九月，曹耀在縣裏所設的考試之所，幾乎被擠得是水泄不通，讓曹耀很是意外了一陣，不過他很快就釋然了，儒家學說所灌輸給這些讀書人的理念就是做官，看起來他是高估了那些讀書之人的風骨。
人性本來就是靠欲望所驅使，孟子的‘富貴不能淫’鮮少人能做到啊，儒家的修身之道，不是死抱著四書五經就能行的啊！
最後，湧入縣裏參加科舉的讀書之人竟有五千之多，不過其實這裏麵有不少人是學的雜家學說，對於儒學之道到是不怎麽精通，他們大多隻是抱著不妨一試的心態來參加這科舉，畢竟漢室尊儒已有三百多年之久，雖然曹耀有著為才是舉之說，但那畢竟隻是傳聞，做不得準。
當進入考場的讀書人拿到他們所希望已久的卷子時，大多數人看著上麵要他們隨意做篇文章的題目，俱是疑惑不解，其實曹耀出的題目很簡單，隻是要他們就先秦諸子百家學說談下自己的見解。
可惜他們中大多數人對百家學說都不甚知之，叫他們如何談的開來，最後時間催人，無奈之下他們隻能就著自己所學，絞盡腦汁，盡力而為了。
五千份卷子，在北庭的文士團手裏，不過三天，便全部閱卷完畢，直接淘汰了近四千人，這四千人被淘汰的原因很簡單，他們的卷子上大多都是通篇頌揚聖人，又或是貶低百家，並斥之為異端邪說，但是卻又說不出什麽實際之處。
對於這樣的結果，曹耀並不意外，本來嗎，漢室崇儒，罷黜百家，大多數讀書人都是死啃四書五經，這樣的結果不足為奇。
考試完了，荀或卻是找上了曹耀，對於百家學說他並無什麽太深的偏見，在見識過北庭文士在政事上的效率之後，他也覺得太多儒士脫離實際，隻會泛泛而談，隻是今日他所帶的幾份卷子卻是他認為的可堪大用之才，不能就那樣憑白的給埋沒了。
看完荀或帶來的卷子後，曹耀笑了起來：
“文若，你覺得這幾人可堪大用？”
這幾份卷子上並沒有去貶低百家，也未通篇頌聖，隻是解釋了一下什麽是心中的治世大同，在荀或的眼中，自然是不錯的文章。
不過在曹耀看來，這些貌似很有見識的文章，不過‘空泛’二字，儒學中的大同之世，的確是很理想的一副藍圖，孔孟也說過一些所謂的治國之策，如‘君子懷刑’‘足食，足兵，民信之矣’‘自古皆有死，民無信不立’等等。
但是這些都隻是一個目標，幾句口號而已，至於如何去做到，如何去實現這些的方法手段，儒學是無法解答的，在百家爭鳴時期，為了與敵對學說辯論，那時的儒士是會涉獵研究百家學說，並將其中優點引入。
但是自從漢武帝采納董仲舒的‘獨尊儒術，罷黜百家’之後，會去研究百家學說以為儒學治世手段的人越來越少，到最後都是死抱著四書五經，在那裏子曰，要他們講大道理，頭頭是道，可是一旦要他們實際去做的時候，卻都一個個隻能在那發傻。
“主公，這幾人對於大道都有著獨特的見解，可堪重用啊！”
見曹耀笑看著自己詢問，荀或以為曹耀也是同意他的看法，連道。
“既然如此，便讓他們去做個一縣之主。”
見不過五份卷子的數目，曹耀心下已有主意，自是道。
“主公英明。”
見曹耀第一次在這方麵同意自己的見解，荀或這謙謙君子也是難得拍了曹耀一迴馬屁。
“不過文若，他們所在縣城，我們的文士不會幫他們處理任何公務，但是他們可以自己征召幕僚，這是我的要求。”
曹耀仍是提出了自己的條件。
“主公所說並不過分，彧明白。”
荀彧道，曹耀並未刁難於他，畢竟他允許那五個士人自己征召幕僚，不算難為他們。見荀彧高興地離去，曹耀輕笑了起來：
“文若，希望那些人不會讓你失望啊！”
初關通過的一千多人，自是興高采烈，不過他們也未高興多久，就被告知他們要去軍中曆練三月，等到明年開春之後，剩下的人才會被授予官職。
在曹耀看來，軍營是最能磨練一個人意誌的地方，同時也是能最快增強那些書生身體的手段，古時為政，可不是那麽輕鬆，他要的是做事的人，而不是以為出人頭地就能為所欲為的家夥。
且說那些通過了的書生去軍營曆練，雖然叫苦，但也還是沒有太多的怨意，畢竟如今天下紛亂，局勢不明，有個強壯的身體自然不是什麽壞事。
不過那些落選的書生卻是鬧騰了起來，這些沒有什麽腦子的人直接在這曹耀管轄治下，公然罵了起來，說曹耀有辱聖人之道，是賊，是名教大敵。
那些書生的悖謬之言到最後連荀彧都聽不下去，向曹耀詢問是否要讓軍士出營把他們趕走，結果他卻是淡淡一句：
“你覺得要是讓我那些兒郎離開軍營去驅趕他們，這些人會有命迴去嗎！”
讓他再也不敢提讓軍營的軍士出來趕人一事，天知道那些對曹耀崇拜到骨子裏的士兵出來後會做些什麽事情出來，那簡直太可怕了！此前開科取士所樹立的榜樣肯定會被毀得一幹二淨。
不過曹耀不吭聲，不代表那些百姓不會，初時，如果說因為讀書人在百姓心裏長期以來所形成的心理優勢讓他們不敢有什麽動作的話，那麽到後來那些讀書人罵得越來越難聽的時候，他們終於忍不住了。
那些留在家中的老人婦人都是與那些讀書人對罵了起來，有些脾氣暴躁的老人更是拿了家中的農具要打那些讀書讀壞了腦子的小畜生。
要論罵人的話，那些讀書人怎麽是那些婦人的對手，而這些一向對他們敬畏有加的老百姓的突然反抗也是讓他們全部傻了眼，最後惱羞成怒的一些人根本就忘了什麽‘君子動口不動手’，竟是當場打起那些老人婦女來。
人性本來就是靠欲望所驅使，孟子的‘富貴不能淫’鮮少人能做到啊，儒家的修身之道，不是死抱著四書五經就能行的啊！
最後，湧入縣裏參加科舉的讀書之人竟有五千之多，不過其實這裏麵有不少人是學的雜家學說，對於儒學之道到是不怎麽精通，他們大多隻是抱著不妨一試的心態來參加這科舉，畢竟漢室尊儒已有三百多年之久，雖然曹耀有著為才是舉之說，但那畢竟隻是傳聞，做不得準。
當進入考場的讀書人拿到他們所希望已久的卷子時，大多數人看著上麵要他們隨意做篇文章的題目，俱是疑惑不解，其實曹耀出的題目很簡單，隻是要他們就先秦諸子百家學說談下自己的見解。
可惜他們中大多數人對百家學說都不甚知之，叫他們如何談的開來，最後時間催人，無奈之下他們隻能就著自己所學，絞盡腦汁，盡力而為了。
五千份卷子，在北庭的文士團手裏，不過三天，便全部閱卷完畢，直接淘汰了近四千人，這四千人被淘汰的原因很簡單，他們的卷子上大多都是通篇頌揚聖人，又或是貶低百家，並斥之為異端邪說，但是卻又說不出什麽實際之處。
對於這樣的結果，曹耀並不意外，本來嗎，漢室崇儒，罷黜百家，大多數讀書人都是死啃四書五經，這樣的結果不足為奇。
考試完了，荀或卻是找上了曹耀，對於百家學說他並無什麽太深的偏見，在見識過北庭文士在政事上的效率之後，他也覺得太多儒士脫離實際，隻會泛泛而談，隻是今日他所帶的幾份卷子卻是他認為的可堪大用之才，不能就那樣憑白的給埋沒了。
看完荀或帶來的卷子後，曹耀笑了起來：
“文若，你覺得這幾人可堪大用？”
這幾份卷子上並沒有去貶低百家，也未通篇頌聖，隻是解釋了一下什麽是心中的治世大同，在荀或的眼中，自然是不錯的文章。
不過在曹耀看來，這些貌似很有見識的文章，不過‘空泛’二字，儒學中的大同之世，的確是很理想的一副藍圖，孔孟也說過一些所謂的治國之策，如‘君子懷刑’‘足食，足兵，民信之矣’‘自古皆有死，民無信不立’等等。
但是這些都隻是一個目標，幾句口號而已，至於如何去做到，如何去實現這些的方法手段，儒學是無法解答的，在百家爭鳴時期，為了與敵對學說辯論，那時的儒士是會涉獵研究百家學說，並將其中優點引入。
但是自從漢武帝采納董仲舒的‘獨尊儒術，罷黜百家’之後，會去研究百家學說以為儒學治世手段的人越來越少，到最後都是死抱著四書五經，在那裏子曰，要他們講大道理，頭頭是道，可是一旦要他們實際去做的時候，卻都一個個隻能在那發傻。
“主公，這幾人對於大道都有著獨特的見解，可堪重用啊！”
見曹耀笑看著自己詢問，荀或以為曹耀也是同意他的看法，連道。
“既然如此，便讓他們去做個一縣之主。”
見不過五份卷子的數目，曹耀心下已有主意，自是道。
“主公英明。”
見曹耀第一次在這方麵同意自己的見解，荀或這謙謙君子也是難得拍了曹耀一迴馬屁。
“不過文若，他們所在縣城，我們的文士不會幫他們處理任何公務，但是他們可以自己征召幕僚，這是我的要求。”
曹耀仍是提出了自己的條件。
“主公所說並不過分，彧明白。”
荀彧道，曹耀並未刁難於他，畢竟他允許那五個士人自己征召幕僚，不算難為他們。見荀彧高興地離去，曹耀輕笑了起來：
“文若，希望那些人不會讓你失望啊！”
初關通過的一千多人，自是興高采烈，不過他們也未高興多久，就被告知他們要去軍中曆練三月，等到明年開春之後，剩下的人才會被授予官職。
在曹耀看來，軍營是最能磨練一個人意誌的地方，同時也是能最快增強那些書生身體的手段，古時為政，可不是那麽輕鬆，他要的是做事的人，而不是以為出人頭地就能為所欲為的家夥。
且說那些通過了的書生去軍營曆練，雖然叫苦，但也還是沒有太多的怨意，畢竟如今天下紛亂，局勢不明，有個強壯的身體自然不是什麽壞事。
不過那些落選的書生卻是鬧騰了起來，這些沒有什麽腦子的人直接在這曹耀管轄治下，公然罵了起來，說曹耀有辱聖人之道，是賊，是名教大敵。
那些書生的悖謬之言到最後連荀彧都聽不下去，向曹耀詢問是否要讓軍士出營把他們趕走，結果他卻是淡淡一句：
“你覺得要是讓我那些兒郎離開軍營去驅趕他們，這些人會有命迴去嗎！”
讓他再也不敢提讓軍營的軍士出來趕人一事，天知道那些對曹耀崇拜到骨子裏的士兵出來後會做些什麽事情出來，那簡直太可怕了！此前開科取士所樹立的榜樣肯定會被毀得一幹二淨。
不過曹耀不吭聲，不代表那些百姓不會，初時，如果說因為讀書人在百姓心裏長期以來所形成的心理優勢讓他們不敢有什麽動作的話，那麽到後來那些讀書人罵得越來越難聽的時候，他們終於忍不住了。
那些留在家中的老人婦人都是與那些讀書人對罵了起來，有些脾氣暴躁的老人更是拿了家中的農具要打那些讀書讀壞了腦子的小畜生。
要論罵人的話，那些讀書人怎麽是那些婦人的對手，而這些一向對他們敬畏有加的老百姓的突然反抗也是讓他們全部傻了眼，最後惱羞成怒的一些人根本就忘了什麽‘君子動口不動手’，竟是當場打起那些老人婦女來。