣，對袁媛還算可以，衝這點也不要和他一般見識。”常守信說。(未完待續)