第一百五十四章:為天地立心
大秦：開局成為墨家钜子 作者：二八一拾六 投票推薦 加入書簽 留言反饋
場中已經有人興奮起來：“天下之言不歸楊，則歸墨，這是楊墨第一次正麵交鋒，墨家钜子一旦卡住就完了！”
“若是墨子大師尚在，誰勝誰負猶未可知，這位墨家钜子太過年輕了一些。”
楊朱的兩個基本觀念：“為我”，“輕物重生”。
這些觀念顯然是反對墨子的，與墨子主張的兼愛截然不同。
楊朱並非一個純粹的隱士，他也有政治理想。
他認為，要是一個人遺世獨立不與這個世界發生任何關係，每個人都是獨立的自由的生命，我不取身體的一毛有利於天下，我也不拿天下一絲一毫，人就像蠶蛹一樣，把自己包起來，和世界沒有任何關係，這樣天下就太平了。
也就是說，如果每一個人不去為了他人的利益而自我犧牲，也不會出現爭權奪利而導致的自我犧牲，人人對自己負責，嚴守自己權利的邊界不越線，世界就和諧太平。
愛有時候是殘酷的，奉獻和索取也是殘酷的，在他看來，隻有自身肉體和生命的健全、靈魂的圓滿才是真正的快樂。
楊朱學說的出現,就是為了反駁墨子，認為道德是加在人身上的風俗習慣,人生來本來就是善良、溫厚的,隻需要在生活中積累這種各樣的習慣就可以了,而並不要一直用道德來約束自己。
江寒看著台下這個身著紫衫的中年男人，眉頭微微皺起,開局就是地獄難度。
楊朱是曆史上最早提出“無君”論思想的人。
他認為生命比一切重要，可以沒有國家，沒有君主,但個人的利益不能不得到保護。
拔一毛而利天下不為也，這個思想觀念直到現在依舊值得辯駁，一毛不拔不是自私自利，而是為民眾守護自己的權利和利益而搖旗呐喊。
如果別人需要,就可以拔你一毛，你既然允許別人拔你一毛，也就是說，你自己的“一毛”不能由你自由支配,為了“利天下”,就有可能拔掉你的全部頭發，也有可能砍下你的項上人頭。
“原來是楊子當麵。”
江寒拱手行禮,淡然道：“今有人於此,義不入危城,不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛,世主必從而禮之,貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。”
“夫上所以陳良田大宅,設爵祿，所以易民死命也，今上尊貴輕物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也，先生之說,難登廟堂！”
這是韓非子後來辯駁楊朱所說的,意思是假定這裏有個人,堅決不進入危險地區,不參軍打仗，不願拿天下的大利來換自己小腿上的一根毫毛。
如果因為這些君主優待他，看重他的見識，讚揚他的行為，認為他是輕視財物愛惜生命的人，把良田和寬大的住宅拿出來作為賞賜，設置官爵和俸祿，為的是換取民眾去拚死效命，是不可取的。
君主既然尊重那些輕視財物愛惜生命的人，再想要求民眾出生入死為國事作出犧牲，就根本不可能了。
楊朱拱手高聲道：“謀劃於廟堂者乃蕞爾之才，傳播大道於天下，才是援手救世，敢問江子，天下萬物，何者為貴？何者為輕？”
江寒沒有絲毫猶豫：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
全場不禁肅然安靜，江寒的論斷不啻是振聾發聵之音，使天下學子們大是警悟。
且不說自古以來的貴賤等級傳統與沉積久遠的禮製法則，就憑身後坐著齊國君主，所有士子都企盼著受到君主的重用，而江寒敢於如此坦然自若地講出這一論斷，其胸懷與勇氣，都不能不使人肅然起敬。
良久，場中爆發出雷鳴般的掌聲。
待到場中重新安靜下來，楊朱又道。
“是以民貴，更應貴己，而不該愚守忠義，身非我有也,既生，不得不全之;物非我有也，既有,不得而去之。”
江寒拱手道：“楊子之說,可獨善其身，不觸世間動蕩之根本，貴己與兼愛，皆不能解天下困局。”
前排的慎到站了起來：“請問江子，天下動蕩，根本卻在於何處？”
江寒笑道：“春秋以來，天下無道，秩序失衡，禮崩樂壞，人人失義逐利，致使天下以殺戮征戰稱霸為快事，此為天下動蕩之根本。”
一個坐在前排的儒家士子霍然起身：“在下能否認為，江子所言，天下動蕩皆因禮樂崩壞，複歸禮樂，方可治世？”
江寒搖頭一笑：“非也，關住野獸的牢籠已經破碎，若是想治世，需要一種新的秩序。”
慎到若有所思的看著江寒：“敢問江子，是何秩序？”
江寒高聲答道：“有法治之教、禮儀之教、聖兵之教，以使人性歸化，合於法而歸於治。”
“無法製，不足以治人之惡；無禮儀，不足以教人向善；無聖兵，不足以製止殺戮。”
慎到似有所悟，拱手道：“受教了！”
申不害哈哈大笑：“江子既然提到法治，覺得我的申術如何？”
“原來是申不害學兄！”江寒拱手笑道：“你那申術，不學也會。”
“噫！”申不害一聲驚歎，笑問：“江子能答上我申術三問？”
“申子請問。”江寒依舊是盈盈笑臉。
“好，何謂倚愚之術？”
“不欲明言，裝聾作啞，藏於無事，竄端匿疏。”
“噫！”申不害又是一聲驚歎，追問道：“何謂破君之術？”
“一臣專君，群臣皆蔽，言路堵塞，則君自破，若一婦擅夫，眾婦皆亂。”
申不害肅然正色：“何謂君不破之術？”
“明君不破，使其臣如車輪並進，莫得使一人專君；正名而無為，猶鼓不入五音，而為五音之主。此為明君不破之術。”
江寒答完，麵帶笑意地看著申不害。
申不害愣怔半響，疑惑問道：“江子何以對我申術如此詳明？”
江寒微微一笑：“法為大道，術為小技，法道才是正途。”
江寒不光對法家術派詳明，他對法家的勢、術、法三派了解的都非常通透。
申不害憤然：“豈有此理？法無術不行，無術豈能吏治清明？”
江寒拱了拱手，笑而不語。
法、術、勢，法就是馭眾之法令，術就是馭下之權謀，勢則是馭“法”、“術”之權威。
究其根本，法才是治國之本，君主規定明確的法律，公之於眾，臣民依法而行，立功者受賞，犯令者受罰，如果單依靠權謀，整治吏治，本末倒置，可強一時，不可強一世。
周圍士子噓聲四起，一紅衣儒生對申不害拱手道。
“狐裘雖破，不可補以黃狗之皮。”
申不害心下憤然，冷哼一聲鐵青著臉迴到坐席。
紅衣儒生轉對江寒：“在下看來，法為小道，儒為大道，邦國不以禮治，無以立其國。理民不師堯舜，無以安其心。”
儒生此語一出，卻引起軒然大波，有人歡唿，有人反對。
歡唿者自然讚揚儒生的王道主張，反對者卻高喊：“迂腐！堯舜禮治如何治國？”
江寒拱手迴禮，笑道：“敢問夫子，儒家以禮為本，主張男女授受不親。然則不知嫂嫂落水，瀕臨滅頂之災，叔見之，應援之以手乎？應袖手旁觀乎？”
場中轟然大笑，一則是江寒的問題使人捧腹，二則是這個問題的微妙兩難。
紅衣儒生沉吟片刻，喟然歎息道：“儒家之禮，以不違人倫為本，以維護天理為根。男女授受不親，人倫常禮也。”
“嫂嫂溺水，非常之時也。非常之時，當以天賦性命為本，權行變通之法，援之以手，救嫂出水。否則，不違人倫而違天理也。”
江寒哈哈大笑：“既然如此，天下水深火熱，甚於婦人溺水多也，儒家何不變通，何不援手以救，而終致碌碌無為乎？”
士子們一片大喊：“問得妙極！”
紅衣儒生的臉色一變，一時不知該如何做答，隻能拱了拱手坐迴席間。
一位身著粗麻布衣的白發白須白眉高聳的老者站了起來，他高挑瘦削，明亮幽深的目光透出一種清奇矍鑠的神韻來。
“老朽尚有一問！”
場中頓時安靜下來。
江寒起身，對屍佼躬身行禮：“前輩請問！”
屍佼環視場上眾人：“也請諸子慎思。”
眾士子拱手：“屍子請問！”
屍佼震聲道：“天行有常，不為人異，大爭之世，何為天道？”
“這…”眾士子相互看了幾眼。
先前說話的紅衣儒生站起來對眾人拱手道：“在下以為，聖王以禮治國，統馭萬民，天子井然有序，堯舜禹湯，察人性之善，以寬治民，故而聖王之道，是為天道也！”
“一派胡言！”申不害霍然而起，對眾人拱手道：“周治天下八百年，五霸迭起，群雄紛爭，天子束手無策！終而宗廟被毀，淪為世人笑柄，何其迂腐！”
又一個白衣士子站起：“在下環淵！”
“天道自然，當無為而治，列國君主，若能省苛事，薄賦斂，毋奪民時，則世道清淨，黎民自定！豈非無為而有為？無為而治，順其自然，才是天道！”
“環子此言，大謬也！”
如此公然的指責，對於環淵這樣的治學大師實屬不敬，場中不禁一片嘩然。
環淵抬頭看去，說話的正是主案的江寒。
“願聞江子高論！”
江寒對眾士子拱手道：“天行有常，然人可製天命而用之。”
“周代商始一，後分封諸侯裂土神州，以至天下大亂，五百餘年爭鬥不休。”
“大地瘡痍，生靈塗炭，燁燁震電，不寧不令，天下重歸一統，乃天命所歸，亦是人心所向！”
“放眼七國，為君者，俱有一統天下之野心，大爭若哀，安能無為而治？”
這一番激烈抨擊，直搗道家無為而治的根本，一時間全場愕然，竟無人反應，都直直地盯著江寒。
“彩！”還是慎到先反應過來，大聲稱讚，場中再次爆發出雷鳴般的掌聲。
環淵拱手道：“既然如此，請江子言明，何為天道？”
“天無道！”
江寒此言一出，場中嘩然，連屍佼臉上都是一驚。
“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”
“人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲，被色而生者也。”
“天無心，心都在人之心。”
爭鳴堂陷入了一片寂靜之中，橫渠先生的思想在這百家爭鳴的盛世也能讓人振聾發聵。
“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃(long)、殘疾、惸（qiong）獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”
“值此亂世，當興聖兵，統神州，開太平，使天下複歸為一！”
江寒環視眾人，激昂高聲道：“吾之大道！”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
有幾個士子們立即起身高喊：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
爭鳴堂中的士子們全體高喊起來：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
喊聲迴蕩在稷下學宮，連綿不斷，引得前來聆聽的富商大賈紛紛側目。
稷下學宮這種坦率真誠、鋒芒爍爍、不遮不掩的大爭鳴，是中國文明史上的偉大奇觀，也是這個偉大時代的生存競爭方式。
它培育出了最茁壯的文明根基，澆灌出了最燦爛的文明之花，使這個時代成為不朽聳立的曆史最高峰，迄今為止，人們都隻能歎為觀止而無法逾越。
立心之論，也將隨著稷下學宮之名在一夕之間傳遍諸國。
屍佼起身，整理了一下衣衫，對著江寒深鞠一躬。
“聞江子高論，老朽不虛此行！墨家心學，將大出於天下！”
“江子高論！”
眾士子盡皆起身，對江寒行禮。
江寒起身迴禮：“諸子百家之學，亦能造福於天下，江寒受教！”
稷下學宮，第一場論戰就此落下了帷幕。
論戰結束後，田午久久不能平靜，轉頭問田布：“上大夫以為，江先生如何？”
田布道：“江先生學問，堪為天下師。”
田午沉默了良久，微微一歎：“可惜不能為齊國所用。”
……
“若是墨子大師尚在，誰勝誰負猶未可知，這位墨家钜子太過年輕了一些。”
楊朱的兩個基本觀念：“為我”，“輕物重生”。
這些觀念顯然是反對墨子的，與墨子主張的兼愛截然不同。
楊朱並非一個純粹的隱士，他也有政治理想。
他認為，要是一個人遺世獨立不與這個世界發生任何關係，每個人都是獨立的自由的生命，我不取身體的一毛有利於天下，我也不拿天下一絲一毫，人就像蠶蛹一樣，把自己包起來，和世界沒有任何關係，這樣天下就太平了。
也就是說，如果每一個人不去為了他人的利益而自我犧牲，也不會出現爭權奪利而導致的自我犧牲，人人對自己負責，嚴守自己權利的邊界不越線，世界就和諧太平。
愛有時候是殘酷的，奉獻和索取也是殘酷的，在他看來，隻有自身肉體和生命的健全、靈魂的圓滿才是真正的快樂。
楊朱學說的出現,就是為了反駁墨子，認為道德是加在人身上的風俗習慣,人生來本來就是善良、溫厚的,隻需要在生活中積累這種各樣的習慣就可以了,而並不要一直用道德來約束自己。
江寒看著台下這個身著紫衫的中年男人，眉頭微微皺起,開局就是地獄難度。
楊朱是曆史上最早提出“無君”論思想的人。
他認為生命比一切重要，可以沒有國家，沒有君主,但個人的利益不能不得到保護。
拔一毛而利天下不為也，這個思想觀念直到現在依舊值得辯駁，一毛不拔不是自私自利，而是為民眾守護自己的權利和利益而搖旗呐喊。
如果別人需要,就可以拔你一毛，你既然允許別人拔你一毛，也就是說，你自己的“一毛”不能由你自由支配,為了“利天下”,就有可能拔掉你的全部頭發，也有可能砍下你的項上人頭。
“原來是楊子當麵。”
江寒拱手行禮,淡然道：“今有人於此,義不入危城,不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛,世主必從而禮之,貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。”
“夫上所以陳良田大宅,設爵祿，所以易民死命也，今上尊貴輕物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也，先生之說,難登廟堂！”
這是韓非子後來辯駁楊朱所說的,意思是假定這裏有個人,堅決不進入危險地區,不參軍打仗，不願拿天下的大利來換自己小腿上的一根毫毛。
如果因為這些君主優待他，看重他的見識，讚揚他的行為，認為他是輕視財物愛惜生命的人，把良田和寬大的住宅拿出來作為賞賜，設置官爵和俸祿，為的是換取民眾去拚死效命，是不可取的。
君主既然尊重那些輕視財物愛惜生命的人，再想要求民眾出生入死為國事作出犧牲，就根本不可能了。
楊朱拱手高聲道：“謀劃於廟堂者乃蕞爾之才，傳播大道於天下，才是援手救世，敢問江子，天下萬物，何者為貴？何者為輕？”
江寒沒有絲毫猶豫：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
全場不禁肅然安靜，江寒的論斷不啻是振聾發聵之音，使天下學子們大是警悟。
且不說自古以來的貴賤等級傳統與沉積久遠的禮製法則，就憑身後坐著齊國君主，所有士子都企盼著受到君主的重用，而江寒敢於如此坦然自若地講出這一論斷，其胸懷與勇氣，都不能不使人肅然起敬。
良久，場中爆發出雷鳴般的掌聲。
待到場中重新安靜下來，楊朱又道。
“是以民貴，更應貴己，而不該愚守忠義，身非我有也,既生，不得不全之;物非我有也，既有,不得而去之。”
江寒拱手道：“楊子之說,可獨善其身，不觸世間動蕩之根本，貴己與兼愛，皆不能解天下困局。”
前排的慎到站了起來：“請問江子，天下動蕩，根本卻在於何處？”
江寒笑道：“春秋以來，天下無道，秩序失衡，禮崩樂壞，人人失義逐利，致使天下以殺戮征戰稱霸為快事，此為天下動蕩之根本。”
一個坐在前排的儒家士子霍然起身：“在下能否認為，江子所言，天下動蕩皆因禮樂崩壞，複歸禮樂，方可治世？”
江寒搖頭一笑：“非也，關住野獸的牢籠已經破碎，若是想治世，需要一種新的秩序。”
慎到若有所思的看著江寒：“敢問江子，是何秩序？”
江寒高聲答道：“有法治之教、禮儀之教、聖兵之教，以使人性歸化，合於法而歸於治。”
“無法製，不足以治人之惡；無禮儀，不足以教人向善；無聖兵，不足以製止殺戮。”
慎到似有所悟，拱手道：“受教了！”
申不害哈哈大笑：“江子既然提到法治，覺得我的申術如何？”
“原來是申不害學兄！”江寒拱手笑道：“你那申術，不學也會。”
“噫！”申不害一聲驚歎，笑問：“江子能答上我申術三問？”
“申子請問。”江寒依舊是盈盈笑臉。
“好，何謂倚愚之術？”
“不欲明言，裝聾作啞，藏於無事，竄端匿疏。”
“噫！”申不害又是一聲驚歎，追問道：“何謂破君之術？”
“一臣專君，群臣皆蔽，言路堵塞，則君自破，若一婦擅夫，眾婦皆亂。”
申不害肅然正色：“何謂君不破之術？”
“明君不破，使其臣如車輪並進，莫得使一人專君；正名而無為，猶鼓不入五音，而為五音之主。此為明君不破之術。”
江寒答完，麵帶笑意地看著申不害。
申不害愣怔半響，疑惑問道：“江子何以對我申術如此詳明？”
江寒微微一笑：“法為大道，術為小技，法道才是正途。”
江寒不光對法家術派詳明，他對法家的勢、術、法三派了解的都非常通透。
申不害憤然：“豈有此理？法無術不行，無術豈能吏治清明？”
江寒拱了拱手，笑而不語。
法、術、勢，法就是馭眾之法令，術就是馭下之權謀，勢則是馭“法”、“術”之權威。
究其根本，法才是治國之本，君主規定明確的法律，公之於眾，臣民依法而行，立功者受賞，犯令者受罰，如果單依靠權謀，整治吏治，本末倒置，可強一時，不可強一世。
周圍士子噓聲四起，一紅衣儒生對申不害拱手道。
“狐裘雖破，不可補以黃狗之皮。”
申不害心下憤然，冷哼一聲鐵青著臉迴到坐席。
紅衣儒生轉對江寒：“在下看來，法為小道，儒為大道，邦國不以禮治，無以立其國。理民不師堯舜，無以安其心。”
儒生此語一出，卻引起軒然大波，有人歡唿，有人反對。
歡唿者自然讚揚儒生的王道主張，反對者卻高喊：“迂腐！堯舜禮治如何治國？”
江寒拱手迴禮，笑道：“敢問夫子，儒家以禮為本，主張男女授受不親。然則不知嫂嫂落水，瀕臨滅頂之災，叔見之，應援之以手乎？應袖手旁觀乎？”
場中轟然大笑，一則是江寒的問題使人捧腹，二則是這個問題的微妙兩難。
紅衣儒生沉吟片刻，喟然歎息道：“儒家之禮，以不違人倫為本，以維護天理為根。男女授受不親，人倫常禮也。”
“嫂嫂溺水，非常之時也。非常之時，當以天賦性命為本，權行變通之法，援之以手，救嫂出水。否則，不違人倫而違天理也。”
江寒哈哈大笑：“既然如此，天下水深火熱，甚於婦人溺水多也，儒家何不變通，何不援手以救，而終致碌碌無為乎？”
士子們一片大喊：“問得妙極！”
紅衣儒生的臉色一變，一時不知該如何做答，隻能拱了拱手坐迴席間。
一位身著粗麻布衣的白發白須白眉高聳的老者站了起來，他高挑瘦削，明亮幽深的目光透出一種清奇矍鑠的神韻來。
“老朽尚有一問！”
場中頓時安靜下來。
江寒起身，對屍佼躬身行禮：“前輩請問！”
屍佼環視場上眾人：“也請諸子慎思。”
眾士子拱手：“屍子請問！”
屍佼震聲道：“天行有常，不為人異，大爭之世，何為天道？”
“這…”眾士子相互看了幾眼。
先前說話的紅衣儒生站起來對眾人拱手道：“在下以為，聖王以禮治國，統馭萬民，天子井然有序，堯舜禹湯，察人性之善，以寬治民，故而聖王之道，是為天道也！”
“一派胡言！”申不害霍然而起，對眾人拱手道：“周治天下八百年，五霸迭起，群雄紛爭，天子束手無策！終而宗廟被毀，淪為世人笑柄，何其迂腐！”
又一個白衣士子站起：“在下環淵！”
“天道自然，當無為而治，列國君主，若能省苛事，薄賦斂，毋奪民時，則世道清淨，黎民自定！豈非無為而有為？無為而治，順其自然，才是天道！”
“環子此言，大謬也！”
如此公然的指責，對於環淵這樣的治學大師實屬不敬，場中不禁一片嘩然。
環淵抬頭看去，說話的正是主案的江寒。
“願聞江子高論！”
江寒對眾士子拱手道：“天行有常，然人可製天命而用之。”
“周代商始一，後分封諸侯裂土神州，以至天下大亂，五百餘年爭鬥不休。”
“大地瘡痍，生靈塗炭，燁燁震電，不寧不令，天下重歸一統，乃天命所歸，亦是人心所向！”
“放眼七國，為君者，俱有一統天下之野心，大爭若哀，安能無為而治？”
這一番激烈抨擊，直搗道家無為而治的根本，一時間全場愕然，竟無人反應，都直直地盯著江寒。
“彩！”還是慎到先反應過來，大聲稱讚，場中再次爆發出雷鳴般的掌聲。
環淵拱手道：“既然如此，請江子言明，何為天道？”
“天無道！”
江寒此言一出，場中嘩然，連屍佼臉上都是一驚。
“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”
“人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲，被色而生者也。”
“天無心，心都在人之心。”
爭鳴堂陷入了一片寂靜之中，橫渠先生的思想在這百家爭鳴的盛世也能讓人振聾發聵。
“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃(long)、殘疾、惸（qiong）獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”
“值此亂世，當興聖兵，統神州，開太平，使天下複歸為一！”
江寒環視眾人，激昂高聲道：“吾之大道！”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
有幾個士子們立即起身高喊：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
爭鳴堂中的士子們全體高喊起來：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
喊聲迴蕩在稷下學宮，連綿不斷，引得前來聆聽的富商大賈紛紛側目。
稷下學宮這種坦率真誠、鋒芒爍爍、不遮不掩的大爭鳴，是中國文明史上的偉大奇觀，也是這個偉大時代的生存競爭方式。
它培育出了最茁壯的文明根基，澆灌出了最燦爛的文明之花，使這個時代成為不朽聳立的曆史最高峰，迄今為止，人們都隻能歎為觀止而無法逾越。
立心之論，也將隨著稷下學宮之名在一夕之間傳遍諸國。
屍佼起身，整理了一下衣衫，對著江寒深鞠一躬。
“聞江子高論，老朽不虛此行！墨家心學，將大出於天下！”
“江子高論！”
眾士子盡皆起身，對江寒行禮。
江寒起身迴禮：“諸子百家之學，亦能造福於天下，江寒受教！”
稷下學宮，第一場論戰就此落下了帷幕。
論戰結束後，田午久久不能平靜，轉頭問田布：“上大夫以為，江先生如何？”
田布道：“江先生學問，堪為天下師。”
田午沉默了良久，微微一歎：“可惜不能為齊國所用。”
……