張煌言還是很有才情的，若不是穿越者的身份討巧，鄭經與張煌言的論戰根本不是對手，即使有穿越者的優勢，熟知曆史的脈絡，卻依然會被張煌言的話語震驚。
對著張煌言的那似乎能夠看透人心的眼睛，鄭經也不想隱瞞自己的思想，他慢慢起身站在船頭扶著欄杆望向遠處的大海說道：“寡人曾對內子說過，真理就在大炮的射程之內，誰的拳頭硬誰說的就有理。”
張煌言冷笑一聲：“拳頭大就了不起嗎？史冊上拳頭大的如車載鬥量，到最後還不是灰飛煙滅。”
“那又如何？史冊上可有不滅的王朝？”
“至少施仁政者國運長一些，不像胡人無百年國運！”
鄭經撇撇嘴，心說若不是老子是後世來的，這句話老子還真就信了。
“國運長短與仁義無關，大明朝若不是於少保打贏京城保衛戰，最多能與蒙古人維持一個南北朝的局麵。
京城保衛戰的時候怎麽沒人去跟也先講仁義道德，怎麽還得動員兵馬勤王？若是仁義管用，滿清也進不了中原。
當然寡人不反對仁，不過寡人之仁與先生之仁有所不同。”鄭經在這裏偷換了一個仁政與仁義的概念。
“建奴也不過是猖狂一時，用不了多少年自然會有仁人義士將其推翻覆滅，到時候建奴不亡國滅種都是好事。
敢問世子之仁是什麽？”張煌言沒有揭穿鄭經的小聰明，而且直指胡人無百年國運的這個核心所在。
“不管胡人是否有百年國運，想要將胡人趕出中原，靠的是刀槍，而不是蒼水先生嘴裏的仁義。寡人所說的仁義是對天下為國家納稅的百姓，而不是挖天下牆角以自肥的士紳。”
“沒有仁何來天下景從，不能獲得天下紳民的支持，世子拿什麽去打仗？沒有士紳幫助教化百姓，百姓不過是沒有見識的愚夫愚婦，如何能夠成為世子的助力？”
“百姓愚昧，那寡人就開啟民智，讓所有百姓都能讀書明理。”
“姑且不說世子有沒有這麽大的財力支持天下所有的百姓讀書，就算是世子生財有道，有這麽大的財力支撐，沒有士紳的支持你去哪裏找這麽多的讀書人給你去開啟民智？”
“蒼水先生，不是寡人的話說的難聽，您還真以為這天下離了儒生就得率獸食人了嗎？寡人開啟民智，是為了讓百姓讀書識字，不會被官府胥吏欺壓。
更是為了讓天下的百姓知道什麽是對、什麽是錯，百姓愚昧不是百姓的錯，而是當政者的錯！”
張煌言聽了鄭經這狂妄的話，不但沒有生氣，反而是哈哈大笑道：“都雲鄭大木子紈絝也，今日方知此大謬也！”
鄭經摸著鼻子尷尬地問道：“蒼水先生！您這算是誇寡人嗎？”
張煌言也不矯情，微笑道：“算是對世子的考校吧，你父受錢牧齋影響太深，忠小義而忘大節，以明臣自居而不做明臣之事，實藩鎮也！”
鄭經差點拍案而起，哪有這樣當著人家兒子罵老子的，不過仔細一想，鄭成功一生還真就是如此，一直在忠君與野心之間糾結，常常進退失據，不能自己。
“蒼水先生，當子罵父非君子所為！”
“你不是不屑於儒生嗎？怎麽還這麽在意儒生之論！”
“孝非儒家專屬，法、墨皆雲孝道，況且孝乃人倫，豈能因一家之說而摒棄。況且寡人也從來沒有否定儒學，寡人反對的是儒家一家獨大，不給其他學說一條生路。
若是儒學能把這天下治理好，也就罷了，偏偏這儒家發展到極致就是天下大亂。”
“天下大亂與儒家有什麽關係，世子這個帽子扣得太大了吧！”
鄭經也覺得自己這個帽子扣得有點大了，這天下亂不亂不在學問本身，而在於使用學問之人，不過既然是詭辯，那就不能落了架子：“寡人有扣帽子嗎？別的不說，從莊烈帝登基之後是不是都是儒臣在執掌國政？”
張煌言張了張嘴，他很想說崇禎刻薄寡恩，又急切而沒有擔當，卻又把這話咽了下去，他忠於大明，不願在鄭經這個外人麵前說皇帝的壞話。
最重要的是張煌言現在也認為這天下之敗，與儒臣士紳有很大關係，鄭經隻是說了他自己都想說的話。
“世子覺得想要救天下，當務之急該做什麽？”張煌言不想再討論大明興亡的原因，便轉換話題問題。
“當務之急就是等，您也說了胡人五百年國運，眼下滿清看似掌握了天下，實則內部也是波橘雲詭，偽君少年繼位，主少國疑，必有權臣當道。
他日必會有君臣之爭，不流點兒血這權力又怎麽能交替過去，還有這滿清是滿人的天下，可是這天下藩王裏還有幾家漢人呢！”
張煌言眼前一亮，急切地問道：“世子是說，滿清也一定會走削藩之路？”
“這是一定的，遍觀史書，天下安定之後，任何朝廷都不會允許有國中之國的存在，眼下是因為我們對滿清的壓力，讓他們還顧不上針對藩王進行削藩。”
張煌言不禁再次對這個鄭家的繼任者刮目相看，看來能夠掌一方權柄者沒有一個是等閑之輩。殊不知鄭經不過是個西貝貨，全仗著後世的那點兒淺薄的曆史知識在賣弄。
“世子是說，隻要我們後撤，不給滿清壓力，讓滿清覺得沒有後顧之憂的時候，削藩一定會進行是嗎？”
“理論上是如此，不過滿清在什麽情況下會認為是沒有後顧之憂，還需要滿清自己判斷。”
張煌言點點頭道：“我們可不可以在後麵推波助瀾，讓這削藩早一點進行？”
“那要看您這波大不大！”說完鄭經忽然想到了什麽，忽然壞笑一聲問道：“蒼水先生很喜歡推波嗎？”
張煌言被鄭經的這個問題問的有些莫名其妙，推波助瀾又不是什麽好詞，誰沒事幹喜歡做火上澆油的事，那得多缺德才能幹出這種事。
對著張煌言的那似乎能夠看透人心的眼睛，鄭經也不想隱瞞自己的思想，他慢慢起身站在船頭扶著欄杆望向遠處的大海說道：“寡人曾對內子說過，真理就在大炮的射程之內，誰的拳頭硬誰說的就有理。”
張煌言冷笑一聲：“拳頭大就了不起嗎？史冊上拳頭大的如車載鬥量，到最後還不是灰飛煙滅。”
“那又如何？史冊上可有不滅的王朝？”
“至少施仁政者國運長一些，不像胡人無百年國運！”
鄭經撇撇嘴，心說若不是老子是後世來的，這句話老子還真就信了。
“國運長短與仁義無關，大明朝若不是於少保打贏京城保衛戰，最多能與蒙古人維持一個南北朝的局麵。
京城保衛戰的時候怎麽沒人去跟也先講仁義道德，怎麽還得動員兵馬勤王？若是仁義管用，滿清也進不了中原。
當然寡人不反對仁，不過寡人之仁與先生之仁有所不同。”鄭經在這裏偷換了一個仁政與仁義的概念。
“建奴也不過是猖狂一時，用不了多少年自然會有仁人義士將其推翻覆滅，到時候建奴不亡國滅種都是好事。
敢問世子之仁是什麽？”張煌言沒有揭穿鄭經的小聰明，而且直指胡人無百年國運的這個核心所在。
“不管胡人是否有百年國運，想要將胡人趕出中原，靠的是刀槍，而不是蒼水先生嘴裏的仁義。寡人所說的仁義是對天下為國家納稅的百姓，而不是挖天下牆角以自肥的士紳。”
“沒有仁何來天下景從，不能獲得天下紳民的支持，世子拿什麽去打仗？沒有士紳幫助教化百姓，百姓不過是沒有見識的愚夫愚婦，如何能夠成為世子的助力？”
“百姓愚昧，那寡人就開啟民智，讓所有百姓都能讀書明理。”
“姑且不說世子有沒有這麽大的財力支持天下所有的百姓讀書，就算是世子生財有道，有這麽大的財力支撐，沒有士紳的支持你去哪裏找這麽多的讀書人給你去開啟民智？”
“蒼水先生，不是寡人的話說的難聽，您還真以為這天下離了儒生就得率獸食人了嗎？寡人開啟民智，是為了讓百姓讀書識字，不會被官府胥吏欺壓。
更是為了讓天下的百姓知道什麽是對、什麽是錯，百姓愚昧不是百姓的錯，而是當政者的錯！”
張煌言聽了鄭經這狂妄的話，不但沒有生氣，反而是哈哈大笑道：“都雲鄭大木子紈絝也，今日方知此大謬也！”
鄭經摸著鼻子尷尬地問道：“蒼水先生！您這算是誇寡人嗎？”
張煌言也不矯情，微笑道：“算是對世子的考校吧，你父受錢牧齋影響太深，忠小義而忘大節，以明臣自居而不做明臣之事，實藩鎮也！”
鄭經差點拍案而起，哪有這樣當著人家兒子罵老子的，不過仔細一想，鄭成功一生還真就是如此，一直在忠君與野心之間糾結，常常進退失據，不能自己。
“蒼水先生，當子罵父非君子所為！”
“你不是不屑於儒生嗎？怎麽還這麽在意儒生之論！”
“孝非儒家專屬，法、墨皆雲孝道，況且孝乃人倫，豈能因一家之說而摒棄。況且寡人也從來沒有否定儒學，寡人反對的是儒家一家獨大，不給其他學說一條生路。
若是儒學能把這天下治理好，也就罷了，偏偏這儒家發展到極致就是天下大亂。”
“天下大亂與儒家有什麽關係，世子這個帽子扣得太大了吧！”
鄭經也覺得自己這個帽子扣得有點大了，這天下亂不亂不在學問本身，而在於使用學問之人，不過既然是詭辯，那就不能落了架子：“寡人有扣帽子嗎？別的不說，從莊烈帝登基之後是不是都是儒臣在執掌國政？”
張煌言張了張嘴，他很想說崇禎刻薄寡恩，又急切而沒有擔當，卻又把這話咽了下去，他忠於大明，不願在鄭經這個外人麵前說皇帝的壞話。
最重要的是張煌言現在也認為這天下之敗，與儒臣士紳有很大關係，鄭經隻是說了他自己都想說的話。
“世子覺得想要救天下，當務之急該做什麽？”張煌言不想再討論大明興亡的原因，便轉換話題問題。
“當務之急就是等，您也說了胡人五百年國運，眼下滿清看似掌握了天下，實則內部也是波橘雲詭，偽君少年繼位，主少國疑，必有權臣當道。
他日必會有君臣之爭，不流點兒血這權力又怎麽能交替過去，還有這滿清是滿人的天下，可是這天下藩王裏還有幾家漢人呢！”
張煌言眼前一亮，急切地問道：“世子是說，滿清也一定會走削藩之路？”
“這是一定的，遍觀史書，天下安定之後，任何朝廷都不會允許有國中之國的存在，眼下是因為我們對滿清的壓力，讓他們還顧不上針對藩王進行削藩。”
張煌言不禁再次對這個鄭家的繼任者刮目相看，看來能夠掌一方權柄者沒有一個是等閑之輩。殊不知鄭經不過是個西貝貨，全仗著後世的那點兒淺薄的曆史知識在賣弄。
“世子是說，隻要我們後撤，不給滿清壓力，讓滿清覺得沒有後顧之憂的時候，削藩一定會進行是嗎？”
“理論上是如此，不過滿清在什麽情況下會認為是沒有後顧之憂，還需要滿清自己判斷。”
張煌言點點頭道：“我們可不可以在後麵推波助瀾，讓這削藩早一點進行？”
“那要看您這波大不大！”說完鄭經忽然想到了什麽，忽然壞笑一聲問道：“蒼水先生很喜歡推波嗎？”
張煌言被鄭經的這個問題問的有些莫名其妙，推波助瀾又不是什麽好詞，誰沒事幹喜歡做火上澆油的事，那得多缺德才能幹出這種事。