“文種有治世之才，精通法、儒、兵、名等各家之學，學術頗雜，且常年出任左丞相，兼魏相，有豐富的治國理政經驗，隨時都能上任。”
計然沉吟片刻後，開始跟慶忌、太子恆說出了自己舉薦文種、孔丘、鄧析三人的理由。
“孔丘有治國之才，名滿天下，門下弟子諸如顏迴、曾點、卜商等人，都在吳國出任重要官職，有一定基礎。”
“而且，儒學通達，推崇禮治，有教化之功。”
“若讓孔丘執政，臣這二十餘年來，在吳國確立的各項政策，不會有太大的變動。”
“再說鄧析，鄧析此人兼具法、道，刑名之學，為人嚴苛，待人較為刻薄寡恩，隻是他確有治世之才。”
“若由鄧析執政，他一定會推崇法治，以嚴刑峻法治民。如此治民，如此治國，可使我大吳盡快恢複國力，卻也有可能遺留下不少的弊端。”
頓了一下，計然意味深長的道：“大王若以鄧析出任太宰，執政大吳，必須要考慮，在大吳一統天下之後，罷黜鄧析之政，或可用其人而不用其政。”
慶忌不得不承認，計然的確是非常了解鄧析、孔丘以及文種的，畢竟是相處了二三十年的同僚。
人無完人，金無足赤。
鄧析、文種、孔丘三人，都有大才，隻是性格（能力）缺陷也非常明顯。
為此，計然不得不給出一些中肯的建議。
這時，太子恆頗為疑惑的詢問道：“太宰，依我看禦史大夫範蠡，也有治世之才。”
“他是你的弟子，精通道、兵、法、名各家之學，以他也才能，未嚐不可接替你的太宰之位，為何太宰不舉薦範蠡？難道是避嫌嗎？”
外舉不避仇，內舉不避親。
這是吳國察舉製的一大原則。
計然是知道的。
麵對太子恆的這一疑惑，計然隻是微微一笑道：“太子，範少伯確有大才，是王左之才。”
“然，他跟老臣一樣澹泊名利，不在乎太宰之位，若居此高位，反而會讓範蠡不自在，限製了他的才幹。此其一也。”
“其二，以範蠡為太宰，他會一味地奉行老臣確立的政策，不會有多少改革。”
“這並不利於我大吳盡快恢複國力，銳意進取。”
計然為何要一再重申“恢複國力”？
道理是顯而易見的。
吳國的國力已經發展到了極限，到了瓶頸期，已經很難再有突破。
中庸之道，無為而治，的確是一種不錯的治國之法，但是有一定的局限性。
經過計然為相這二十餘年的韜光養晦，勵精圖治，吳國的國力很是雄厚。
再“無為而治”下去，吳國還是發展不起來。
所以，計然這才打算辭官歸隱，而且並不會推舉自己的得意弟子範蠡上位。
慶忌要是想在有生之年一統天下，成為名副其實的“吳始皇”，就必須要考慮到治國方麵的事情。
在計然“道家”治國的基礎上，再糅合各家之學，找出一條新的路子，讓吳國的國力再一次實現騰飛。
如若不然，吳國就隻能故步自封下去。
百家之學，要求“穩”，用道家、儒家的學問治國，最為合適。
要求“速”，用法家、名家的學問治國，最為合適。
“計然，茲事體大。寡人需要一定的時間考慮，權力的過渡，也要一個時期，你再任半年或一年的太宰，寡人準你辭官歸養。”
“多謝大王！”
計然這才鬆了口氣，欣然領命。
慶忌還是非常尊重計然的意見。
若不出意外的話，計然會跟已故的季劄一般，退居二線，偶爾在稷下學宮講學，開宗立派，然後大多數的時候都能自顧自的遊山玩水，過著閑雲野鶴的生活。
等到計然告辭離開後，慶忌將目光放在了太子恆的身上，眯著眼睛問道：“恆兒，你認為計然之後，何人可為太宰執政吳國？”
太子恆想了一下，便道：“父王，兒臣舉薦鄧析。”
“鄧析通曉法家之學，與我吳國的治國理念相合。太宰在任期間，也多次運用了法家之學，朝中、軍中或坊間，法學大盛，是故吳人都能接受法治建設。”
“由鄧析接任太宰之位，繼往開來，最合適不過。”
太子恆會舉薦鄧析，並沒有出乎慶忌的意料。
畢竟，太子恆跟鄧析走得近，情投意合，治國理念基本上差不多。
而慶忌則是更中意道家的“無為而治”。
誠然，吳國一直以來都重視法治建設，以至於被列國視作“虎狼之國”，有著嚴刑峻法。
但，說到底以計然為首的道家治理吳國，能夠張弛有度，合理的運用百家之學，融會貫通，這正是慶忌欣賞道家之學的地方。
“吳國，是吳國人的吳國，而非一家一氏之吳國。”
慶忌語重心長的看著太子恆，道：“太宰人選，至關重要，為人君者，最好不可在這種事情上擅專。”
“父王之意，是召開大朝會，討論新任太宰人選？”
太子恆問道。
“不，隻是大朝會，還有一定的局限性。恆兒，你可知道寡人讓計然舉薦太宰的繼任人選，計然為何給出的是孔丘、文種與鄧析嗎？”
“這……因為這三個人有治國之才，可堪大用。”
“這隻是其一，其二，也是最重要的原因，就連計然都不知道如何進一步改革，使我大吳突破瓶頸，繼續繁榮昌盛下去。”
慶忌緩聲道：“孔丘代表的是儒家，鄧析代表的是法家，文種代表的是名家。”
“儒、道、法、名、兵，是我大吳的五大顯學。”
“孔丘、鄧析、文種三人的思想學說，治國理念，本就代表著治世之主流。所以，局限於朝議還不夠，寡人是想放出風聲，讓全國各地的士子評議。”
“他們所代表的儒、法、名三家之顯學，擇其賢者而立。”
“父王英明！”
話是這麽說，其實慶忌並沒有考慮好，在計然之後，選誰出任太宰之位。
畢竟，好比一個集團，慶忌是董事長，是最高決策者，太宰就相當於執行總裁。
沒有一個合適的太宰掌舵，吳國想走得更加平穩，更加長遠，難上加難。
治國的方法各種各樣，就看慶忌要如何選擇了。
計然沉吟片刻後，開始跟慶忌、太子恆說出了自己舉薦文種、孔丘、鄧析三人的理由。
“孔丘有治國之才，名滿天下，門下弟子諸如顏迴、曾點、卜商等人，都在吳國出任重要官職，有一定基礎。”
“而且，儒學通達，推崇禮治，有教化之功。”
“若讓孔丘執政，臣這二十餘年來，在吳國確立的各項政策，不會有太大的變動。”
“再說鄧析，鄧析此人兼具法、道，刑名之學，為人嚴苛，待人較為刻薄寡恩，隻是他確有治世之才。”
“若由鄧析執政，他一定會推崇法治，以嚴刑峻法治民。如此治民，如此治國，可使我大吳盡快恢複國力，卻也有可能遺留下不少的弊端。”
頓了一下，計然意味深長的道：“大王若以鄧析出任太宰，執政大吳，必須要考慮，在大吳一統天下之後，罷黜鄧析之政，或可用其人而不用其政。”
慶忌不得不承認，計然的確是非常了解鄧析、孔丘以及文種的，畢竟是相處了二三十年的同僚。
人無完人，金無足赤。
鄧析、文種、孔丘三人，都有大才，隻是性格（能力）缺陷也非常明顯。
為此，計然不得不給出一些中肯的建議。
這時，太子恆頗為疑惑的詢問道：“太宰，依我看禦史大夫範蠡，也有治世之才。”
“他是你的弟子，精通道、兵、法、名各家之學，以他也才能，未嚐不可接替你的太宰之位，為何太宰不舉薦範蠡？難道是避嫌嗎？”
外舉不避仇，內舉不避親。
這是吳國察舉製的一大原則。
計然是知道的。
麵對太子恆的這一疑惑，計然隻是微微一笑道：“太子，範少伯確有大才，是王左之才。”
“然，他跟老臣一樣澹泊名利，不在乎太宰之位，若居此高位，反而會讓範蠡不自在，限製了他的才幹。此其一也。”
“其二，以範蠡為太宰，他會一味地奉行老臣確立的政策，不會有多少改革。”
“這並不利於我大吳盡快恢複國力，銳意進取。”
計然為何要一再重申“恢複國力”？
道理是顯而易見的。
吳國的國力已經發展到了極限，到了瓶頸期，已經很難再有突破。
中庸之道，無為而治，的確是一種不錯的治國之法，但是有一定的局限性。
經過計然為相這二十餘年的韜光養晦，勵精圖治，吳國的國力很是雄厚。
再“無為而治”下去，吳國還是發展不起來。
所以，計然這才打算辭官歸隱，而且並不會推舉自己的得意弟子範蠡上位。
慶忌要是想在有生之年一統天下，成為名副其實的“吳始皇”，就必須要考慮到治國方麵的事情。
在計然“道家”治國的基礎上，再糅合各家之學，找出一條新的路子，讓吳國的國力再一次實現騰飛。
如若不然，吳國就隻能故步自封下去。
百家之學，要求“穩”，用道家、儒家的學問治國，最為合適。
要求“速”，用法家、名家的學問治國，最為合適。
“計然，茲事體大。寡人需要一定的時間考慮，權力的過渡，也要一個時期，你再任半年或一年的太宰，寡人準你辭官歸養。”
“多謝大王！”
計然這才鬆了口氣，欣然領命。
慶忌還是非常尊重計然的意見。
若不出意外的話，計然會跟已故的季劄一般，退居二線，偶爾在稷下學宮講學，開宗立派，然後大多數的時候都能自顧自的遊山玩水，過著閑雲野鶴的生活。
等到計然告辭離開後，慶忌將目光放在了太子恆的身上，眯著眼睛問道：“恆兒，你認為計然之後，何人可為太宰執政吳國？”
太子恆想了一下，便道：“父王，兒臣舉薦鄧析。”
“鄧析通曉法家之學，與我吳國的治國理念相合。太宰在任期間，也多次運用了法家之學，朝中、軍中或坊間，法學大盛，是故吳人都能接受法治建設。”
“由鄧析接任太宰之位，繼往開來，最合適不過。”
太子恆會舉薦鄧析，並沒有出乎慶忌的意料。
畢竟，太子恆跟鄧析走得近，情投意合，治國理念基本上差不多。
而慶忌則是更中意道家的“無為而治”。
誠然，吳國一直以來都重視法治建設，以至於被列國視作“虎狼之國”，有著嚴刑峻法。
但，說到底以計然為首的道家治理吳國，能夠張弛有度，合理的運用百家之學，融會貫通，這正是慶忌欣賞道家之學的地方。
“吳國，是吳國人的吳國，而非一家一氏之吳國。”
慶忌語重心長的看著太子恆，道：“太宰人選，至關重要，為人君者，最好不可在這種事情上擅專。”
“父王之意，是召開大朝會，討論新任太宰人選？”
太子恆問道。
“不，隻是大朝會，還有一定的局限性。恆兒，你可知道寡人讓計然舉薦太宰的繼任人選，計然為何給出的是孔丘、文種與鄧析嗎？”
“這……因為這三個人有治國之才，可堪大用。”
“這隻是其一，其二，也是最重要的原因，就連計然都不知道如何進一步改革，使我大吳突破瓶頸，繼續繁榮昌盛下去。”
慶忌緩聲道：“孔丘代表的是儒家，鄧析代表的是法家，文種代表的是名家。”
“儒、道、法、名、兵，是我大吳的五大顯學。”
“孔丘、鄧析、文種三人的思想學說，治國理念，本就代表著治世之主流。所以，局限於朝議還不夠，寡人是想放出風聲，讓全國各地的士子評議。”
“他們所代表的儒、法、名三家之顯學，擇其賢者而立。”
“父王英明！”
話是這麽說，其實慶忌並沒有考慮好，在計然之後，選誰出任太宰之位。
畢竟，好比一個集團，慶忌是董事長，是最高決策者，太宰就相當於執行總裁。
沒有一個合適的太宰掌舵，吳國想走得更加平穩，更加長遠，難上加難。
治國的方法各種各樣，就看慶忌要如何選擇了。