“禦史中丞所言大謬！”
鄧析的話音一落，德高望重的右丞相孔丘，立即出列，大聲斥責道：“古製畢竟是古製，吾等豈可循規蹈矩？”
“尤其是在立儲這般大事上！”
“再者說，先王壽夢之遺命，是改父死子繼為兄終弟及，而今大王立儲，是為父死子繼，豈可一概而論乎？”
孔丘居然公然反駁宗法製？
這讓吳國的君臣都不禁頗為詫異。
要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹禮製，試圖恢複《周禮》的。
不過，孔丘從來都不是一個循規蹈矩，迂腐不化之人。
這一次，為了自己的得意門生公子鴻，孔丘算是豁出去了。
舍下一張老臉，非要為公子鴻爭得儲君之位不可！
“嗬嗬！”
禦史中丞鄧析輕蔑一笑，道：“右丞相，你不覺得荒謬嗎？”
“右丞相是海內聞名的一代名士，學富五車，飽讀詩書，豈不聞廢長立幼，廢嫡立庶，乃取禍之道耶？”
“宗法製的原則，右丞相豈能不知？”
鄧析咬死了廢嫡立庶的宗法製原則。
上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職皆為父子相承。
這種繼承原則一般是以正妻所生的第一個兒子嫡長子為繼承人，若廢掉嫡長子的繼承權而把該權利轉給除嫡長子以外的其他兒子，則叫廢長立幼。
在曆朝曆代，廢長立幼，廢嫡立庶的事情，都不在少數。
如漢景帝廢太子劉榮為臨江王，立膠東王劉徹，後為漢武帝。
如唐太宗廢長子李承乾，立晉王李治，後為唐高宗。
如隋文帝廢太子楊勇，立晉王楊廣，後為隋煬帝。
康熙兩廢太子，立雍正……
有好有壞，不一而足。
不過，這些有作為的帝王，之所以廢長立幼，是因為那個兒子著實是能力出眾，非同一般。
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夏朝時就已確立王位世襲製，但也有“父死子繼”和“兄終弟及”的區別。
商朝末年才完全確立了嫡長繼承製。
西周一開始就確立了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的嫡長繼承製，從而進一步完備了宗法製。
宗法製度是奴隸主貴族階級的繼承法，也是繼統法。
實行這種繼承法，必須首先嚴格區別嫡庶關係。
例如，天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為第二代天子，奉戴始祖，是為“大宗”。
其同母弟與庶兄弟封為諸侯，是為“小宗”。
每世的諸侯也是由嫡長子繼父位為第二代諸侯的，奉始祖為“大宗”。
他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。
每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。
士的嫡長子仍為士，其餘諸子為庶人。
諸侯對天子為小宗，但在其本國為大宗。
卿大夫對諸侯為小宗，但在其本族為大宗……
所以，凡大宗必是始祖的嫡係子孫，而小宗則或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而對於大宗則都為庶。
依照宗法的規定“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗”。
因為大宗的始祖隻能有一個，不可能有兩個。
所以大宗永遠是大宗。
至於小宗由於族類繁衍的結果，分家出去，另立門戶的人越來越多，小宗也就不斷增加，一般到了五世就必須分出一些子孫。
所謂的“君子之澤，五世而斬”，莫過於此。
以例言之，文王的嫡長子武王是大宗，被封為諸侯的文王其他的兒子如周公，就是小宗。
武王和周公的關係，從血統上來說，雖是兄弟，但從政治上來說已變成君臣關係。
因此，隻有武王才有祭祀文王的特權，周公是沒有這種資格的。
周公隻有在武王的統率之下，才能參加文王的祭典。
這是因為武王是周公的大宗。
所謂“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是這個意思。
周公被封到魯國後，他是魯國的始祖，也就是所謂別子。
依據規定，則“繼稱者為小宗”，所以周公的兒子伯禽及其嫡係後裔，對周天子來說，就變成了小宗。
但在魯國內，他是繼承其始祖周公的，也就是繼承“別子”的。
按照“別子為祖，繼別為宗”的規定，伯禽又是大宗。
被分封為卿大夫的周公的其他兒子，即伯禽的諸弟，對於伯禽來說，又變成了小宗。
同樣道理，在魯國，隻有伯禽及其嫡係子孫才有祭祀周公的特權，伯禽的諸弟隻有在他的率領之下，才能參加祭祀周公的祭典。
卿大夫和士的關係，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。
在自古以來的宗法製上，又分為君統與宗統。
宗法製度是卿大夫士的繼統法，與天子諸侯無涉。
所以將君統與宗統分開，以為天子諸侯的繼統為君屬於君統，卿大夫士的繼統才是宗統，而宗法製度是指後者說的。
因此有“諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯”的說法。
勾踐、鄧析一再強調宗法製，就是逼迫申息、被離、孔丘等人承認，嫡長子吳恆成為儲君，日後繼承吳王之位的合法性。
“廢嫡立庶，取禍之道？荒謬！”
孔丘反駁道：“大王立儲，何不擇賢而立？”
“今天下之大爭，夫大國之君，豈不擇明君賢主而立？”
“公子鴻，性格仁慈寬厚，仁德有方，國人甚稱其賢！”
“嚐於軍旅，殺敵甚眾，廣受士卒好評。”
“處理政務，算無遺策，可謂振長策而驅宇內，駕戎車而禦敵寇，文武兼備，諸公子中何人可及？”
“若大王以公子鴻為儲君，則為吳國必當勃興，大霸於天下，九合諸侯，天子致伯也！”
“請大王明鑒！”
“臣附議！”
曾點、子路、申息、被離、燭庸等群臣，立刻出列，表示讚同。
以孔丘為首的儒家學派大臣，已經跟吳國的老世族大臣，完全攪和在了一起。
最大的原因，莫過於公子鴻所展現出來的能力過強。
而且，公子鴻是一個仁慈賢明之人，公子恆則是跟慶忌一樣，相對而言，比較“刻薄寡恩”……
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“尤其是在立儲這般大事上！”
“再者說，先王壽夢之遺命，是改父死子繼為兄終弟及，而今大王立儲，是為父死子繼，豈可一概而論乎？”
孔丘居然公然反駁宗法製？
這讓吳國的君臣都不禁頗為詫異。
要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹禮製，試圖恢複《周禮》的。
不過，孔丘從來都不是一個循規蹈矩，迂腐不化之人。
這一次，為了自己的得意門生公子鴻，孔丘算是豁出去了。
舍下一張老臉，非要為公子鴻爭得儲君之位不可！
“嗬嗬！”
禦史中丞鄧析輕蔑一笑，道：“右丞相，你不覺得荒謬嗎？”
“右丞相是海內聞名的一代名士，學富五車，飽讀詩書，豈不聞廢長立幼，廢嫡立庶，乃取禍之道耶？”
“宗法製的原則，右丞相豈能不知？”
鄧析咬死了廢嫡立庶的宗法製原則。
上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職皆為父子相承。
這種繼承原則一般是以正妻所生的第一個兒子嫡長子為繼承人，若廢掉嫡長子的繼承權而把該權利轉給除嫡長子以外的其他兒子，則叫廢長立幼。
在曆朝曆代，廢長立幼，廢嫡立庶的事情，都不在少數。
如漢景帝廢太子劉榮為臨江王，立膠東王劉徹，後為漢武帝。
如唐太宗廢長子李承乾，立晉王李治，後為唐高宗。
如隋文帝廢太子楊勇，立晉王楊廣，後為隋煬帝。
康熙兩廢太子，立雍正……
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例如，天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為第二代天子，奉戴始祖，是為“大宗”。
其同母弟與庶兄弟封為諸侯，是為“小宗”。
每世的諸侯也是由嫡長子繼父位為第二代諸侯的，奉始祖為“大宗”。
他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。
每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。
士的嫡長子仍為士，其餘諸子為庶人。
諸侯對天子為小宗，但在其本國為大宗。
卿大夫對諸侯為小宗，但在其本族為大宗……
所以，凡大宗必是始祖的嫡係子孫，而小宗則或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而對於大宗則都為庶。
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所以大宗永遠是大宗。
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所謂的“君子之澤，五世而斬”，莫過於此。
以例言之，文王的嫡長子武王是大宗，被封為諸侯的文王其他的兒子如周公，就是小宗。
武王和周公的關係，從血統上來說，雖是兄弟，但從政治上來說已變成君臣關係。
因此，隻有武王才有祭祀文王的特權，周公是沒有這種資格的。
周公隻有在武王的統率之下，才能參加文王的祭典。
這是因為武王是周公的大宗。
所謂“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是這個意思。
周公被封到魯國後，他是魯國的始祖，也就是所謂別子。
依據規定，則“繼稱者為小宗”，所以周公的兒子伯禽及其嫡係後裔，對周天子來說，就變成了小宗。
但在魯國內，他是繼承其始祖周公的，也就是繼承“別子”的。
按照“別子為祖，繼別為宗”的規定，伯禽又是大宗。
被分封為卿大夫的周公的其他兒子，即伯禽的諸弟，對於伯禽來說，又變成了小宗。
同樣道理，在魯國，隻有伯禽及其嫡係子孫才有祭祀周公的特權，伯禽的諸弟隻有在他的率領之下，才能參加祭祀周公的祭典。
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“若大王以公子鴻為儲君，則為吳國必當勃興，大霸於天下，九合諸侯，天子致伯也！”
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最大的原因，莫過於公子鴻所展現出來的能力過強。
而且，公子鴻是一個仁慈賢明之人，公子恆則是跟慶忌一樣，相對而言，比較“刻薄寡恩”……