天圓地方，不僅僅是字麵意義上的地平說，也是在討論天之道與地之道。
這一“天圓地方”的概念，倒不是慶忌提出的。
《黃帝內經》中已提出了五運六氣的學說，總結了天地能量的運化。
每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在可觀測的宏觀世界。
比如當春天以東方七宿為代表的“木”屬性能量到來時，大地解凍、種子萌發、萬物複蘇。
進入新一輪的“春生，夏長，秋收，冬藏”。
隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響……
朝堂之上，如孔丘、範蠡、計然、老子等哲學家出身的大臣，聽見慶忌提出的“天圓地方”的概念，都聽得如癡如醉，很是入迷。
尤其是老子！
老子是為道家的開山鼻祖，對於探索宇宙的奧秘，最為癡迷。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物……
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。
老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。
商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
對於探索宇宙的奧秘，道家出身的人，豈能不如癡如醉？
“穆勒先生，實不相瞞，寡人認為，我們人類所在的地方，是一個球體，是為地球也。”
“什麽？”
慶忌的此言一出，頓時就引起滿座皆驚。
包括孔丘、範蠡、伍子胥等公卿大夫在內，都不禁目瞪口呆，很是震驚。
慶忌憑什麽說出，天下是一個球體？
宇宙是一個球體？
慶忌緩聲道：“天下，不，準確來說，是包括我們人類所在的地球，所有形體，都可稱之為‘宇宙’！”
“宇宙概念，何其之大也？”
“穆勒先生豈不知，我們尋常所見之日、月，皆為圓形？由此可知，我等人類所在的地方，也是一個圓形，是為一個球體……”
“‘宇’代表上下四方，即所有的空間，‘宙’代表古往今來，即所有的時間。”
“宇宙，則是‘所有的時間和空間’之意！”
“宇之表無極，宙之端無窮！”
此時，宇宙的概念雖已出現，卻還沒有行成一個詞。
“宇宙”一詞，最早出自《屍子》這本書，《屍子》中提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”
“宇”指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的。
“宙”指的是一切的時間，包括過去，現在，白天，黑夜等，是無始無終的。
然而，概念是這樣的概念，誰都不敢確信……
古往今來，華夏人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說。
公元前七世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中央則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分布著其餘天體。
有一個靜止的天球存在，在其內部，星球各居其位，轉動不止。
最早認識到大地是球形的是古希臘人。
公元前六世紀，畢達哥拉斯從美學觀念出發，認為一切立體圖形中最美的是球形，主張天體和大地都是近似球形的。
此時，在聽見慶忌認為地球是一個球形後，穆勒也是忍不住一臉激動的神色，說道：“尊敬的吳王閣下！”
“你對世界的概念，與鄙人的恩師畢達哥拉斯，著實是如出一轍的！”
“是鄙人愚鈍了，沒想到吳王閣下也是一名智者！”
聞言，慶忌一笑置之，又頗為好奇的詢問道：“你的恩師是畢達哥拉斯？”
“正是！”
知道穆勒的師傅是畢達哥拉斯後，慶忌也是不禁眼前一亮。
這畢達哥拉斯是何許人也？
他是古希臘的數學家、哲學家，自幼聰明好學，曾在名師門下學習幾何學、自然科學和哲學。
因為向往東方的智慧，畢達哥拉斯經過萬水千山，遊曆了當時世界上兩個文化水準極高的文明古國——巴比倫和埃及，吸收了美索不達米亞文明文化……
任何一個學過代數或幾何的人，都會聽到畢達哥拉斯定理。
這一著名的定理，在許多數學分支、建築以及測量等方麵，有著廣泛的應用。
他還有一套這樣的理論：地球沿著一個球麵圍繞著空間一個固定點處的“中央火”轉動，另一側有一個“對地星”與之平衡。
這個“中央火”是宇宙的祭壇，是人永遠也看不見的。
這十個天體到中央火之間的距離，同音節之間的音程具有同樣的比例關係，以保證星球的和諧，從而奏出天體的音樂……
畢達哥拉斯在宇宙論方麵，結合了米利都學派以及自己有關數的理論。
他認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓形的，不過他拋棄了米利都學派的地心說。
總的來說，畢達哥拉斯是一個很牛掰的人物。
在數學、哲學、物理、天文、音樂等方麵，都有著極高的成就！
作為畢達哥拉斯的弟子，穆勒能差到哪裏去？
“穆勒先生，你可願意留在金陵？寡人願拜先生為客卿，在吳國著書立說，甚至是開宗立派！”
“這……”
麵對慶忌所拋出的橄欖枝，穆勒顯得有些猶豫。
過了不久，穆勒就朝著慶忌行了一記抱胸禮，緩聲道：“尊敬的吳王閣下，實不相瞞，鄙人對吳國的學術氛圍，還有吳國各方麵的成就，都見獵心喜，隻是……”
“吳王閣下又何以確信地心說？若吳王閣下能迴答鄙人的這一問題，解惑，鄙人當留在吳國！”
“……”
這讓慶忌有些打腦殼。
不過，也不是迴答穆勒的這一學術問題。
地心說（或稱天動說），是古人認為地球是宇宙的中心，是靜止不動的，而其它的星球都環繞著地球而運行的一種學說。
地心說的起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，後由古希臘學者歐多克斯提出，經亞裏士多德完善，又讓托勒密進一步發展成為“地心說”……
這一“天圓地方”的概念，倒不是慶忌提出的。
《黃帝內經》中已提出了五運六氣的學說，總結了天地能量的運化。
每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在可觀測的宏觀世界。
比如當春天以東方七宿為代表的“木”屬性能量到來時，大地解凍、種子萌發、萬物複蘇。
進入新一輪的“春生，夏長，秋收，冬藏”。
隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響……
朝堂之上，如孔丘、範蠡、計然、老子等哲學家出身的大臣，聽見慶忌提出的“天圓地方”的概念，都聽得如癡如醉，很是入迷。
尤其是老子！
老子是為道家的開山鼻祖，對於探索宇宙的奧秘，最為癡迷。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物……
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。
老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。
商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
對於探索宇宙的奧秘，道家出身的人，豈能不如癡如醉？
“穆勒先生，實不相瞞，寡人認為，我們人類所在的地方，是一個球體，是為地球也。”
“什麽？”
慶忌的此言一出，頓時就引起滿座皆驚。
包括孔丘、範蠡、伍子胥等公卿大夫在內，都不禁目瞪口呆，很是震驚。
慶忌憑什麽說出，天下是一個球體？
宇宙是一個球體？
慶忌緩聲道：“天下，不，準確來說，是包括我們人類所在的地球，所有形體，都可稱之為‘宇宙’！”
“宇宙概念，何其之大也？”
“穆勒先生豈不知，我們尋常所見之日、月，皆為圓形？由此可知，我等人類所在的地方，也是一個圓形，是為一個球體……”
“‘宇’代表上下四方，即所有的空間，‘宙’代表古往今來，即所有的時間。”
“宇宙，則是‘所有的時間和空間’之意！”
“宇之表無極，宙之端無窮！”
此時，宇宙的概念雖已出現，卻還沒有行成一個詞。
“宇宙”一詞，最早出自《屍子》這本書，《屍子》中提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”
“宇”指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的。
“宙”指的是一切的時間，包括過去，現在，白天，黑夜等，是無始無終的。
然而，概念是這樣的概念，誰都不敢確信……
古往今來，華夏人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說。
公元前七世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中央則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分布著其餘天體。
有一個靜止的天球存在，在其內部，星球各居其位，轉動不止。
最早認識到大地是球形的是古希臘人。
公元前六世紀，畢達哥拉斯從美學觀念出發，認為一切立體圖形中最美的是球形，主張天體和大地都是近似球形的。
此時，在聽見慶忌認為地球是一個球形後，穆勒也是忍不住一臉激動的神色，說道：“尊敬的吳王閣下！”
“你對世界的概念，與鄙人的恩師畢達哥拉斯，著實是如出一轍的！”
“是鄙人愚鈍了，沒想到吳王閣下也是一名智者！”
聞言，慶忌一笑置之，又頗為好奇的詢問道：“你的恩師是畢達哥拉斯？”
“正是！”
知道穆勒的師傅是畢達哥拉斯後，慶忌也是不禁眼前一亮。
這畢達哥拉斯是何許人也？
他是古希臘的數學家、哲學家，自幼聰明好學，曾在名師門下學習幾何學、自然科學和哲學。
因為向往東方的智慧，畢達哥拉斯經過萬水千山，遊曆了當時世界上兩個文化水準極高的文明古國——巴比倫和埃及，吸收了美索不達米亞文明文化……
任何一個學過代數或幾何的人，都會聽到畢達哥拉斯定理。
這一著名的定理，在許多數學分支、建築以及測量等方麵，有著廣泛的應用。
他還有一套這樣的理論：地球沿著一個球麵圍繞著空間一個固定點處的“中央火”轉動，另一側有一個“對地星”與之平衡。
這個“中央火”是宇宙的祭壇，是人永遠也看不見的。
這十個天體到中央火之間的距離，同音節之間的音程具有同樣的比例關係，以保證星球的和諧，從而奏出天體的音樂……
畢達哥拉斯在宇宙論方麵，結合了米利都學派以及自己有關數的理論。
他認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓形的，不過他拋棄了米利都學派的地心說。
總的來說，畢達哥拉斯是一個很牛掰的人物。
在數學、哲學、物理、天文、音樂等方麵，都有著極高的成就！
作為畢達哥拉斯的弟子，穆勒能差到哪裏去？
“穆勒先生，你可願意留在金陵？寡人願拜先生為客卿，在吳國著書立說，甚至是開宗立派！”
“這……”
麵對慶忌所拋出的橄欖枝，穆勒顯得有些猶豫。
過了不久，穆勒就朝著慶忌行了一記抱胸禮，緩聲道：“尊敬的吳王閣下，實不相瞞，鄙人對吳國的學術氛圍，還有吳國各方麵的成就，都見獵心喜，隻是……”
“吳王閣下又何以確信地心說？若吳王閣下能迴答鄙人的這一問題，解惑，鄙人當留在吳國！”
“……”
這讓慶忌有些打腦殼。
不過，也不是迴答穆勒的這一學術問題。
地心說（或稱天動說），是古人認為地球是宇宙的中心，是靜止不動的，而其它的星球都環繞著地球而運行的一種學說。
地心說的起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，後由古希臘學者歐多克斯提出，經亞裏士多德完善，又讓托勒密進一步發展成為“地心說”……