辯聰大師聞言之後，忍不住向段飛合十一禮，道：“施主果然高才！”
段飛沒有說出此題的答案，卻知道此題的答案不止一種，已經足以說明他知道如何解開此題了。
這一題算是雞兔同籠的升級版，畢竟題目中有了公雞、母雞、雛雞三個未知數，比起兩個未知數的解題，自然是要複雜的多。
但是對於研究過術數之道的人來說，自然知道此題是一個典型的不定方程問題，雖然有三個未知數，但是四隻公雞三隻小雞是七雞二十一文，七隻母雞也是七雞二十一文，那麽根據這一法則，當然可以代換出不定方程的多個答案。
所以百雞百文題，四公十八母七十八小是答案，八公十一母八十一小也是答案，同理還可得十二公四母八十四小這個答案。
術數之道就是如此的有趣，你真要是鑽研進去的話，很容易沉迷在其中。
段飛在辯聰大師的麵前，已經證明了他在術數之道上確實有著極深的造詣，接下來兩者之間的交談，就像是同道好友一樣，不再是所謂的請教，而是互相交流切磋。
而隨著話題的加深，段飛也漸漸明白，辯聰大師在術數之道上確實有著極深的研究，但是他的研究方向，主要還是停留在代數、幾何層次，也涉及到了平方、開方，以及求解未知數等問題。
隻要是被辯聰大師鑽研過的課題，他在相關方麵的造詣都是極深的，哪怕他不是佛門中人，也有資格被稱為術數大師。
不過，涉及到函數、微積分等現代高等數學的領域，就不是辯聰大師所長了。
這是受時代局限性所限，並不是說辯聰大師沒有這樣的水平，蓋因九州世界屬於修真文明，一直沒有精細科學的發展空間，這才導致術數的研究方向不一樣。
無窮概念進入到術數之中，代表著進入高等數學的一大特征，而辯聰大師在研究開方問題時，已經有了這方麵的一些基本概念，真要談到這一話題時，他也不是完全無法理解。
於是段飛就像是在無意之間，將無窮、極限的理論拿出來討論，這已經超出了術數隻是用於計算的本質，而是進入到了理論化、抽象化的層次。
辯聰大師接觸到這種新鮮理論後，就如同醍醐灌頂一樣，一扇有關術數世界的全新大門，就此在他的麵前打開了。
不過，涉及到無窮、極限這樣的理論研究，可不是三言兩語或是一時半會就能夠完全弄清楚的，如果辯聰大師徹底的沉浸進去，哪怕是窮盡餘生，他也不會徹底的研究明白，隻會發現在術數之道上，有著無窮無盡的分枝與延伸，博大精深到根本沒有盡頭！
好在辯聰大師在精研術數的同時，他也是佛門的一代高僧，當他意識到自己完全沉浸在術數研究中之後，相當於犯癡念，很快的就警醒過來，連忙雙手合十，口中更是不停的低誦著“阿彌陀佛”的佛號，好不容易才平靜下來，將腦海中那些無比繁複的符號驅逐出了腦海。
這時辯聰大師抬眼看向四周，這才發現已經是深夜時分，不知不覺間他已經和段飛深談了數個時辰之久。
本來在段飛的後麵還有信眾在排隊，但是辯聰大師沉浸在術數之道中後，知客僧很知趣的言明今日大師已累，十分客氣的請那些信眾迴去了，待得到了下一旬的講法之日方可再來。
對於辯聰大師來說，他已經有很長時間，沒有像這樣物我兩忘的深入到研究中去了，於是看著段飛不由得露出了一絲苦笑。
“段施主，沉浸在術數之中而忘了佛法，貧僧此舉，可否算是玩物喪誌？”
段飛則是微微一笑，朗聲道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留！”
要說到對佛門偈語的精通，當今世上再無能夠勝過段飛之人，辯聰大師又豈會知道，段飛除了精通術數之外，說起佛門理論也是一套一套的呢？
佛門戒酒戒葷，但段飛此句偈語的意思，卻道明隻要心中有佛，就算是佛門中人也不需要拘泥於形式，完全可以想做什麽就做什麽。
這種偈語在那些最為古板的僧人聽來，可能是極為大逆不道的，但辯聰大師絕非這樣的迂腐之人，他頓時向著段飛合十一禮。
“多謝段施主的指點，貧僧今日受教了！”
這時辯聰大師對段飛欽佩萬分，因為段飛不僅在術數之道上驚才絕豔，就連佛法方麵也有著極深的領悟，這等人物會是何等的非同小可？如果他也是來參加選才招親的，多半能夠最後勝出吧？
段飛在這個時候自然是要謙虛一下了，哈哈笑道：“實不相瞞，段某今日來到鎮海城，就連一個落腳的地方都找不到，來到廟中也是想碰碰運氣，說起一些狂妄之語，倒是讓大師見笑了。”
辯聰大師再一次的深深看了段飛一眼，道：“段施主既然沒有落腳的地方，小寺中倒也一間空著的廂房，如果段施主不嫌簡陋，就在這裏落腳好了。”
段飛也不講客氣，道：“既然如此，就恕段某打擾諸位大師了。段某此來，其實是想看一看選才招親的熱鬧，因此這數日時間就要勞煩寺中諸位大師了，這香油錢是斷然不會少了的。”
辯聰大師微微一笑，道：“段施主是神仙中人，你入門時的那一枚靈石，足夠小寺月餘口糧，嚴格說來，還是小寺上下十餘僧眾，沾了段施主的光。”
這時段飛和辯聰大師之間可以說相交莫逆，彼此又閑談了幾句之後，知客僧才過來引段飛到廂房歇息。
辯聰大師說廂房簡陋，可不是什麽自謙之詞，在廂房中除了一床一桌一幾之外，就再無外物了。
這樣的地方，與其說是用來招待客人，還不如說更適合用來做為清修之所。
好在段飛對身外之物並不怎麽在意，直接在床上盤膝坐下調息，很快就渡過了一夜。
段飛沒有說出此題的答案，卻知道此題的答案不止一種，已經足以說明他知道如何解開此題了。
這一題算是雞兔同籠的升級版，畢竟題目中有了公雞、母雞、雛雞三個未知數，比起兩個未知數的解題，自然是要複雜的多。
但是對於研究過術數之道的人來說，自然知道此題是一個典型的不定方程問題，雖然有三個未知數，但是四隻公雞三隻小雞是七雞二十一文，七隻母雞也是七雞二十一文，那麽根據這一法則，當然可以代換出不定方程的多個答案。
所以百雞百文題，四公十八母七十八小是答案，八公十一母八十一小也是答案，同理還可得十二公四母八十四小這個答案。
術數之道就是如此的有趣，你真要是鑽研進去的話，很容易沉迷在其中。
段飛在辯聰大師的麵前，已經證明了他在術數之道上確實有著極深的造詣，接下來兩者之間的交談，就像是同道好友一樣，不再是所謂的請教，而是互相交流切磋。
而隨著話題的加深，段飛也漸漸明白，辯聰大師在術數之道上確實有著極深的研究，但是他的研究方向，主要還是停留在代數、幾何層次，也涉及到了平方、開方，以及求解未知數等問題。
隻要是被辯聰大師鑽研過的課題，他在相關方麵的造詣都是極深的，哪怕他不是佛門中人，也有資格被稱為術數大師。
不過，涉及到函數、微積分等現代高等數學的領域，就不是辯聰大師所長了。
這是受時代局限性所限，並不是說辯聰大師沒有這樣的水平，蓋因九州世界屬於修真文明，一直沒有精細科學的發展空間，這才導致術數的研究方向不一樣。
無窮概念進入到術數之中，代表著進入高等數學的一大特征，而辯聰大師在研究開方問題時，已經有了這方麵的一些基本概念，真要談到這一話題時，他也不是完全無法理解。
於是段飛就像是在無意之間，將無窮、極限的理論拿出來討論，這已經超出了術數隻是用於計算的本質，而是進入到了理論化、抽象化的層次。
辯聰大師接觸到這種新鮮理論後，就如同醍醐灌頂一樣，一扇有關術數世界的全新大門，就此在他的麵前打開了。
不過，涉及到無窮、極限這樣的理論研究，可不是三言兩語或是一時半會就能夠完全弄清楚的，如果辯聰大師徹底的沉浸進去，哪怕是窮盡餘生，他也不會徹底的研究明白，隻會發現在術數之道上，有著無窮無盡的分枝與延伸，博大精深到根本沒有盡頭！
好在辯聰大師在精研術數的同時，他也是佛門的一代高僧，當他意識到自己完全沉浸在術數研究中之後，相當於犯癡念，很快的就警醒過來，連忙雙手合十，口中更是不停的低誦著“阿彌陀佛”的佛號，好不容易才平靜下來，將腦海中那些無比繁複的符號驅逐出了腦海。
這時辯聰大師抬眼看向四周，這才發現已經是深夜時分，不知不覺間他已經和段飛深談了數個時辰之久。
本來在段飛的後麵還有信眾在排隊，但是辯聰大師沉浸在術數之道中後，知客僧很知趣的言明今日大師已累，十分客氣的請那些信眾迴去了，待得到了下一旬的講法之日方可再來。
對於辯聰大師來說，他已經有很長時間，沒有像這樣物我兩忘的深入到研究中去了，於是看著段飛不由得露出了一絲苦笑。
“段施主，沉浸在術數之中而忘了佛法，貧僧此舉，可否算是玩物喪誌？”
段飛則是微微一笑，朗聲道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留！”
要說到對佛門偈語的精通，當今世上再無能夠勝過段飛之人，辯聰大師又豈會知道，段飛除了精通術數之外，說起佛門理論也是一套一套的呢？
佛門戒酒戒葷，但段飛此句偈語的意思，卻道明隻要心中有佛，就算是佛門中人也不需要拘泥於形式，完全可以想做什麽就做什麽。
這種偈語在那些最為古板的僧人聽來，可能是極為大逆不道的，但辯聰大師絕非這樣的迂腐之人，他頓時向著段飛合十一禮。
“多謝段施主的指點，貧僧今日受教了！”
這時辯聰大師對段飛欽佩萬分，因為段飛不僅在術數之道上驚才絕豔，就連佛法方麵也有著極深的領悟，這等人物會是何等的非同小可？如果他也是來參加選才招親的，多半能夠最後勝出吧？
段飛在這個時候自然是要謙虛一下了，哈哈笑道：“實不相瞞，段某今日來到鎮海城，就連一個落腳的地方都找不到，來到廟中也是想碰碰運氣，說起一些狂妄之語，倒是讓大師見笑了。”
辯聰大師再一次的深深看了段飛一眼，道：“段施主既然沒有落腳的地方，小寺中倒也一間空著的廂房，如果段施主不嫌簡陋，就在這裏落腳好了。”
段飛也不講客氣，道：“既然如此，就恕段某打擾諸位大師了。段某此來，其實是想看一看選才招親的熱鬧，因此這數日時間就要勞煩寺中諸位大師了，這香油錢是斷然不會少了的。”
辯聰大師微微一笑，道：“段施主是神仙中人，你入門時的那一枚靈石，足夠小寺月餘口糧，嚴格說來，還是小寺上下十餘僧眾，沾了段施主的光。”
這時段飛和辯聰大師之間可以說相交莫逆，彼此又閑談了幾句之後，知客僧才過來引段飛到廂房歇息。
辯聰大師說廂房簡陋，可不是什麽自謙之詞，在廂房中除了一床一桌一幾之外，就再無外物了。
這樣的地方，與其說是用來招待客人，還不如說更適合用來做為清修之所。
好在段飛對身外之物並不怎麽在意，直接在床上盤膝坐下調息，很快就渡過了一夜。