最終的結果是，父師、少師選擇了留下，與殷共存亡。
微子啟則選擇了離開。
與之相關的另兩個人物是，箕子仍然勸諫紂王，紂王不聽，箕子乃羊裝瘋狂，被貶為家奴。
而比幹冒死直諫，結果被紂王剖心而死。
微子離開紂王之後，投奔了西伯姬昌。
周武王伐紂克殷後，微子便手持祭器來到軍門，袒胸露肉，兩手綁在背後，讓人牽著羊（犒勞周師），拿著茅，跪在地上前行向武王謝罪求告。
茅草是祭祀時沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀權，真心投降。
於是，武王就釋放了微子，恢複了他原來的爵位。
武王死後，成王繼位，之後發生了管叔、蔡叔之亂。
周公平定管、蔡之亂後，大封諸侯，封微子啟於宋地，建立宋國，以代殷後，並作《微子之命》來告戒他。
微子啟身為人臣，在國家即將滅亡時，雖然沒有像父（太）師、少師那樣選擇與國家共存亡。
也沒有像箕子、比幹那樣犯顏直諫，但由於紂王暴虐無道，後人對微子啟的評價也還是很高的。
在周武王伐紂之後，微子又投降了商朝的敵人，按一般常情來說，這是不對的。
但是紂王從來都是被當作暴虐之君，而周文、武王卻是仁義之師，所以微子的降周也被稱作是仁者之舉。
曆史上的孔子從來不以“仁”字輕易許人，但孔子說“殷有三仁”，說的就是微子啟、箕子和比幹。
在孔子看來，他們三人的做法盡管不同，但都是符合“仁”的要求的。
此時，伍子胥固然言之鑿鑿的讓慶忌選立公子鴻為儲君，卻又提出帝乙遵循立嫡立長原則的事跡，告戒慶忌……
若嫡長子不賢明，未必不可以改立庶長子。
但，以公子恆的能力，完全可以勝任吳國的儲君！
本質上，伍子胥還是在明哲保身，有著兩不相幫的原則。
古往今來，因為立儲問題所發生的禍亂，不可計數。
最典型的，莫過於伍子胥適才所言的殷商“比九世亂”。
眾所周知，商代的立君製度是“兄終弟及，父死子繼”。
從天乙即湯開始，先後有十四個王是按照“兄終弟及”的原則繼位的。
但是從湯算起，第十一世商王仲丁到陽甲之間的五代商王，分別是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世，有五位都是“兄終弟及”的。
在這期間，兄弟子侄為繼承王位一直爭奪不休，造成了政治混亂，國力衰弱的局麵，致使眾多方國不來朝拜，方國反叛也此起彼伏。
甚至在仲丁至南庚期間五遷其都來避免政治上的進一步惡化，擺脫舊勢力，緩和國內矛盾，選擇有利的地理位置控製四方。
在這九位商王中，隻有祖乙遷都於庇後，商國中興，政治穩定，生產力得到了發展，對方國的控製能力較強，沒有發生反叛的現象。
在陽甲之後，其弟盤庚也因同樣的原因遷都於殷，“自盤庚徙殷至紂之滅二百七十三年，更不徙都。”
可以說，殷商的“比九世亂”，在一定程度上，是在咎由自取……
“國尉，汝有何看法？”
慶忌又將目光，放在了國尉孫武的身上。
原本也想置身事外的孫武，隻能緩緩的站起身，朝著陛台之上的慶忌躬身行禮道：“大王，臣以為，立公子恆，或立公子鴻，皆無不可。”
“若不以嫡長而論，大王或可如周幽王一般，廢黜王後，立如夢夫人為後，再順理成章的立公子鴻為儲君，未嚐不可……”
“放肆！”
此言一出，頓時滿座皆驚。
朝堂之上的所有公卿大夫，都不禁瞠目結舌起來。
顯然，他們都沒有想到，這種大逆不道的話語，孫武都說得出口？
郎中令勾踐更是憤憤不平的道：“國尉！王後是為大王之結發，一國之母，又未犯錯，怎可輕易罷黜？”
“正是！”
治粟內史曾點更是勃然變色，跟著道：“自王後入主六宮，諸夫人、公子一片和睦，並無差錯，且相王教子，甚為朝野上下讚許！”
安卓蘋果均可。】
“如此賢後，何處尋匿？”
“咳咳！”
曾點的話音一落，坐在不遠處的孔丘，就不禁咳嗽出聲。
直到這時，勾踐與曾點這才反應過來。
孫武這是在勸說慶忌廢黜季蔻的王後之位嗎？
不！
絕不可能！
孫武的政治情商是極高的，怎麽可能說出這種無腦的話？
他這是在以周幽王廢申後而立褒姒，再廢太子姬宜臼，立姬伯服為例子，告戒慶忌。
慶忌要是想以公子鴻更加賢明為由，私心作祟的話，可以先廢了王後季蔻，改立公子鴻的生母如夢夫人為王後。
這樣一來，公子鴻就成了嫡長子。
孔丘、曾點、勾踐、鄧析等群臣也都不會再爭論，以“立嫡立長”的理由，相互攻訐……
隻不過，讓慶忌廢了季蔻的王後之位，這可能嗎？
“立儲之事，暫且擱置。”
慶忌沒有做出最後的決斷。
他隻是想借著這一次嫡庶之爭，來試探一下群臣的立場。
顯然，在各方麵能力上，還有人望方麵，公子恆都比不上公子鴻。
隻是，一個庶長子的身份，就堵住了公子鴻入主儲君之位的通道。
如之奈何？
慶忌心中，對於公子恆、公子鴻也是一樣的看好。
偏愛公子鴻，這是大忌。
慶忌自己心裏都清楚。
……
下了大朝會後，慶忌並沒有第一時間返迴滋德殿，處理日常政務。
因為，吳國的太保晏嬰，已經臥病在床，命不久矣。
作為國君的慶忌，又怎能不去探望一下晏嬰？
“大王……”
“太保，躺著即可，不必多禮。”
慶忌親自扶著病榻之上的晏嬰，拿出一個枕頭，讓晏嬰靠著躺下。
此時的晏嬰，早已是垂垂老矣，年過八十，耄耋之年，已經是當之無愧的壽星公的存在了！
值得一提的是，晏嬰的年紀，比季劄都要年長兩三歲……
曆史上的晏嬰，死於公元前500年，而現在是公元前496年。
得益於吳國較為健全的醫療條件，以及優美的環境，平和的心態，晏嬰比曆史上的自己，已經是多活了四年！
微子啟則選擇了離開。
與之相關的另兩個人物是，箕子仍然勸諫紂王，紂王不聽，箕子乃羊裝瘋狂，被貶為家奴。
而比幹冒死直諫，結果被紂王剖心而死。
微子離開紂王之後，投奔了西伯姬昌。
周武王伐紂克殷後，微子便手持祭器來到軍門，袒胸露肉，兩手綁在背後，讓人牽著羊（犒勞周師），拿著茅，跪在地上前行向武王謝罪求告。
茅草是祭祀時沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀權，真心投降。
於是，武王就釋放了微子，恢複了他原來的爵位。
武王死後，成王繼位，之後發生了管叔、蔡叔之亂。
周公平定管、蔡之亂後，大封諸侯，封微子啟於宋地，建立宋國，以代殷後，並作《微子之命》來告戒他。
微子啟身為人臣，在國家即將滅亡時，雖然沒有像父（太）師、少師那樣選擇與國家共存亡。
也沒有像箕子、比幹那樣犯顏直諫，但由於紂王暴虐無道，後人對微子啟的評價也還是很高的。
在周武王伐紂之後，微子又投降了商朝的敵人，按一般常情來說，這是不對的。
但是紂王從來都是被當作暴虐之君，而周文、武王卻是仁義之師，所以微子的降周也被稱作是仁者之舉。
曆史上的孔子從來不以“仁”字輕易許人，但孔子說“殷有三仁”，說的就是微子啟、箕子和比幹。
在孔子看來，他們三人的做法盡管不同，但都是符合“仁”的要求的。
此時，伍子胥固然言之鑿鑿的讓慶忌選立公子鴻為儲君，卻又提出帝乙遵循立嫡立長原則的事跡，告戒慶忌……
若嫡長子不賢明，未必不可以改立庶長子。
但，以公子恆的能力，完全可以勝任吳國的儲君！
本質上，伍子胥還是在明哲保身，有著兩不相幫的原則。
古往今來，因為立儲問題所發生的禍亂，不可計數。
最典型的，莫過於伍子胥適才所言的殷商“比九世亂”。
眾所周知，商代的立君製度是“兄終弟及，父死子繼”。
從天乙即湯開始，先後有十四個王是按照“兄終弟及”的原則繼位的。
但是從湯算起，第十一世商王仲丁到陽甲之間的五代商王，分別是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世，有五位都是“兄終弟及”的。
在這期間，兄弟子侄為繼承王位一直爭奪不休，造成了政治混亂，國力衰弱的局麵，致使眾多方國不來朝拜，方國反叛也此起彼伏。
甚至在仲丁至南庚期間五遷其都來避免政治上的進一步惡化，擺脫舊勢力，緩和國內矛盾，選擇有利的地理位置控製四方。
在這九位商王中，隻有祖乙遷都於庇後，商國中興，政治穩定，生產力得到了發展，對方國的控製能力較強，沒有發生反叛的現象。
在陽甲之後，其弟盤庚也因同樣的原因遷都於殷，“自盤庚徙殷至紂之滅二百七十三年，更不徙都。”
可以說，殷商的“比九世亂”，在一定程度上，是在咎由自取……
“國尉，汝有何看法？”
慶忌又將目光，放在了國尉孫武的身上。
原本也想置身事外的孫武，隻能緩緩的站起身，朝著陛台之上的慶忌躬身行禮道：“大王，臣以為，立公子恆，或立公子鴻，皆無不可。”
“若不以嫡長而論，大王或可如周幽王一般，廢黜王後，立如夢夫人為後，再順理成章的立公子鴻為儲君，未嚐不可……”
“放肆！”
此言一出，頓時滿座皆驚。
朝堂之上的所有公卿大夫，都不禁瞠目結舌起來。
顯然，他們都沒有想到，這種大逆不道的話語，孫武都說得出口？
郎中令勾踐更是憤憤不平的道：“國尉！王後是為大王之結發，一國之母，又未犯錯，怎可輕易罷黜？”
“正是！”
治粟內史曾點更是勃然變色，跟著道：“自王後入主六宮，諸夫人、公子一片和睦，並無差錯，且相王教子，甚為朝野上下讚許！”
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“如此賢後，何處尋匿？”
“咳咳！”
曾點的話音一落，坐在不遠處的孔丘，就不禁咳嗽出聲。
直到這時，勾踐與曾點這才反應過來。
孫武這是在勸說慶忌廢黜季蔻的王後之位嗎？
不！
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孫武的政治情商是極高的，怎麽可能說出這種無腦的話？
他這是在以周幽王廢申後而立褒姒，再廢太子姬宜臼，立姬伯服為例子，告戒慶忌。
慶忌要是想以公子鴻更加賢明為由，私心作祟的話，可以先廢了王後季蔻，改立公子鴻的生母如夢夫人為王後。
這樣一來，公子鴻就成了嫡長子。
孔丘、曾點、勾踐、鄧析等群臣也都不會再爭論，以“立嫡立長”的理由，相互攻訐……
隻不過，讓慶忌廢了季蔻的王後之位，這可能嗎？
“立儲之事，暫且擱置。”
慶忌沒有做出最後的決斷。
他隻是想借著這一次嫡庶之爭，來試探一下群臣的立場。
顯然，在各方麵能力上，還有人望方麵，公子恆都比不上公子鴻。
隻是，一個庶長子的身份，就堵住了公子鴻入主儲君之位的通道。
如之奈何？
慶忌心中，對於公子恆、公子鴻也是一樣的看好。
偏愛公子鴻，這是大忌。
慶忌自己心裏都清楚。
……
下了大朝會後，慶忌並沒有第一時間返迴滋德殿，處理日常政務。
因為，吳國的太保晏嬰，已經臥病在床，命不久矣。
作為國君的慶忌，又怎能不去探望一下晏嬰？
“大王……”
“太保，躺著即可，不必多禮。”
慶忌親自扶著病榻之上的晏嬰，拿出一個枕頭，讓晏嬰靠著躺下。
此時的晏嬰，早已是垂垂老矣，年過八十，耄耋之年，已經是當之無愧的壽星公的存在了！
值得一提的是，晏嬰的年紀，比季劄都要年長兩三歲……
曆史上的晏嬰，死於公元前500年，而現在是公元前496年。
得益於吳國較為健全的醫療條件，以及優美的環境，平和的心態，晏嬰比曆史上的自己，已經是多活了四年！