慶忌所編撰的這一部《法經》，基本上是參照了戰國初期李悝的《法經》與商鞅變法後的秦法，但，其中又做了不小的改動。
在這一部《法經》中，囊括主要罪名有：謀反、操國事不道、偶語詩書、盜、賊、不直、失刑、乏傜、違令賣酒等等。
刑罰適用原則主要有：依犯罪人的身份等級定罪，區分共同犯罪與非共同犯罪，在共同犯罪中集團犯罪從重，教唆青少罪犯罪從重。
區分故意和過關，故意從重，過先從輕。
區分既遂、未遂和對社會的危害程度，區分態度好壞，累犯從重，自首從輕，消除犯罪後果減免。
此外，還規定了刑事犯罪的責任年齡！
這在一定程度上，是十分人性化的。
可能讓吳國的黎庶無法接受的，是各種各樣的酷刑。
吳國的刑罰分為主刑:死刑、肉、徒、笞、流放。
羞辱刑：耐、髡。
前者是留頭發，後者是把頭發剃光。
經濟刑：貲贖刑。
以財物贖罪。
株連刑：族刑、收等共八大類。
每種刑罰又分為不同的等級。
死刑有夷三族、滅宗、坑、車裂、體解、磔、腰斬、棄市、戮、剖腹、絞、囊撲、蒺梨、鑿顛、抽肋、鑊烹、定殺、賜死等。
肉刑有黥、劓、刖、宮等。
徒刑有城旦春、鬼薪、白粲、隸臣妾、司寇、侯等。
其他刑罰也各有等差。
每一種刑罰可以單獨使用，也可以兩種、三種結合使用，如耐為隸臣，刑為鬼薪，黥為城旦，劓為城旦等。
看見慶忌所編撰出的這一部《法經》，坐在一邊的王後季蔻不禁黛眉一蹙，有些擔憂的道：“大王，如此嚴刑峻法，恐國人無法接受。”
“其餘之刑罰且不說，這徒刑罪名繁多，若違反賣酒令或偷盜，皆要服勞役，豈非嚴重”
“這樣的法令若是推出去，恐怕違法之人不可計數，我吳國一時間陷入混亂矣。”
季蔻的擔心，不是沒有道理的。
但，慶忌隻是雲澹風輕的笑道：“正是因為犯法之人眾多，寡人才更要推行這樣的刑法。以仁義禮智信治國的時代，已經進入尾聲。”
“依法治國，才是天下的主流趨勢！”
“眼下這部《法經》並未完善。寡人再發出去，讓季子、範蠡他們改進，因地製宜，並無不可。”
慶忌當然不會蠢到照葫蘆畫瓢，直接抄襲李悝的《法經》和商鞅所推行的法律條文。
因為，這並不一定適合吳國的國情。
搞不好慶忌要弄得天怒人怨，失去民心的。
所以，讓季劄、範蠡這樣土生土長的大臣修訂一下，多次商榷過後，慶忌才能將較為完善的《法經》推出去。
……
時間進入吳王慶忌七年，即公元前507年，開春。
吳國的第二次變法，正在浩浩蕩蕩的進行著。
各種各樣的法令紛紛出台，不論是統一度量衡也好，推行軍功爵位製也罷，吳國都給了充足的時間讓國人整改。
“就是他！”
“拿下！”
一隊披堅執銳的士卒忽而在集市上逮捕一名小販。
小販不禁失聲驚叫道：“你們憑什麽抓人！還有王法嗎還有天理嗎某可是遵紀守法的良民！”
“良民”
為首的士卒冷笑一聲，道：“采漁，別以為我們不知道你是什麽出身。大王有令，嚴禁農民進入山川湖澤謀生，棄農從商，士農工商，四民分業！”
“你原來可是一個農戶，別以為沒有去重新登戶造冊，我們就不知道你的出身！”
“帶走！”
名為“采漁”的小販終究頹然無力的被那幾個士卒帶走。
圍觀的黎庶見狀，都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
“此人違反禁令，的確應該予以懲罰。”
“會被流放戍邊，服勞役幾年的吧”
“唉，大王真不知道聽了哪些奸臣的讒言，竟頒布如此苛刻的刑罰。這日後，我吳人隻能各安本業，商賈隻能是商賈，農戶隻能是農戶，工匠隻能是工匠矣！”
“這可說不準。我聽聞軍中推行軍功爵位製，大王獎勵耕戰，若士卒奮勇殺敵，未必沒有出人頭地的機會！”
“不錯。便是我這樣的農民，若耕作突出，畝產夠多的話，也可以得到國府獎勵的布匹、財物，或免除徭役。”
底層的黎庶，也不知道慶忌推行這樣的改革，對於他們是否大有裨益
不過，唯一能確信的是，獎勵耕戰的確是給了他們出人頭地的機會。
“哐！”
就在這時，銅鑼的聲音響起。
隻見城門口出現一隊雄赳赳氣昂昂的士卒，敲著銅鑼，公告國人。
這一定又是國家要推行什麽法令或政策！
行人見狀，都紛紛靠攏上去。
一名頭戴長冠，穿著玄色官袍的官吏將告示張貼在公告欄上，隨後環視一周，看著台下熙熙攘攘，人山人海一般的黎庶。
“二三子，這是我吳國所立之新法——《法經》！日後，國人凡違法亂紀者，皆有條文律令懲處，是為法治，而非人治也。”
這官吏正色道：“具體的條文律令，王宮門口將會立起一道銅牆，將其中內容鐫刻於銅牆之上，有感興趣者，之後未嚐不可一探究竟！”
此時此刻，看著公告欄上的告示，圍觀的黎庶不禁勃然變色。
“此等刑罰，未免過於嚴苛矣！”
“若私鬥之罪，便要酌情流放或處以死刑”
“嚴刑峻法！此乃嚴刑峻法！”
有識之士都認為，吳國所頒布的這一部《法經》，十分的不合理。
然而這樣的條文律令已經出台，雖然隻是暫時適用於都城金陵。
但，一旦時機成熟，吳國的法律框架就會被確定下來，然後代代相傳！
而慶忌遵循依法治國的理念，也漸漸的衍生出一種新的學派——法家。
這是在慶忌的意料之中的。
過去，在強調血緣關係的宗法製度下，法律藏之於官府，處於秘密狀態。
少數世襲罔替的貴族壟斷著法律，不讓黎庶了解法律條文，以便他們隨心所欲地以言代法。
將成文法公諸於世，“一斷於法”，不僅限製了司法上的隨意性，還否定和剝奪了舊貴族的部分zheng治法律特權。
而“成文法”剝奪了貴族的權力，卻將大權集於國君一身。
這正是慶忌希望看見的。
在這一部《法經》中，囊括主要罪名有：謀反、操國事不道、偶語詩書、盜、賊、不直、失刑、乏傜、違令賣酒等等。
刑罰適用原則主要有：依犯罪人的身份等級定罪，區分共同犯罪與非共同犯罪，在共同犯罪中集團犯罪從重，教唆青少罪犯罪從重。
區分故意和過關，故意從重，過先從輕。
區分既遂、未遂和對社會的危害程度，區分態度好壞，累犯從重，自首從輕，消除犯罪後果減免。
此外，還規定了刑事犯罪的責任年齡！
這在一定程度上，是十分人性化的。
可能讓吳國的黎庶無法接受的，是各種各樣的酷刑。
吳國的刑罰分為主刑:死刑、肉、徒、笞、流放。
羞辱刑：耐、髡。
前者是留頭發，後者是把頭發剃光。
經濟刑：貲贖刑。
以財物贖罪。
株連刑：族刑、收等共八大類。
每種刑罰又分為不同的等級。
死刑有夷三族、滅宗、坑、車裂、體解、磔、腰斬、棄市、戮、剖腹、絞、囊撲、蒺梨、鑿顛、抽肋、鑊烹、定殺、賜死等。
肉刑有黥、劓、刖、宮等。
徒刑有城旦春、鬼薪、白粲、隸臣妾、司寇、侯等。
其他刑罰也各有等差。
每一種刑罰可以單獨使用，也可以兩種、三種結合使用，如耐為隸臣，刑為鬼薪，黥為城旦，劓為城旦等。
看見慶忌所編撰出的這一部《法經》，坐在一邊的王後季蔻不禁黛眉一蹙，有些擔憂的道：“大王，如此嚴刑峻法，恐國人無法接受。”
“其餘之刑罰且不說，這徒刑罪名繁多，若違反賣酒令或偷盜，皆要服勞役，豈非嚴重”
“這樣的法令若是推出去，恐怕違法之人不可計數，我吳國一時間陷入混亂矣。”
季蔻的擔心，不是沒有道理的。
但，慶忌隻是雲澹風輕的笑道：“正是因為犯法之人眾多，寡人才更要推行這樣的刑法。以仁義禮智信治國的時代，已經進入尾聲。”
“依法治國，才是天下的主流趨勢！”
“眼下這部《法經》並未完善。寡人再發出去，讓季子、範蠡他們改進，因地製宜，並無不可。”
慶忌當然不會蠢到照葫蘆畫瓢，直接抄襲李悝的《法經》和商鞅所推行的法律條文。
因為，這並不一定適合吳國的國情。
搞不好慶忌要弄得天怒人怨，失去民心的。
所以，讓季劄、範蠡這樣土生土長的大臣修訂一下，多次商榷過後，慶忌才能將較為完善的《法經》推出去。
……
時間進入吳王慶忌七年，即公元前507年，開春。
吳國的第二次變法，正在浩浩蕩蕩的進行著。
各種各樣的法令紛紛出台，不論是統一度量衡也好，推行軍功爵位製也罷，吳國都給了充足的時間讓國人整改。
“就是他！”
“拿下！”
一隊披堅執銳的士卒忽而在集市上逮捕一名小販。
小販不禁失聲驚叫道：“你們憑什麽抓人！還有王法嗎還有天理嗎某可是遵紀守法的良民！”
“良民”
為首的士卒冷笑一聲，道：“采漁，別以為我們不知道你是什麽出身。大王有令，嚴禁農民進入山川湖澤謀生，棄農從商，士農工商，四民分業！”
“你原來可是一個農戶，別以為沒有去重新登戶造冊，我們就不知道你的出身！”
“帶走！”
名為“采漁”的小販終究頹然無力的被那幾個士卒帶走。
圍觀的黎庶見狀，都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
“此人違反禁令，的確應該予以懲罰。”
“會被流放戍邊，服勞役幾年的吧”
“唉，大王真不知道聽了哪些奸臣的讒言，竟頒布如此苛刻的刑罰。這日後，我吳人隻能各安本業，商賈隻能是商賈，農戶隻能是農戶，工匠隻能是工匠矣！”
“這可說不準。我聽聞軍中推行軍功爵位製，大王獎勵耕戰，若士卒奮勇殺敵，未必沒有出人頭地的機會！”
“不錯。便是我這樣的農民，若耕作突出，畝產夠多的話，也可以得到國府獎勵的布匹、財物，或免除徭役。”
底層的黎庶，也不知道慶忌推行這樣的改革，對於他們是否大有裨益
不過，唯一能確信的是，獎勵耕戰的確是給了他們出人頭地的機會。
“哐！”
就在這時，銅鑼的聲音響起。
隻見城門口出現一隊雄赳赳氣昂昂的士卒，敲著銅鑼，公告國人。
這一定又是國家要推行什麽法令或政策！
行人見狀，都紛紛靠攏上去。
一名頭戴長冠，穿著玄色官袍的官吏將告示張貼在公告欄上，隨後環視一周，看著台下熙熙攘攘，人山人海一般的黎庶。
“二三子，這是我吳國所立之新法——《法經》！日後，國人凡違法亂紀者，皆有條文律令懲處，是為法治，而非人治也。”
這官吏正色道：“具體的條文律令，王宮門口將會立起一道銅牆，將其中內容鐫刻於銅牆之上，有感興趣者，之後未嚐不可一探究竟！”
此時此刻，看著公告欄上的告示，圍觀的黎庶不禁勃然變色。
“此等刑罰，未免過於嚴苛矣！”
“若私鬥之罪，便要酌情流放或處以死刑”
“嚴刑峻法！此乃嚴刑峻法！”
有識之士都認為，吳國所頒布的這一部《法經》，十分的不合理。
然而這樣的條文律令已經出台，雖然隻是暫時適用於都城金陵。
但，一旦時機成熟，吳國的法律框架就會被確定下來，然後代代相傳！
而慶忌遵循依法治國的理念，也漸漸的衍生出一種新的學派——法家。
這是在慶忌的意料之中的。
過去，在強調血緣關係的宗法製度下，法律藏之於官府，處於秘密狀態。
少數世襲罔替的貴族壟斷著法律，不讓黎庶了解法律條文，以便他們隨心所欲地以言代法。
將成文法公諸於世，“一斷於法”，不僅限製了司法上的隨意性，還否定和剝奪了舊貴族的部分zheng治法律特權。
而“成文法”剝奪了貴族的權力，卻將大權集於國君一身。
這正是慶忌希望看見的。