“第穀體係，是科學對宗教的妥協，是曆史的倒退！”
康寧憤憤然的下了這個結論，其中顯然不缺少陰謀論的味道。更是絲毫不在乎第穀·布拉赫的觀測能力，足夠在望遠鏡發明之前名列前茅。
當然，他的觀點並不缺少反對者。比如徐光啟的表情就立即變得吹胡子瞪眼起來。要知道當今的天文圈子裏，這三種體係依舊在你死我活的鬥爭。托勒密體係雖然已經倒台，但這個時代的知識更新速度實在太慢，以至於在歐洲他仍不缺少支持者。
而單就觀測結果而言，三種體係都能找出符合自己的數據，當然也會別更多的數據所否定。
不要以為哥白尼的日心學說是對的，就相信他的數據是完美的。這世界上本就沒有什麽完美的數據，要不然那個叫做海森堡的吊車尾也不會弄出測不準原理來。
更何況，如今的天體軌道學說還沒有建立，幾乎所有天文學家都認為天體的軌道是圓形的，但目前正在歐洲蹦躂的開普勒，將會很快用他的三定律抽腫他們的臉。
這個臉是必須要抽的。他曾經用第穀留下的觀測數據來驗證三種體係，結果就是，三中體係沒一個正確的。因為這三種體係都建立在“天體軌道是個圓形”這一想當然的所謂“公理”之上。
而後來，開普勒的工作取得了顯著的成就。他改進了日心說，而且改進的幅度非常之大，幾乎將天文學從神秘主義色彩濃厚的氛圍中拯救出來。
這是一個像約翰·惠勒一樣偉大的人。他站在巨人的肩膀上，將自己變成了另一個巨人。
康寧很想把那個家夥從歐洲弄過來，但現在能弄來的隻有他在1600年發表的《夢遊》一書——而且還是從九六時空弄來的。
這廝的文學功底是很值得肯定的，畢竟是個文學碩士。不過這本書的精妙之處，不在於這廝的文筆，而是他對未來的暢想。
諸如噴氣推進、零重力狀態、軌道慣性、宇宙服等等，幾乎精準的預言了四百年之後的航天事業。雖然這是一本純幻想的小說，就連科幻都談不上，因為其中還充斥著畢達哥拉斯那種怪誕的數學神秘主義色彩，但不可否認的是，當代人還活在前人的想象之中。
康寧已經準備在領地境內推廣這本書，純粹就是我ie了給這個愚昧的時代敲響警鍾。
但是徐光啟對他的觀感，恐怕已經很難有所改善。
要知道，第穀體係在中國的影響力，幾乎是他徐光啟一手帶來的。十幾年之後，《崇禎曆書》的編成，意味著第穀體係作為教會認可的正統，擊敗了中國傳統的天學，成功霸占曆法編纂的指導地位。
清朝入關之後，這部曆法改名《西洋新法曆書》並得到沿用，導致我國長期被第穀體係所誤導。直到乾隆年間，哥白尼體係才在我國站住腳跟。
對此，康寧不得不堅定的表明立場：“玄扈先生。您從傳教士那裏得來的泰西學識，其實並不完全正確。”
徐光啟舉起手中的書信，說道：“這從你的書信當中就看出來了。你這種支持日心說的觀點，據說在泰西是要被送上火刑架的邪說。”
康寧看了一眼書信，迴想了那上麵的一些內容，而後笑道：“邪說？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”
雖然科學圈子裏講究科學家共同體的認可，但在數學這樣的理論工具和各種實驗工具還不健全的十七世紀，甚至在兩類工具都極其豐富的後世，真理也往往掌握在少數人手中。
這時，老虎們的咆哮聲開始縈繞在徐光啟周圍。對每一個科學人來說，火刑架都是最討厭的東西。拿那玩意兒出來威脅人，隻能招致科學人的口誅筆伐。
第一個看不下去的荷蘭天文學家奧爾特。這位仁兄原本是可以在九六時空某的一席之地的，因為他是九二年去世的，很多知識對他來說都不過時。但他不知道該怎麽麵對一個死人就這麽活過來了，更不知道該如何麵對剛剛從悲痛之中走出來的親友。
所以他拒絕了九六時空的生活，果斷的選擇了十七世紀，給出的書麵理由也很雷人：這裏沒有光汙染，很適合天文觀測。
他站起身來對徐光啟說道：“第穀體係終將被證明是錯誤的。首先是他的觀測數據不夠精確。”
徐光啟插話道：“據我所知，他被認為是觀測最為精確的占星家。”
“占星家都是一群騙子！”奧爾特的聲音忽然拔高起來，“這一點就連那些騙子們自身也是供認不諱的。比如第穀的學生，約翰尼斯·開普勒。”
開普勒的確反對把人的命運和星星聯係到一起去，他隻承認那是混口飯吃的手段。
康寧也在這個時候補充道：“其實傳教士越是一群騙子。他們一邊迫害科學家，一邊利用科學家研究出來的新知識，到我們這樣的落後地區來招攬信徒。這是很厚顏無恥的事情！”
徐光啟對這樣的表態顯然更難以接受：“你們，這是對教皇的叛逆！”
徐光啟此時已經接受洗禮，並取了一個叫做保祿的教名。
聽到這樣的話，在場的很多科學家都坐不住了。
他們打斷徐光啟的話，接二連三的喊出諸如“真理不掌握在教皇手中”、“教皇就是個愚民斂財的大騙子”之類的口號。
而後，阿爾伯特·愛因斯坦大聲吼道：“是時候給他們一個先進的天文學體係了。”
於是，科幻作家阿西莫夫接著叫囂：“我們應該建立一個自己的天文體係。”
這番話把身邊的阿基米德嚇了一大跳。康寧也是心驚膽戰，要知道大明朝的天文禁令還是相當嚴格的，甚至在開國之後的一段時間裏，成為天文學發展的最大阻礙。
然而，天文學家們似乎對此很是亢奮。蘇聯天文學家，經曆過內務人民委員會的黑暗時期——曾被笑稱領導想看星星卻找不到天文學家，因為他們都跳樓了——的奧爾洛夫，最是反感這種強權，他第一個跳出來支持阿西莫夫。
康寧隻能捂臉高唿，他護佑徐光啟過來，是準備征服此人以為己用的。而且他來的也很是時候，這不教育口正準備成立之後招人呢。哪成想一場辯論下來，不但道理沒有越辯越明，反而對立色彩明顯。
康寧隻能高唿一聲玩砸了，而且這群天文學狂人的步子也邁得太大了，聽口氣就是要直接照抄後世的天文模型，估計很容易就扯著蛋。
這一扯蛋不要緊，說不定就要影響整體平衡了。
然而事情似乎並沒有他想象的那麽糟糕。
康寧憤憤然的下了這個結論，其中顯然不缺少陰謀論的味道。更是絲毫不在乎第穀·布拉赫的觀測能力，足夠在望遠鏡發明之前名列前茅。
當然，他的觀點並不缺少反對者。比如徐光啟的表情就立即變得吹胡子瞪眼起來。要知道當今的天文圈子裏，這三種體係依舊在你死我活的鬥爭。托勒密體係雖然已經倒台，但這個時代的知識更新速度實在太慢，以至於在歐洲他仍不缺少支持者。
而單就觀測結果而言，三種體係都能找出符合自己的數據，當然也會別更多的數據所否定。
不要以為哥白尼的日心學說是對的，就相信他的數據是完美的。這世界上本就沒有什麽完美的數據，要不然那個叫做海森堡的吊車尾也不會弄出測不準原理來。
更何況，如今的天體軌道學說還沒有建立，幾乎所有天文學家都認為天體的軌道是圓形的，但目前正在歐洲蹦躂的開普勒，將會很快用他的三定律抽腫他們的臉。
這個臉是必須要抽的。他曾經用第穀留下的觀測數據來驗證三種體係，結果就是，三中體係沒一個正確的。因為這三種體係都建立在“天體軌道是個圓形”這一想當然的所謂“公理”之上。
而後來，開普勒的工作取得了顯著的成就。他改進了日心說，而且改進的幅度非常之大，幾乎將天文學從神秘主義色彩濃厚的氛圍中拯救出來。
這是一個像約翰·惠勒一樣偉大的人。他站在巨人的肩膀上，將自己變成了另一個巨人。
康寧很想把那個家夥從歐洲弄過來，但現在能弄來的隻有他在1600年發表的《夢遊》一書——而且還是從九六時空弄來的。
這廝的文學功底是很值得肯定的，畢竟是個文學碩士。不過這本書的精妙之處，不在於這廝的文筆，而是他對未來的暢想。
諸如噴氣推進、零重力狀態、軌道慣性、宇宙服等等，幾乎精準的預言了四百年之後的航天事業。雖然這是一本純幻想的小說，就連科幻都談不上，因為其中還充斥著畢達哥拉斯那種怪誕的數學神秘主義色彩，但不可否認的是，當代人還活在前人的想象之中。
康寧已經準備在領地境內推廣這本書，純粹就是我ie了給這個愚昧的時代敲響警鍾。
但是徐光啟對他的觀感，恐怕已經很難有所改善。
要知道，第穀體係在中國的影響力，幾乎是他徐光啟一手帶來的。十幾年之後，《崇禎曆書》的編成，意味著第穀體係作為教會認可的正統，擊敗了中國傳統的天學，成功霸占曆法編纂的指導地位。
清朝入關之後，這部曆法改名《西洋新法曆書》並得到沿用，導致我國長期被第穀體係所誤導。直到乾隆年間，哥白尼體係才在我國站住腳跟。
對此，康寧不得不堅定的表明立場：“玄扈先生。您從傳教士那裏得來的泰西學識，其實並不完全正確。”
徐光啟舉起手中的書信，說道：“這從你的書信當中就看出來了。你這種支持日心說的觀點，據說在泰西是要被送上火刑架的邪說。”
康寧看了一眼書信，迴想了那上麵的一些內容，而後笑道：“邪說？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”
雖然科學圈子裏講究科學家共同體的認可，但在數學這樣的理論工具和各種實驗工具還不健全的十七世紀，甚至在兩類工具都極其豐富的後世，真理也往往掌握在少數人手中。
這時，老虎們的咆哮聲開始縈繞在徐光啟周圍。對每一個科學人來說，火刑架都是最討厭的東西。拿那玩意兒出來威脅人，隻能招致科學人的口誅筆伐。
第一個看不下去的荷蘭天文學家奧爾特。這位仁兄原本是可以在九六時空某的一席之地的，因為他是九二年去世的，很多知識對他來說都不過時。但他不知道該怎麽麵對一個死人就這麽活過來了，更不知道該如何麵對剛剛從悲痛之中走出來的親友。
所以他拒絕了九六時空的生活，果斷的選擇了十七世紀，給出的書麵理由也很雷人：這裏沒有光汙染，很適合天文觀測。
他站起身來對徐光啟說道：“第穀體係終將被證明是錯誤的。首先是他的觀測數據不夠精確。”
徐光啟插話道：“據我所知，他被認為是觀測最為精確的占星家。”
“占星家都是一群騙子！”奧爾特的聲音忽然拔高起來，“這一點就連那些騙子們自身也是供認不諱的。比如第穀的學生，約翰尼斯·開普勒。”
開普勒的確反對把人的命運和星星聯係到一起去，他隻承認那是混口飯吃的手段。
康寧也在這個時候補充道：“其實傳教士越是一群騙子。他們一邊迫害科學家，一邊利用科學家研究出來的新知識，到我們這樣的落後地區來招攬信徒。這是很厚顏無恥的事情！”
徐光啟對這樣的表態顯然更難以接受：“你們，這是對教皇的叛逆！”
徐光啟此時已經接受洗禮，並取了一個叫做保祿的教名。
聽到這樣的話，在場的很多科學家都坐不住了。
他們打斷徐光啟的話，接二連三的喊出諸如“真理不掌握在教皇手中”、“教皇就是個愚民斂財的大騙子”之類的口號。
而後，阿爾伯特·愛因斯坦大聲吼道：“是時候給他們一個先進的天文學體係了。”
於是，科幻作家阿西莫夫接著叫囂：“我們應該建立一個自己的天文體係。”
這番話把身邊的阿基米德嚇了一大跳。康寧也是心驚膽戰，要知道大明朝的天文禁令還是相當嚴格的，甚至在開國之後的一段時間裏，成為天文學發展的最大阻礙。
然而，天文學家們似乎對此很是亢奮。蘇聯天文學家，經曆過內務人民委員會的黑暗時期——曾被笑稱領導想看星星卻找不到天文學家，因為他們都跳樓了——的奧爾洛夫，最是反感這種強權，他第一個跳出來支持阿西莫夫。
康寧隻能捂臉高唿，他護佑徐光啟過來，是準備征服此人以為己用的。而且他來的也很是時候，這不教育口正準備成立之後招人呢。哪成想一場辯論下來，不但道理沒有越辯越明，反而對立色彩明顯。
康寧隻能高唿一聲玩砸了，而且這群天文學狂人的步子也邁得太大了，聽口氣就是要直接照抄後世的天文模型，估計很容易就扯著蛋。
這一扯蛋不要緊，說不定就要影響整體平衡了。
然而事情似乎並沒有他想象的那麽糟糕。