“我吳國有稷下學宮，常年聚士子三千，傳道受業解惑。”
慶忌緩聲道：“官吏選拔，多由稷下學宮出，或是朝中公卿百官舉薦，讓寡人得以任賢用能。”
“然則，各郡縣仍有遊學士子，不為人知。有出仕之心，而無入仕之途，何以也？”
“寡人早年頒布求賢令，不問出身，唯才是舉。”
“外舉不避仇，內舉不避子，選才不擇生。此乃我吳國的用人之國策，可為祖製，世代不變……”
頓了一下，慶忌又環視一周，看著陛台下的公卿大夫們，朗聲道：“而今社稷正是用人之際，吳國之官吏，位居天下列國之首，卻仍舊略顯貴乏！”
“寡人之意，是在我吳國建立一套完善的任賢用能製度，是為——察舉製！”
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事到如今，慶忌終於是打算建立一套完整的人才選拔製度。
為何？
因為吳國現在的疆域遼闊，郡縣眾多，官吏的總數位居天下之首。
然而，吳國對官吏的需求，仍舊是捉襟見肘的。
這麽多年來，吳國一直都在對外擴張，滅越吞楚，征辟嶺南，兼並西南之地……
官吏的需求，一直是吳國長期以來的一大問題。
不可否認，吳國有著當今天下最大的一所最高學府——
稷下學宮！
稷下學宮當中，每年的士子不可計數。
三千隻是一個概數，因為稷下學宮分為政學院、法學院、商學院、醫學院、工學院，五大學院當中，個個士子都能識文斷字，或身兼多種才能。
因而稷下學宮常年以來，士子總數都是幾千人。
何以供不應求？
一些士子，的確是澹泊名利，暫時沒有出仕之心，慶忌也不便於強求。
在天下士子仰慕稷下學宮之學術鼎盛，紛紛入吳的時候，士子們也未必會真的出仕吳國。
老子、孔丘、晏嬰、季劄、孫憑、孫武、計然等等，吳國鼎鼎有名的大賢，比比皆是，在各個領域都有著突出成就，被天下人所敬仰。
正所謂大浪淘沙，一些士子能否出仕吳國，還是一個未知數。
對於慶忌而言，這種盛況，不啻於“天下英雄盡入吾彀中”……
然而，隨之而來的問題，還是出現了。
部分士子懷才不遇，沒有被朝中的公卿大夫所賞識，然後向慶忌舉薦。
這就導致吳國有一些人才被埋沒，或者是在不得已的情況下，轉投他國！
這是慶忌所不能容忍的。
“大王，不知道何為‘察舉製’？”
作為太宰的計然好奇的詢問道。
聞言，慶忌微微一笑，說道：“這察舉製，顧名思義，是選拔官吏的一種製度。”
“地方三老，要求選拔年齡在五十以上，有修行，能率眾為善者，協助地方長官推行政令。”
“各郡、縣、鄉、亭（村），需記錄其品行、儀表、年齡，按一定標準推薦人才。”
“同時，孝弟力田，獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者，與三老同為郡縣中掌教化的鄉官，自此成為定員……”
底層的官吏，不外乎三老、亭長，慶忌詔舉“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加賞賜，讓他們“為民表率”，做鄉官。
主要是看品行，儀表和年齡其次。
古代做官，相貌也是一個重要的評定標準。
慶忌從來都不會以貌取人。
隻不過，這是底層的鄉官，暫且不提。
“另外，舉賢良方正，直言極諫之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、縣令，皆有為國舉賢之義務。”
“由寡人與士子‘對策’。對策的內容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧！”
慶忌的這一套察舉製，可謂是效彷了漢代的察舉製，隻是沒有全部效彷。
察舉科目多，涵蓋了吳國所需的各種人才，選拔的範圍也較廣，為有才幹的士人提供了較多晉身仕途的機會。
相對而言，察舉製度執行嚴格，對舉主和被舉者均有賞罰，特別是舉主，不得不謹慎行事，因而減少了濫竽充數的情況發生。
最重要的是選拔與考試相結合，為被舉者提供了公平競爭的舞台，使真正優秀的人才有脫穎而出的機會。
如果按照四科標準分類，以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。
以“文法”為主的有明法科。
以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。
但所有的科目，都以“德行”為先，在學問上則是包羅萬象，道家、法家、儒家、兵家、農家等等，諸子百家皆可一用。
這就是慶忌推出的察舉製，與漢代察舉製的最大不同。
察舉製推崇孔子之術，罷黜百家，獨尊儒術。
而慶忌所推出的察舉製，則是呈現出了“百家爭鳴”的一種盛況。
在吳國的察舉製當中，首當其衝的是“察廉”。
“察廉”就是察舉廉吏的意思，不是指“孝廉”。
被舉為“廉吏”者，多為低級官員，被舉後，按原職升補。
而舉為“孝廉”者，一般皆入朝為郎官，這是主要區別。
一般來說，廉吏為地方長官報請上級遷補屬吏優異者之科目，而孝廉則是郡國向朝中“貢士”之科目。
廉吏限於鬥食至六百石之吏員，而孝廉則開放予所有吏民。
廉吏一般根據本秩（職位）直接遷補，而孝廉一般要入三署為“郎中”。
廉吏之舉主範圍廣泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之舉主僅限於郡守……
曆史上，選賢用能的製度，不外乎三種。
一種是世卿世祿製，一種是察舉製，一種是科舉製。
世卿世祿製已經落後，不適用於吳國。
科舉製則是過於“先進”，不符合吳國當前的國情。
步子邁得大，容易扯到蛋。
慶忌深諳這一道理，所以選擇了察舉製。
這個時代的貴族，還是頗有操守的。
在為國舉薦賢才方麵，他們都能做到公平公正。
再者說，一旦自己舉薦的人才犯罪，出了差池，作為“舉主”的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！
慶忌緩聲道：“官吏選拔，多由稷下學宮出，或是朝中公卿百官舉薦，讓寡人得以任賢用能。”
“然則，各郡縣仍有遊學士子，不為人知。有出仕之心，而無入仕之途，何以也？”
“寡人早年頒布求賢令，不問出身，唯才是舉。”
“外舉不避仇，內舉不避子，選才不擇生。此乃我吳國的用人之國策，可為祖製，世代不變……”
頓了一下，慶忌又環視一周，看著陛台下的公卿大夫們，朗聲道：“而今社稷正是用人之際，吳國之官吏，位居天下列國之首，卻仍舊略顯貴乏！”
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然而，吳國對官吏的需求，仍舊是捉襟見肘的。
這麽多年來，吳國一直都在對外擴張，滅越吞楚，征辟嶺南，兼並西南之地……
官吏的需求，一直是吳國長期以來的一大問題。
不可否認，吳國有著當今天下最大的一所最高學府——
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然而，隨之而來的問題，還是出現了。
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“大王，不知道何為‘察舉製’？”
作為太宰的計然好奇的詢問道。
聞言，慶忌微微一笑，說道：“這察舉製，顧名思義，是選拔官吏的一種製度。”
“地方三老，要求選拔年齡在五十以上，有修行，能率眾為善者，協助地方長官推行政令。”
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“同時，孝弟力田，獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者，與三老同為郡縣中掌教化的鄉官，自此成為定員……”
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隻不過，這是底層的鄉官，暫且不提。
“另外，舉賢良方正，直言極諫之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、縣令，皆有為國舉賢之義務。”
“由寡人與士子‘對策’。對策的內容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧！”
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而舉為“孝廉”者，一般皆入朝為郎官，這是主要區別。
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