反觀劉文正和周三貴，手下卻是多支武裝的聯合體。其中有土豪、富商組織的家丁護院，再加上用金錢臨時招的兵，還有原本落草為寇的賊盜。
這同紅襖軍也是差不多的模式，大股的都是眾多小股歸附，也不是打亂之後重新編製，成分比較繁雜，並不能做到精誠團結。
利用火藥雷、拋石機、鬆樹炮的威力，獲勝所付出的代價很小，同時也給部隊增添了戰場經驗。適應殺戮，適應血腥，這可是新兵走向成熟，必須要邁過的心理關坎。
而擊敗土匪，再安民重建，一下子便能把周邊村子的民心爭取過來，部隊得到大幅擴充，是可以樂觀預期的事情。
孟九成又估算了下時間，金朝應該開始調兵反撲，首要目標便是楊安兒。誰讓你稱什麽王，建什麽製，搞得那麽大聲勢呢！而楊安兒也將調三州之兵，與金軍死磕。
這樣一來，莒州的紅襖軍主力必將調動，可能連莒南的劉庭玉也要奉命出動些人馬，誰讓他打著紅襖軍的旗號，還占著縣城，是最大的武裝呢！
也就是說，孟九成進行武力擴張應該正是時候，不大可能會遭到強力的幹涉，敵人也就隻是劉文正和周三貴這兩家地方武裝了。
思慮已定，孟九成組織人馬，押解俘虜，開過河去，在油碾官莊村安營紮寨。同時，派出人手四下報捷傳信兒，讓逃難的百姓知道土匪已滅，可以迴村安頓了。
……………
天空是陰沉的，孟九成的臉色也帶著冷肅，注視著村外空地上血肉橫飛、慘嚎不斷的殘殺景象。
“畜生！”隨著罵聲，棍子狠狠地打在土匪頭目的身上，這個家夥已經遍體鱗傷，手被吊著，腿已經沒有了支撐的力氣，象沒有骨頭似的軟成一團，淒慘的叫聲也嘶啞微弱。
“讓你殺人！”一個俘虜兵猶豫了一下，偷瞟了一眼外圍士兵閃亮的刀槍，咬了咬牙，上前掄棍又打。
“讓你強x奸民女！”
“讓你搶劫百姓！”……
罵聲不絕，棍子一下下打在身上，皮開肉綻，血濺了出來，慘叫聲由尖厲變得低沉，然後是無力的呻吟，最後則悄然無聲。
一群群的俘虜兵圍著昔日的同伴或上司，罵一句打一棍，直到打得血肉模糊，聲息全無。淒慘的死狀，痛苦的哀嚎，應該會讓這些俘虜牢牢記住他們所罵的罪名，不敢再輕易對平民百姓犯下罪惡了吧？
人性到底是醜惡的，還是善良的，這個從古代討論到今天，都沒有結果。如果人性本來之初都是醜惡的，那麽世界上是不是都沒有善良了？
孟九成曾冥思苦想尋得了自己的答案：如果道德在可以約束的情況下，道德是強大的，可以約束人們的不良行為。
但社會如果陷入混亂狀態，約束大家的社會道德不複存在時，人性中的醜惡麵就會無情的暴露出來。生活中的不滿，妒忌、貪婪、暴戾，在這個時候就象放大鏡一樣被乘以倍數的放大，被無限製地釋放出來，形成巨大的破壞力。
無所謂善良，那隻是相對的，隻是未被煽動，未被激發出來的狀態。人人心中都有野獸，而每次動亂則給了人們釋放人性中醜惡、殘忍、野蠻的機會。
因此，孟九成才要用鐵腕殺戮宵小之徒，用這種震懾維持著部隊的紀律，以及所占村鎮的社會秩序。
離戰勝土匪已經過去了兩天，不脛而走的消息使更多的百姓返迴了家園。其實，很多百姓隻是躲藏在村外的野地樹林裏，並未遠離。但土匪的劫掠卻造成了日後的生活困難，孟九成用繳獲來安頓百姓，幫助重建，也就自然得到了他們的稱讚和感激。
經此一難，很多百姓知道了沒有軍隊保護的害處，遭到劫掠後的生活困難也使很多人選擇了去當兵吃糧，並為家裏掙些實在的好處。畢竟，這支號稱紅巾軍的部隊不禍害老百姓，招兵的條件也很實在優厚。
特別是協助並見識過紅巾軍擊敗土匪的那些民工，一大半都參軍入伍，那個刀斧手自然最為積極。因為孟九成對他的印象頗深，詢問之後，便讓他做了自己的貼身護衛。
其實刀斧手的名字叫韓長生，為了救妹子砍傷了杜七，是很有血性武勇的男子漢。可因為他腰上老是別著把斧子，並曾用這把斧子劈碎過幾個土匪的腦袋，人們便都叫他“刀斧手”，他似乎也很願意被這麽叫。
孟九成的目光從打殺土匪的場景上移走，一勒韁繩，向著遠處正在訓練新兵的地方緩緩行去。韓長生手中有著新發的武器，但腰上還別著那把斧子，在馬旁緊緊跟隨，顯示著極好的腳力。
“你喜歡軍隊生活嗎？”孟九成隨意地問道。
“是的，將軍。”韓長生恭謹地迴答。
“你將來想當軍官，自己帶一隊人馬嗎？”
“也許……”刀斧手猶豫了一下，“是的。”
孟九成笑了笑，伸手說道：“把你的斧子給我看看。”
韓長生遲疑著把斧子摘下來，遞過去。孟九成接過來仔細看著：長長的木柄插在斧子的槽孔裏，掄起來非常帶勁兒。
“你看咱們的軍隊怎麽樣？”孟九成把斧子扔給了韓長生，想從這個家夥口中得到最中肯的評價。
“嗯，很好，將軍。”韓長生停頓了一下，又補充道：“誰要是糟蹋女人，就砍誰的頭；誰要是搶老百姓，就砍誰的頭。這很好。”
很樸實，也很有那麽一股子勁兒，孟九成讚賞地點了點頭。在老百姓眼裏，這就是好軍隊，很簡單。
“咱們以後要和很多敵人打仗，劫掠百姓的亂兵、盜匪，還有想再迴來收糧收稅的金人，你知道這些嗎？”孟九成開口問道。
韓長生眨巴著眼睛，有些迷茫，半晌才迴答道：“亂兵、盜匪不是好東西，原來的那些官兒也很壞，打他們、殺他們的自然是好的。小人既入了紅巾軍，將軍說打誰俺就打誰，俺知道將軍既有本事，又是好人。”
這同紅襖軍也是差不多的模式，大股的都是眾多小股歸附，也不是打亂之後重新編製，成分比較繁雜，並不能做到精誠團結。
利用火藥雷、拋石機、鬆樹炮的威力，獲勝所付出的代價很小，同時也給部隊增添了戰場經驗。適應殺戮，適應血腥，這可是新兵走向成熟，必須要邁過的心理關坎。
而擊敗土匪，再安民重建，一下子便能把周邊村子的民心爭取過來，部隊得到大幅擴充，是可以樂觀預期的事情。
孟九成又估算了下時間，金朝應該開始調兵反撲，首要目標便是楊安兒。誰讓你稱什麽王，建什麽製，搞得那麽大聲勢呢！而楊安兒也將調三州之兵，與金軍死磕。
這樣一來，莒州的紅襖軍主力必將調動，可能連莒南的劉庭玉也要奉命出動些人馬，誰讓他打著紅襖軍的旗號，還占著縣城，是最大的武裝呢！
也就是說，孟九成進行武力擴張應該正是時候，不大可能會遭到強力的幹涉，敵人也就隻是劉文正和周三貴這兩家地方武裝了。
思慮已定，孟九成組織人馬，押解俘虜，開過河去，在油碾官莊村安營紮寨。同時，派出人手四下報捷傳信兒，讓逃難的百姓知道土匪已滅，可以迴村安頓了。
……………
天空是陰沉的，孟九成的臉色也帶著冷肅，注視著村外空地上血肉橫飛、慘嚎不斷的殘殺景象。
“畜生！”隨著罵聲，棍子狠狠地打在土匪頭目的身上，這個家夥已經遍體鱗傷，手被吊著，腿已經沒有了支撐的力氣，象沒有骨頭似的軟成一團，淒慘的叫聲也嘶啞微弱。
“讓你殺人！”一個俘虜兵猶豫了一下，偷瞟了一眼外圍士兵閃亮的刀槍，咬了咬牙，上前掄棍又打。
“讓你強x奸民女！”
“讓你搶劫百姓！”……
罵聲不絕，棍子一下下打在身上，皮開肉綻，血濺了出來，慘叫聲由尖厲變得低沉，然後是無力的呻吟，最後則悄然無聲。
一群群的俘虜兵圍著昔日的同伴或上司，罵一句打一棍，直到打得血肉模糊，聲息全無。淒慘的死狀，痛苦的哀嚎，應該會讓這些俘虜牢牢記住他們所罵的罪名，不敢再輕易對平民百姓犯下罪惡了吧？
人性到底是醜惡的，還是善良的，這個從古代討論到今天，都沒有結果。如果人性本來之初都是醜惡的，那麽世界上是不是都沒有善良了？
孟九成曾冥思苦想尋得了自己的答案：如果道德在可以約束的情況下，道德是強大的，可以約束人們的不良行為。
但社會如果陷入混亂狀態，約束大家的社會道德不複存在時，人性中的醜惡麵就會無情的暴露出來。生活中的不滿，妒忌、貪婪、暴戾，在這個時候就象放大鏡一樣被乘以倍數的放大，被無限製地釋放出來，形成巨大的破壞力。
無所謂善良，那隻是相對的，隻是未被煽動，未被激發出來的狀態。人人心中都有野獸，而每次動亂則給了人們釋放人性中醜惡、殘忍、野蠻的機會。
因此，孟九成才要用鐵腕殺戮宵小之徒，用這種震懾維持著部隊的紀律，以及所占村鎮的社會秩序。
離戰勝土匪已經過去了兩天，不脛而走的消息使更多的百姓返迴了家園。其實，很多百姓隻是躲藏在村外的野地樹林裏，並未遠離。但土匪的劫掠卻造成了日後的生活困難，孟九成用繳獲來安頓百姓，幫助重建，也就自然得到了他們的稱讚和感激。
經此一難，很多百姓知道了沒有軍隊保護的害處，遭到劫掠後的生活困難也使很多人選擇了去當兵吃糧，並為家裏掙些實在的好處。畢竟，這支號稱紅巾軍的部隊不禍害老百姓，招兵的條件也很實在優厚。
特別是協助並見識過紅巾軍擊敗土匪的那些民工，一大半都參軍入伍，那個刀斧手自然最為積極。因為孟九成對他的印象頗深，詢問之後，便讓他做了自己的貼身護衛。
其實刀斧手的名字叫韓長生，為了救妹子砍傷了杜七，是很有血性武勇的男子漢。可因為他腰上老是別著把斧子，並曾用這把斧子劈碎過幾個土匪的腦袋，人們便都叫他“刀斧手”，他似乎也很願意被這麽叫。
孟九成的目光從打殺土匪的場景上移走，一勒韁繩，向著遠處正在訓練新兵的地方緩緩行去。韓長生手中有著新發的武器，但腰上還別著那把斧子，在馬旁緊緊跟隨，顯示著極好的腳力。
“你喜歡軍隊生活嗎？”孟九成隨意地問道。
“是的，將軍。”韓長生恭謹地迴答。
“你將來想當軍官，自己帶一隊人馬嗎？”
“也許……”刀斧手猶豫了一下，“是的。”
孟九成笑了笑，伸手說道：“把你的斧子給我看看。”
韓長生遲疑著把斧子摘下來，遞過去。孟九成接過來仔細看著：長長的木柄插在斧子的槽孔裏，掄起來非常帶勁兒。
“你看咱們的軍隊怎麽樣？”孟九成把斧子扔給了韓長生，想從這個家夥口中得到最中肯的評價。
“嗯，很好，將軍。”韓長生停頓了一下，又補充道：“誰要是糟蹋女人，就砍誰的頭；誰要是搶老百姓，就砍誰的頭。這很好。”
很樸實，也很有那麽一股子勁兒，孟九成讚賞地點了點頭。在老百姓眼裏，這就是好軍隊，很簡單。
“咱們以後要和很多敵人打仗，劫掠百姓的亂兵、盜匪，還有想再迴來收糧收稅的金人，你知道這些嗎？”孟九成開口問道。
韓長生眨巴著眼睛，有些迷茫，半晌才迴答道：“亂兵、盜匪不是好東西，原來的那些官兒也很壞，打他們、殺他們的自然是好的。小人既入了紅巾軍，將軍說打誰俺就打誰，俺知道將軍既有本事，又是好人。”