公道，公道為何？公道不是權利，而是不被權利所欺。
要有公道，唯在製衡，製衡在武力，在生民維護基本尊嚴的武力，武力，便在於槍。
莫說他們光輝萬丈，不會竊取生民利益，不會行剝削壓迫之事。
光輝萬丈，君子之澤，還五世亦斬呢，先人之光輝萬丈，與爾腐敗髒汙之後人，有何關係。
再者，如分粥之法，分粥之時，不靠規則，不靠製衡，寄希望於道德，結果如何？
結果是，光輝萬丈的道德之輩，也有遠近親疏，分粥亦有偏私，且，人心變故，隻是等閑，光輝萬丈之道德之輩，終有為利陷墮之時。
於是，寄希望於道德之輩，分粥便最終難以均勻。
分粥均勻之法，隻有製衡，隻有讓盛粥的人最後一個拿粥。
若說人家盛粥的，勞苦功高，憑什麽最後一個拿，多盛不也應該。笑話，辛苦種糧做粥的大家沒發話，一個盛粥的，道什麽辛苦？
公道之製衡，在於反抗的武力，在於槍。
若他們說，你們不必持槍，我們光輝萬丈，我們有著同樣一群光輝萬丈的人拿槍保護你們，便就夠了。
公道關鍵，在製衡。若在道德，分粥的道德之士會為利陷墮，持槍的人，豈是必不會陷墮。若萬一，有天持槍的人，把槍對準了你，你手無寸鐵，無有任何製衡之力，你該如何？
說，持槍的人是保護你的，可曾想過，當你手中無槍，當持槍的人把槍對準你，你可有掙紮的餘地？
怎言，持槍的人就一定不會行壓迫之事？
當你的錢存到大秦錢莊，結果，有人連同大秦勳貴，裏應外合，玩弄規則，貪吞億萬民脂民膏。
這時，生民失卻生存根基，萬眾憤然，欲求公道。
按大秦法製，衙役對內，戍卒對外，戍卒不得對民。可當生民萬眾憤求公道之時，生民手中無尺寸之刃，生民本懦弱如豬羊，他們見萬眾激昂，卻懼了。
衙役人少，不足鎮壓萬千之眾，勳貴又懼生民嘯聚，恐社稷不穩，於是，便急調戍卒脫其衣甲，盡著白衣，往而鎮壓。
奧，不見衣甲的大秦戍卒，的確就不是大秦戍卒，人明明把衣甲脫了。
你得感謝他們，他們作為持槍人，手中有槍，卻隻是拳打腳踢。
然，當真以為，他等仁慈否？若是膽敢爭執相抗，當真以為，大秦的槍，是殺雞的否，大秦的戰車，碾不碎爾等黔首的頭蓋骨。
何為製衡，乃進退膠著，針鋒相對，生民但退一步，壓迫必進一步。
今日貪吞錢財，忍，明日便拆屋奪低，再忍，後日便感抓拿擒殺。
生民也曾有槍，也曾四萬萬人，四萬萬兵，四萬萬槍。
可，自當生民放棄警惕，當把槍弄丟了之後，從那一刻起，便預示了生民的悲劇會越演越烈，生民頭上的壓迫會越來越深。
若不然，怎麽是從四個時辰的工作時長，倒退迴九九六呢？
生民想保有尊嚴，不在妄求施舍，不在寄希望與迷信於道德。
就如秦王嬴政，秦王嬴政隨意便屠滅了三裏的村莊，是秦王嬴政殘暴嗎？確實是。
然而，這其中最根本的原因是什麽，是秦王嬴政殘暴？非，歸根結底，是大秦百姓，手無寸鐵。
若是大秦家家藏甲，戶戶捉兵，則無論嬴政是暴是仁，無論他嬴政是愛民還是欲奴役天下，他嬴政再生性暴虐，再膽大包天，不敢觸及百姓底線，無論他嬴政如何，生民都是安穩，此便是，自強。
生民昂強如龍，則無人能欺。
——
微形鋼弩一架，耗鋼快長，工價不過與農具相當。
然有此弩，不需再建立什麽法製體係，製衡之下，便自能有公道與規則。
關羽有所擔憂的問李孟羲，若是百姓人人持弩，若是百姓蓄意造反，豈不危也？
對此，李孟羲笑了，他笑問，“怎麽？關將軍，你想欺壓百姓不成？”
關羽皺眉，“我何曾想欺壓百姓？”
“就是如此！哈哈，”李孟羲笑了，“你若不曾欺壓百姓，百姓何苦會放下身家性命不要，要鋌險造反？”
關羽眉頭舒展。
站起，李孟羲狠狠地伸了個懶腰，他感慨著，“就是說，既沒有欺壓剝削之舉，因何防百姓如防虎，以至百姓手中無有尺長之刀。
反之，若防民如虎，不能見百姓稍有聚首，不能見百姓身有稍長之刃，說是心裏沒鬼，我卻不信！”
“當真以為，百姓成了沒牙老虎，便能江山永固了，嗬嗬，豈不見，【始皇收盡天下兵，不見今日作鹹陽】啊！”
關羽已把道理想了個通透，既然不會去做招百姓憤恨之事，那何懼百姓手中有兵有刃，關某行事坦蕩，問心無愧，若是被百姓群起而攻圍殺於城中，那招致百姓憤恨如此，被百姓殺了，關某人心甘情願！
李孟羲所憂慮的，而恰也是巨鹿屯田所必然存在的不穩定因素，在李孟羲想出了對策之後，問題是堪稱完美的解決了。
問題解決起來很簡單，李孟羲心裏笑稱是一人發把ak，但漢末沒有ak，所以發把弩，最好是巨鹿人人手一把大黃弩，這樣，巨鹿便人人和善，人便不敢欺人，那便成功在亂世當中，不可思議的建立了一個人人平等的公道社會關係，可，弩太貴了，幸好李孟羲試製成功了鋼弩。
鋼弩和筋角弩比，雖然是稍微貴一點，雖然鋼弩射遠了就偏了，但，鋼弩生產速度極其快速，鋼弩在近距離的力道驚人無比，這兩點，生產極其快速，有利於給巨鹿萬眾人均配發一把弩，而近距離，十步以內，勁道強猛，且不失精準，這就恰適合憤而搏殺的生民之間抹平可所有體格和武力上的差距，鋼弩之下，人人平等，十步之內，人不可欺人，天王老子來了，也休想欺人！
鋼弩論性價比和戰場作用，或有些不如筋角強弩，但鋼弩乃生民依仗維護尊嚴的利器。
義軍如今狀況，鐵也缺，微型鋼弩成本核算出來，雖根一把鋤頭差不多，但現在生產不出來。
而屯田在即，李孟羲和關羽商議，既然弩不夠，那便隻好，屯田的人員，不管男女老幼，全都人手一杆長槍。
而長槍搏殺的話，身強力壯的經驗豐富的，跟力弱的跟每廝殺過的比起來，依然是巨大壓迫。
所以，如李孟羲所講，三步，授民兵刃，教其搏殺，強其膽氣，缺一不可。
屯田在即，要倉促操練搏殺之術，關羽雖是善使長刀的，但關羽槍術也還行。
關羽依自己經驗，把槍術搏殺技巧刪繁就簡的，隻選了三招最簡單最直接的刺殺之法，準備全軍操練。
要有公道，唯在製衡，製衡在武力，在生民維護基本尊嚴的武力，武力，便在於槍。
莫說他們光輝萬丈，不會竊取生民利益，不會行剝削壓迫之事。
光輝萬丈，君子之澤，還五世亦斬呢，先人之光輝萬丈，與爾腐敗髒汙之後人，有何關係。
再者，如分粥之法，分粥之時，不靠規則，不靠製衡，寄希望於道德，結果如何？
結果是，光輝萬丈的道德之輩，也有遠近親疏，分粥亦有偏私，且，人心變故，隻是等閑，光輝萬丈之道德之輩，終有為利陷墮之時。
於是，寄希望於道德之輩，分粥便最終難以均勻。
分粥均勻之法，隻有製衡，隻有讓盛粥的人最後一個拿粥。
若說人家盛粥的，勞苦功高，憑什麽最後一個拿，多盛不也應該。笑話，辛苦種糧做粥的大家沒發話，一個盛粥的，道什麽辛苦？
公道之製衡，在於反抗的武力，在於槍。
若他們說，你們不必持槍，我們光輝萬丈，我們有著同樣一群光輝萬丈的人拿槍保護你們，便就夠了。
公道關鍵，在製衡。若在道德，分粥的道德之士會為利陷墮，持槍的人，豈是必不會陷墮。若萬一，有天持槍的人，把槍對準了你，你手無寸鐵，無有任何製衡之力，你該如何？
說，持槍的人是保護你的，可曾想過，當你手中無槍，當持槍的人把槍對準你，你可有掙紮的餘地？
怎言，持槍的人就一定不會行壓迫之事？
當你的錢存到大秦錢莊，結果，有人連同大秦勳貴，裏應外合，玩弄規則，貪吞億萬民脂民膏。
這時，生民失卻生存根基，萬眾憤然，欲求公道。
按大秦法製，衙役對內，戍卒對外，戍卒不得對民。可當生民萬眾憤求公道之時，生民手中無尺寸之刃，生民本懦弱如豬羊，他們見萬眾激昂，卻懼了。
衙役人少，不足鎮壓萬千之眾，勳貴又懼生民嘯聚，恐社稷不穩，於是，便急調戍卒脫其衣甲，盡著白衣，往而鎮壓。
奧，不見衣甲的大秦戍卒，的確就不是大秦戍卒，人明明把衣甲脫了。
你得感謝他們，他們作為持槍人，手中有槍，卻隻是拳打腳踢。
然，當真以為，他等仁慈否？若是膽敢爭執相抗，當真以為，大秦的槍，是殺雞的否，大秦的戰車，碾不碎爾等黔首的頭蓋骨。
何為製衡，乃進退膠著，針鋒相對，生民但退一步，壓迫必進一步。
今日貪吞錢財，忍，明日便拆屋奪低，再忍，後日便感抓拿擒殺。
生民也曾有槍，也曾四萬萬人，四萬萬兵，四萬萬槍。
可，自當生民放棄警惕，當把槍弄丟了之後，從那一刻起，便預示了生民的悲劇會越演越烈，生民頭上的壓迫會越來越深。
若不然，怎麽是從四個時辰的工作時長，倒退迴九九六呢？
生民想保有尊嚴，不在妄求施舍，不在寄希望與迷信於道德。
就如秦王嬴政，秦王嬴政隨意便屠滅了三裏的村莊，是秦王嬴政殘暴嗎？確實是。
然而，這其中最根本的原因是什麽，是秦王嬴政殘暴？非，歸根結底，是大秦百姓，手無寸鐵。
若是大秦家家藏甲，戶戶捉兵，則無論嬴政是暴是仁，無論他嬴政是愛民還是欲奴役天下，他嬴政再生性暴虐，再膽大包天，不敢觸及百姓底線，無論他嬴政如何，生民都是安穩，此便是，自強。
生民昂強如龍，則無人能欺。
——
微形鋼弩一架，耗鋼快長，工價不過與農具相當。
然有此弩，不需再建立什麽法製體係，製衡之下，便自能有公道與規則。
關羽有所擔憂的問李孟羲，若是百姓人人持弩，若是百姓蓄意造反，豈不危也？
對此，李孟羲笑了，他笑問，“怎麽？關將軍，你想欺壓百姓不成？”
關羽皺眉，“我何曾想欺壓百姓？”
“就是如此！哈哈，”李孟羲笑了，“你若不曾欺壓百姓，百姓何苦會放下身家性命不要，要鋌險造反？”
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站起，李孟羲狠狠地伸了個懶腰，他感慨著，“就是說，既沒有欺壓剝削之舉，因何防百姓如防虎，以至百姓手中無有尺長之刀。
反之，若防民如虎，不能見百姓稍有聚首，不能見百姓身有稍長之刃，說是心裏沒鬼，我卻不信！”
“當真以為，百姓成了沒牙老虎，便能江山永固了，嗬嗬，豈不見，【始皇收盡天下兵，不見今日作鹹陽】啊！”
關羽已把道理想了個通透，既然不會去做招百姓憤恨之事，那何懼百姓手中有兵有刃，關某行事坦蕩，問心無愧，若是被百姓群起而攻圍殺於城中，那招致百姓憤恨如此，被百姓殺了，關某人心甘情願！
李孟羲所憂慮的，而恰也是巨鹿屯田所必然存在的不穩定因素，在李孟羲想出了對策之後，問題是堪稱完美的解決了。
問題解決起來很簡單，李孟羲心裏笑稱是一人發把ak，但漢末沒有ak，所以發把弩，最好是巨鹿人人手一把大黃弩，這樣，巨鹿便人人和善，人便不敢欺人，那便成功在亂世當中，不可思議的建立了一個人人平等的公道社會關係，可，弩太貴了，幸好李孟羲試製成功了鋼弩。
鋼弩和筋角弩比，雖然是稍微貴一點，雖然鋼弩射遠了就偏了，但，鋼弩生產速度極其快速，鋼弩在近距離的力道驚人無比，這兩點，生產極其快速，有利於給巨鹿萬眾人均配發一把弩，而近距離，十步以內，勁道強猛，且不失精準，這就恰適合憤而搏殺的生民之間抹平可所有體格和武力上的差距，鋼弩之下，人人平等，十步之內，人不可欺人，天王老子來了，也休想欺人！
鋼弩論性價比和戰場作用，或有些不如筋角強弩，但鋼弩乃生民依仗維護尊嚴的利器。
義軍如今狀況，鐵也缺，微型鋼弩成本核算出來，雖根一把鋤頭差不多，但現在生產不出來。
而屯田在即，李孟羲和關羽商議，既然弩不夠，那便隻好，屯田的人員，不管男女老幼，全都人手一杆長槍。
而長槍搏殺的話，身強力壯的經驗豐富的，跟力弱的跟每廝殺過的比起來，依然是巨大壓迫。
所以，如李孟羲所講，三步，授民兵刃，教其搏殺，強其膽氣，缺一不可。
屯田在即，要倉促操練搏殺之術，關羽雖是善使長刀的，但關羽槍術也還行。
關羽依自己經驗，把槍術搏殺技巧刪繁就簡的，隻選了三招最簡單最直接的刺殺之法，準備全軍操練。