康寧對徐鴻儒的策劃，始終抱有在批判中接受的態度。腐儒習性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有質的變化。
反而是徐鴻儒這種老式的師徒傳承，更容易在基層上保持徐鴻儒勢力範圍內的技術傳承。
這些學徒們。甚至可以學到水力磨坊、轉輪排字架的製作方法。這讓康寧很想弄一群人來充當這裏的學生。
不過他轉念一想，隻要把王禎召喚出來，似乎這一切就都解決了。
他還是給徐鴻儒留下一個偏重理論的印象比較好，這樣也可以減少他對自己的防備心理。
一天的四處瀏覽之後，是徐鴻儒舉辦的豐盛的接待宴席。不過康寧多次表示，還會有後續人員到達，所以這次徐鴻儒並沒有拿出所有的看家本領。
接下來的幾天，康寧都跟著徐鴻儒在四處遊覽，不時表現出身為土著的認知局限性，但同時也表現出對於徐鴻儒為民謀福祉的欽佩。這種欽佩是真實的。所以徐鴻儒也好，還是她周圍那些聞香教的元老級人物，都無法懷疑康寧。
直到有一天，青州府傳來急報，聲言費縣反賊有意圖向沂州方向發展，可能會危及到康寧的大本營。
康寧隨即就以此為忌口，要求迴去看看。
徐鴻儒當然沒有不答應的道理，畢竟上次康寧如約返迴，已經證明他根本不在乎自己是不是有意將他扣做人質。
隻是他不知道的是，這個信息其實並不確切。隻不過是青州府方麵的虛假情報。它隻是一個暗號而已，標誌著柳下蹠等人在半路上遇到了麻煩。
康寧在當天下午就踏上了返程的路途，隻是在半路上，他要做一件大事。
多日以來。他已經考慮好了名單。既然是去學習如何傳播宗教，那麽派去的最好就是宗教人士。
這樣一來，很多道士和尚出現在名單之中，也就不算奇怪了。
支道林、法顯、鳩摩羅什、菩提達摩、智顗、玄奘、一行、慧能、懷素、契嵩等不同時代的名僧都被轉生出來，組成了一支不可小覷的禿頭團隊。
被轉生出來的道士隊伍也很是龐大。
茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟號稱三茅真君），魏伯陽、張寶、張角二、葛玄、許遜、寇謙之、陸修靜、陶弘景、蘇玄朗、王遠知、成玄英、孫思邈、李淳風、袁天罡、司馬承禎、呂洞賓、劉海蟾、陳摶、張無夢、張伯端、薩守堅、白玉蟾、王重陽以及全真七子：馬玨、譚處瑞、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。
明朝時期其實也有一些。但是康寧留著他們還有用。自從上次將一些著名醫生留在京城之後，康寧愕然發現，手頭的醫療人才有點不夠用。
除了和尚道士們，另一批人也被轉生了出來。
其中一部分是巫師，康寧希望他們的見解，能夠融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他們也是日後黑蓮教的主力。
巫賢、衛巫、巫師皋、桑田巫等幾人便是其中的佼佼者。
而另外一批，對於康寧來說也是不可或缺的。中國人的含蓄，造成了他們的傳教熱情遠遠不如西方人，甚至印度和尚，所以，康寧還需要一群滿懷熱情的傳教士，像傳播基督教那樣，傳播黑蓮教的意誌。
馬禮遜、裨治文、李佳白、郎世寧、雷鳴遠、伯駕、明恩溥等人便是基於這種需求而轉生的。
其中的大多數人都是活躍在清朝時期人，康寧也需要他們在某種程度上協助自己理解本時空西方文明的發展進程。
如此，一支龐大的學習隊伍就這樣誕生了。
可以說，他們有著自己的信仰，很難再接受另一種教義。但康寧卻不管這些，他們的任務畢竟簡單得很，隻是要把徐鴻儒的東西帶迴青州府而已。至少在他看來，這隻不過是一個記憶的過程。(未完待續。)
反而是徐鴻儒這種老式的師徒傳承，更容易在基層上保持徐鴻儒勢力範圍內的技術傳承。
這些學徒們。甚至可以學到水力磨坊、轉輪排字架的製作方法。這讓康寧很想弄一群人來充當這裏的學生。
不過他轉念一想，隻要把王禎召喚出來，似乎這一切就都解決了。
他還是給徐鴻儒留下一個偏重理論的印象比較好，這樣也可以減少他對自己的防備心理。
一天的四處瀏覽之後，是徐鴻儒舉辦的豐盛的接待宴席。不過康寧多次表示，還會有後續人員到達，所以這次徐鴻儒並沒有拿出所有的看家本領。
接下來的幾天，康寧都跟著徐鴻儒在四處遊覽，不時表現出身為土著的認知局限性，但同時也表現出對於徐鴻儒為民謀福祉的欽佩。這種欽佩是真實的。所以徐鴻儒也好，還是她周圍那些聞香教的元老級人物，都無法懷疑康寧。
直到有一天，青州府傳來急報，聲言費縣反賊有意圖向沂州方向發展，可能會危及到康寧的大本營。
康寧隨即就以此為忌口，要求迴去看看。
徐鴻儒當然沒有不答應的道理，畢竟上次康寧如約返迴，已經證明他根本不在乎自己是不是有意將他扣做人質。
隻是他不知道的是，這個信息其實並不確切。隻不過是青州府方麵的虛假情報。它隻是一個暗號而已，標誌著柳下蹠等人在半路上遇到了麻煩。
康寧在當天下午就踏上了返程的路途，隻是在半路上，他要做一件大事。
多日以來。他已經考慮好了名單。既然是去學習如何傳播宗教，那麽派去的最好就是宗教人士。
這樣一來，很多道士和尚出現在名單之中，也就不算奇怪了。
支道林、法顯、鳩摩羅什、菩提達摩、智顗、玄奘、一行、慧能、懷素、契嵩等不同時代的名僧都被轉生出來，組成了一支不可小覷的禿頭團隊。
被轉生出來的道士隊伍也很是龐大。
茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟號稱三茅真君），魏伯陽、張寶、張角二、葛玄、許遜、寇謙之、陸修靜、陶弘景、蘇玄朗、王遠知、成玄英、孫思邈、李淳風、袁天罡、司馬承禎、呂洞賓、劉海蟾、陳摶、張無夢、張伯端、薩守堅、白玉蟾、王重陽以及全真七子：馬玨、譚處瑞、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。
明朝時期其實也有一些。但是康寧留著他們還有用。自從上次將一些著名醫生留在京城之後，康寧愕然發現，手頭的醫療人才有點不夠用。
除了和尚道士們，另一批人也被轉生了出來。
其中一部分是巫師，康寧希望他們的見解，能夠融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他們也是日後黑蓮教的主力。
巫賢、衛巫、巫師皋、桑田巫等幾人便是其中的佼佼者。
而另外一批，對於康寧來說也是不可或缺的。中國人的含蓄，造成了他們的傳教熱情遠遠不如西方人，甚至印度和尚，所以，康寧還需要一群滿懷熱情的傳教士，像傳播基督教那樣，傳播黑蓮教的意誌。
馬禮遜、裨治文、李佳白、郎世寧、雷鳴遠、伯駕、明恩溥等人便是基於這種需求而轉生的。
其中的大多數人都是活躍在清朝時期人，康寧也需要他們在某種程度上協助自己理解本時空西方文明的發展進程。
如此，一支龐大的學習隊伍就這樣誕生了。
可以說，他們有著自己的信仰，很難再接受另一種教義。但康寧卻不管這些，他們的任務畢竟簡單得很，隻是要把徐鴻儒的東西帶迴青州府而已。至少在他看來，這隻不過是一個記憶的過程。(未完待續。)