時間進入吳王慶忌二十九年，即公元前485年，農曆九月。
原本還在中原巡視的慶忌，忽然接到一道急報——
遠在金陵的太師季劄，病危。
命懸一線！
慶忌不敢怠慢，帶著出巡隊伍，一路舟馬勞頓，風塵仆仆的趕往吳國的東都金陵。
當慶忌再次見到季劄的時候，季劄已經躺在了病榻之上，氣若遊絲，眼看著已經如同油盡燈枯，命不久矣了。
“叔祖。寡人，迴來了。”
慶忌在季劄的病榻邊上跪坐著，握住了季劄顫巍巍的雙手。
“大王，老臣聽說你還遠在中原巡視，何故到金陵？”
“叔祖染病，寡人豈有不歸之理？”
“唉，大王，生老病死，乃是人之常情。老臣屬於壽終正寢，大王你不必感傷。”
季劄笑了笑。
他是一個生性豁達之人。
三次讓國，澹泊名利，被天下人稱之為“至德之人”。
盡管，季劄一輩子遭遇了不少的挫折，卻還能以良好的心態麵對一切，從未憤世嫉俗過。
這大概是季劄長壽的秘訣了。
季劄，已經年過九旬，放在醫療水平發達的現代，都是了不得的歲數。
更何況是這個時代？
季劄絕對是老壽星了！
“我吳國失一大賢，寡人失一臂膀，失一良師益祖。叔祖，你讓寡人如何能不感傷？”
慶忌歎了口氣道。
慶忌在位近三十年，早年迴國奪位的時候，就是靠的季劄，才能迅速穩住政局，使人心歸附。
也是在季劄的鼎力相助下，慶忌才能順利的在吳國進行第一次變法，使吳國的國力蒸蒸日上，有了顯著的提高。
即便是在季劄卸任太宰之位後，也隻是退居二線，還負責為慶忌教導諸公子學業，傳道受業解惑，並且不時的到稷下學宮，將自己的學問傳授給士子們，著書立說……
季劄這一輩子的成就，讓很多人仰望。
“叔祖可還有未了的心願？”
慶忌問道。
“大王不遠千裏，從中原趕迴金陵，老臣豈敢叨擾大王你？若說心願，老臣並沒有，隻是幾句遺言，還請大王聽得進去。”
“叔祖但說無妨。”
“老臣死後，想葬在延陵舜過山下，並且喪儀一切從簡，以普通大夫甚至是庶民的規格，有一塊墓碑即可，還請大王成全。”
“叔祖，你這……”
慶忌有些難為情。
按照慶忌的想法，似季劄這樣的功臣，應該跟他一起陪葬於吳王陵墓，並配享太廟的。
這是季劄作為臣子的榮幸。
奈何，季劄似乎瞧不上眼。
更過分的是，季劄居然要求自己以薄儀下葬於延陵舜過山下。
何解？
季劄，世稱“延陵季子”。
他當年為避讓王位躬耕於舜過山，周靈王二十五年（公元前547年）吳王餘祭遂封季劄於延陵。
誠然，慶忌後來將季劄封於州來，而且季劄常年待在金陵。
但是在季劄心裏，想必已經是將延陵當成了自己的故鄉。
“寡人準了。”
“多謝大王。”
季劄想了一下，又道：“大王，老臣的壽命止於此，不能在有生之年，陪著大王同見九州一統的時刻。”
“然，老臣臨終前，想知道，日後大王你一統天下，將會如何治理華夏？以怎樣的體係，治理華夏？”
“是全部推行郡縣製，或是如周王室一般，推行分封製？”
慶忌搖搖頭道：“叔祖，不瞞你說，這個問題，寡人考慮到，隻是終究沒有答桉。”
“叔祖何以教寡人？”
這畢竟是關乎到吳國未來的大事。
可想而知，現在，隻要慶忌不中道崩殂，先一步撒手人寰的話，吳國要掃滅諸侯，一統天下，隻是時間問題了。
所以季劄有必要未雨綢繆，給慶忌謀劃一下。
“郡縣製與分封製，各有各的好處。”
季劄緩聲道：“這些年來，大王每設立一個新郡，都會派公子繁、公子章、公子熙、公子鴻等文武兼備，能力傑出的公子，到地方上，出任封疆大吏。”
“大王信得過他們，故而給予特權，使諸公子跟一般的郡守有所不同，除了沒有邦交、征稅、征兵之權，諸公子在郡內的權力，跟國君別無二致。”
“當時，老臣便已經猜到，大王可能愛子心切，想推行分封製。不知，老臣可有猜錯？”
“……”
慶忌聞言，笑了笑道：“叔祖，不瞞你說，寡人的確有心推行分封製。但，不是在國內，而是在域外之地。”
“吳國新設立的郡，魚龍混雜，需要強有力的人物坐鎮。”
“尋常人，哪怕是再有能力，寡人不一定信得過，寡人的兒子則不同，他們至少不敢在寡人的有生之年，背棄寡人，損害吳國的利益。”
季劄問了一句：“若大王薨後，太子可製得住諸公子嗎？”
“製不住，卻也無妨。”
慶忌緩聲道：“叔祖，寡人的想法，是在國內推行郡縣製，而在域外之地，實行分封製，分封諸子。”
“如先祖泰伯，還有商朝的箕子一般，能開創多少的基業，隻靠個人能力。其餘，寡人一概不問。”
泰伯和箕子，都是非常有能力有德行的人物。
泰伯與仲雍同避荊蠻後，定居梅裏。
土著居民認為泰伯有德義，追隨歸附泰伯的有千餘家，並擁立他為當地的君主，尊稱他為吳太伯，自號“句吳”。
子姓，名胥餘，殷人，他是商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
箕子官太師，因其封地與箕，故稱箕子，他與微子、比幹齊名，史稱“殷末三賢”。
商周變易之際，箕子便趁亂逃往箕山，在那裏過上了一段時間的閑雲野鶴生活。
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源app，huanyuanapp.org】
武王滅商建周後，求賢若渴的周武王訪道太行，在陵川找到了箕子，懇切請教治國的道理。
箕子傳授了《洪範九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。
周武王想請箕子出山，他不願作周的順民，因此不肯再出山，武王無奈而走。
因怕武王再次來請，箕子乘武王走後，他便迅速率領弟子與一批商的遺老故舊一大批人，匆匆離開箕山向東方而去。
據說，箕子一行到了黃海邊，便乘了木筏向東飄去。
幾日後登上了一島，因見山明水秀，芳草連天，一派明麗景象，便將那地方叫做“朝鮮”。
從此，箕子帶領的五千餘人在那裏定居下來。
後來當周武王知道箕子遠避東方時，便派人到朝鮮封箕子做朝鮮的國君，並邀請箕子迴鄉探望……
慶忌分封諸子的想法，大概是跟動物界的獅子，等小雄獅成長之後，就會被趕出去，讓他們自立門戶，繁衍出自己的族群是一個道理。
原本還在中原巡視的慶忌，忽然接到一道急報——
遠在金陵的太師季劄，病危。
命懸一線！
慶忌不敢怠慢，帶著出巡隊伍，一路舟馬勞頓，風塵仆仆的趕往吳國的東都金陵。
當慶忌再次見到季劄的時候，季劄已經躺在了病榻之上，氣若遊絲，眼看著已經如同油盡燈枯，命不久矣了。
“叔祖。寡人，迴來了。”
慶忌在季劄的病榻邊上跪坐著，握住了季劄顫巍巍的雙手。
“大王，老臣聽說你還遠在中原巡視，何故到金陵？”
“叔祖染病，寡人豈有不歸之理？”
“唉，大王，生老病死，乃是人之常情。老臣屬於壽終正寢，大王你不必感傷。”
季劄笑了笑。
他是一個生性豁達之人。
三次讓國，澹泊名利，被天下人稱之為“至德之人”。
盡管，季劄一輩子遭遇了不少的挫折，卻還能以良好的心態麵對一切，從未憤世嫉俗過。
這大概是季劄長壽的秘訣了。
季劄，已經年過九旬，放在醫療水平發達的現代，都是了不得的歲數。
更何況是這個時代？
季劄絕對是老壽星了！
“我吳國失一大賢，寡人失一臂膀，失一良師益祖。叔祖，你讓寡人如何能不感傷？”
慶忌歎了口氣道。
慶忌在位近三十年，早年迴國奪位的時候，就是靠的季劄，才能迅速穩住政局，使人心歸附。
也是在季劄的鼎力相助下，慶忌才能順利的在吳國進行第一次變法，使吳國的國力蒸蒸日上，有了顯著的提高。
即便是在季劄卸任太宰之位後，也隻是退居二線，還負責為慶忌教導諸公子學業，傳道受業解惑，並且不時的到稷下學宮，將自己的學問傳授給士子們，著書立說……
季劄這一輩子的成就，讓很多人仰望。
“叔祖可還有未了的心願？”
慶忌問道。
“大王不遠千裏，從中原趕迴金陵，老臣豈敢叨擾大王你？若說心願，老臣並沒有，隻是幾句遺言，還請大王聽得進去。”
“叔祖但說無妨。”
“老臣死後，想葬在延陵舜過山下，並且喪儀一切從簡，以普通大夫甚至是庶民的規格，有一塊墓碑即可，還請大王成全。”
“叔祖，你這……”
慶忌有些難為情。
按照慶忌的想法，似季劄這樣的功臣，應該跟他一起陪葬於吳王陵墓，並配享太廟的。
這是季劄作為臣子的榮幸。
奈何，季劄似乎瞧不上眼。
更過分的是，季劄居然要求自己以薄儀下葬於延陵舜過山下。
何解？
季劄，世稱“延陵季子”。
他當年為避讓王位躬耕於舜過山，周靈王二十五年（公元前547年）吳王餘祭遂封季劄於延陵。
誠然，慶忌後來將季劄封於州來，而且季劄常年待在金陵。
但是在季劄心裏，想必已經是將延陵當成了自己的故鄉。
“寡人準了。”
“多謝大王。”
季劄想了一下，又道：“大王，老臣的壽命止於此，不能在有生之年，陪著大王同見九州一統的時刻。”
“然，老臣臨終前，想知道，日後大王你一統天下，將會如何治理華夏？以怎樣的體係，治理華夏？”
“是全部推行郡縣製，或是如周王室一般，推行分封製？”
慶忌搖搖頭道：“叔祖，不瞞你說，這個問題，寡人考慮到，隻是終究沒有答桉。”
“叔祖何以教寡人？”
這畢竟是關乎到吳國未來的大事。
可想而知，現在，隻要慶忌不中道崩殂，先一步撒手人寰的話，吳國要掃滅諸侯，一統天下，隻是時間問題了。
所以季劄有必要未雨綢繆，給慶忌謀劃一下。
“郡縣製與分封製，各有各的好處。”
季劄緩聲道：“這些年來，大王每設立一個新郡，都會派公子繁、公子章、公子熙、公子鴻等文武兼備，能力傑出的公子，到地方上，出任封疆大吏。”
“大王信得過他們，故而給予特權，使諸公子跟一般的郡守有所不同，除了沒有邦交、征稅、征兵之權，諸公子在郡內的權力，跟國君別無二致。”
“當時，老臣便已經猜到，大王可能愛子心切，想推行分封製。不知，老臣可有猜錯？”
“……”
慶忌聞言，笑了笑道：“叔祖，不瞞你說，寡人的確有心推行分封製。但，不是在國內，而是在域外之地。”
“吳國新設立的郡，魚龍混雜，需要強有力的人物坐鎮。”
“尋常人，哪怕是再有能力，寡人不一定信得過，寡人的兒子則不同，他們至少不敢在寡人的有生之年，背棄寡人，損害吳國的利益。”
季劄問了一句：“若大王薨後，太子可製得住諸公子嗎？”
“製不住，卻也無妨。”
慶忌緩聲道：“叔祖，寡人的想法，是在國內推行郡縣製，而在域外之地，實行分封製，分封諸子。”
“如先祖泰伯，還有商朝的箕子一般，能開創多少的基業，隻靠個人能力。其餘，寡人一概不問。”
泰伯和箕子，都是非常有能力有德行的人物。
泰伯與仲雍同避荊蠻後，定居梅裏。
土著居民認為泰伯有德義，追隨歸附泰伯的有千餘家，並擁立他為當地的君主，尊稱他為吳太伯，自號“句吳”。
子姓，名胥餘，殷人，他是商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
箕子官太師，因其封地與箕，故稱箕子，他與微子、比幹齊名，史稱“殷末三賢”。
商周變易之際，箕子便趁亂逃往箕山，在那裏過上了一段時間的閑雲野鶴生活。
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源app，huanyuanapp.org】
武王滅商建周後，求賢若渴的周武王訪道太行，在陵川找到了箕子，懇切請教治國的道理。
箕子傳授了《洪範九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。
周武王想請箕子出山，他不願作周的順民，因此不肯再出山，武王無奈而走。
因怕武王再次來請，箕子乘武王走後，他便迅速率領弟子與一批商的遺老故舊一大批人，匆匆離開箕山向東方而去。
據說，箕子一行到了黃海邊，便乘了木筏向東飄去。
幾日後登上了一島，因見山明水秀，芳草連天，一派明麗景象，便將那地方叫做“朝鮮”。
從此，箕子帶領的五千餘人在那裏定居下來。
後來當周武王知道箕子遠避東方時，便派人到朝鮮封箕子做朝鮮的國君，並邀請箕子迴鄉探望……
慶忌分封諸子的想法，大概是跟動物界的獅子，等小雄獅成長之後，就會被趕出去，讓他們自立門戶，繁衍出自己的族群是一個道理。