“怎麽？馮老師以為我在胡謅。”李威不服氣地看著馮休。
李威有濃烈的口臭，跟他長期酗酒有關，隻要不出車，他大部分時間都窩在家裏喝酒。一天不喝，渾身不自在。
馮休雖與李威相隔一個座位，但處於順風位置，被他的口臭熏得翻白眼。
出於禮貌，他並沒有做出過激的抵觸動作。
“那倒不是，我不懷疑你遇到的小女孩是真實存在的，物理學中有個相對論，其實放在對事物的認知上同樣成立。物理學哲學相通，早期的物理學是在哲學的基礎之上演變出來的，那麽，物理學也可以作為認識事物的一個依據。好吧，現在我按照自己的邏輯和立場，演繹你這說的這個事情。”
“洗耳恭聽！”李威做出傾聽狀。
“整個事情有沒有可能是這樣的呢？你遇到的那個小女孩，在割草或者采蘑菇時，管她做什麽，反正因為機緣巧合，無意中看到了兩年前被害的受害者的屍體，在她身上找到了寫著受害者地址的紙條和首飾，小女孩害怕，不知道怎麽辦，又不敢告訴大人。於是，她想了想，半夜攔下你的車，把紙條和首飾給你，讓你送迴到受害人的家人那裏。本是一件很好解釋的事情，但經過我們的臆斷，很多真相都被扭曲了。”
眾人竟啞口無言。
“在傳說中的鬼宅中，我們總能看到所謂的鬼影；在尼斯湖裏，我們看到一截漂浮的木樁，便斷定是水怪。因為我們的潛意識已經事先控製了我們判斷，所以，在這種情況下做出的判斷，都很虛妄，缺乏事實根據。”
眾人依然啞口無言，呆呆地看著馮休。
這幾分鍾他說的話，比前幾天加起來都多。
錢琳是個律師，也是一個基督徒，她聽馮休說話的時候，一直微笑著搖頭。
馮休覺察到聽眾中有人存疑，紳士地說：“看到，小琳不同意鄙人的看法哦。”
“好吧，我姑且辯駁一下馮老師的高見。我相信這樣一句話，物理學的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。物理學可以可量化事物，比如，我們說這張桌子有多長多寬多高，質量有多種，材質的緊密疏鬆。接下來，到了事物的本質，這張桌子便被還原成了一堆數據，那就是數學問題了。數學作為一種邏輯自洽物，並不需要涉及到本體。你給木匠工人一堆數字，他就能照這個數字做出一張桌子。物理也好，數學也好，都是人類認識世界發明出來了的抽象語言。”
錢琳作為律師的專業素養，此時發揮得淋漓盡致，她越說語速越快：“認識世界，必然要涉及兩個問題：這個世界是怎麽樣的？我們又是怎麽樣的？隻有神學對這兩個問題，才有超越的解釋。連經典物理學的大師牛頓都說：‘科學與上帝偉大的創造相比，不過如一個孩子在大海邊偶然撿到一片美麗貝殼而已。可是大海裏又有多少美麗的貝殼啊！’他甚至願以自然哲學的研究來證明上帝，以便更好地事奉上帝。”
“小琳的意思，是說我還停留在認識世界最淺層的階段？”
“馮老師言重了，我隻是闡述一下自己的觀點。”
“然而，你不能否認宗教的衰落。好吧，我承認自然科學誕生之前，神學的確統治了社會很長一段時間，從這樣的社會環境中誕生的那些物理學家和科學家，肯定不能拜托宗教信仰。哥白尼本身就是神父，伽利略和你說的牛頓也信仰宗教，但你別忘了，還有像拉普拉斯那樣的物理學家。”
馮休喝了一口水，繼續說：“當時，他寫了一本書，叫《天體力學》，拿破侖拿來翻了半天，氣憤地問他：‘你說這本書裏包括了天上所有的東西，為什麽偏偏沒有上帝？’拉普拉斯卻驕傲地迴答：‘陛下，我不需要上帝這個假設。’為了說明科學家也信仰宗教，有的人還編造達爾文的臨終遺言，說他皈依宗教，這些都是謊言。總而言之，隨著社會發展，信教的科學家越來越少，小琳不否認這個趨勢吧。”
“這個趨勢我不否認，雖然生命同樣處於這個世界，但看待事情的角度和所感知的世界完全不同。物種與物種之間認知更是天壤之別，比如，我們要修一條高速公路，推土機把一個蟻巢毀滅了，住在蟻巢裏的螞蟻會了解人類修建高速公路的意義嗎？人類會為一個蟻巢的毀滅而痛哭流涕嗎？我想不會。即使在人類世界，低能量級的人永遠不能感知高能量級所感知的世界。你們有沒有想過，我們客棧中的人，隻是幻影，就像遊戲中的角色，電腦中的程序，別人想刪除就刪除。又或許，地球也隻是上帝的一個夢境。”
“幻影？夢境？”馮休敲了敲桌子，碰了碰水杯，“你看看，這些都是實實在在我們觸摸得到，看得到的東西，這是什麽？這是物理性質！別說神學了，就是哲學也不能與科學為敵。哲學家維特根斯坦在二戰時誌願到醫院裏救護傷員，有人向他請教哲學問題，他說；‘哲學沒有用處，現在你還是考慮怎麽為國效力吧。’哲學，隻有在吃飽穿暖的情況下才存在的。”
“馮老師的眼光為什麽不放長遠一點呢？科學，一方麵讓我們區別於普通的動物，另一方麵何嚐不是對我們的束縛。我承認一點，哲學批評不能真正駁倒科學理論，從萊布尼茲到馬赫，對牛頓的絕對時空觀批評不斷，但相對論提出之後，才可以宣布牛頓錯了。從這個意義上說，科學享有對於哲學批評的豁免權。可是，科學也是階段性的，對於我們的世界，我們的宇宙，最深刻的地方，科學的認識論並不一定有效。”
“比如呢？”
“比如寒武紀後的生命大爆發，規律？科學？到現在也沒有生物學家做出解釋，如果把地球微縮成紅客棧，兩天前，這個客棧就向老板一個人孤零零地生活，就如寒武紀前地球沒有高等生物一樣，兩天之後的夜晚，我們突然奇跡般的降臨到紅客棧，你覺得這是科學和規律可以解釋的嗎？
“這怎麽不是科學和規律？也許因為人類過度利用自然，違背了規律，造成環境變異，所以有了這場異外的大雪，我們被困深山，來到紅客棧，很好解釋嘛。”
“那時你站在你所理解的角度作出的解釋，那麽，我是否可以作出這樣的解釋，有一種我們不能理解的能量讓我們聚在這裏。我們恐懼、孤獨、痛苦這些內心深處的最原始的情緒，組成了我們現在看到的世界。萬事萬物都有牽連，也有其因果。”
陳若雪、褚然和鄭左貴已然聽懵圈了。
褚然撓撓頭：“你們這些文化人，都是高階的辯論啊，我們文盲理解不了啊。小琳妹妹，是不是可以這樣解釋，我們的世界有一個超出人類認知的規則運行著，到目前為止，我們連這個規則的皮毛都沒認識到？比如，紅客棧的13個人隨時存在，也可能隨時消亡，我們可能隻是另外一個空間的投射，也有可能是誰的夢境，對吧？”
錢琳點點頭：“大致這個意思吧。”
向衛東一直撐著腦袋津津有味地聽著，他突然站起來鼓掌：“見識了錢琳律師的淵博知識和天馬行空的邏輯思維，真是服了，女中豪傑啊。今天我這客棧，物理學家、哲學家都到齊了，那文學家，你怎麽看這個問題？”
“啊？你問我嗎？”趙一書剛才思考著他們爭論的哲學和神學，有些入神，“我是一個存在主義者，世間並無人類本性，因為世間並沒有設定人類本性的上帝。人，都是由自己造成的。我相信人的命運由自己控製，我們需要選擇，並且承擔選擇的後果。”
“瘋了瘋了！”陳若雪終於忍無可忍，“我遇到了一群神經病！什麽主義什麽哲學，哪有那麽複雜，該吃吃，該喝喝，改約炮約炮，嗝屁了就埋了，不是有句詩叫什麽來著，化作春泥更護花。哪有那麽囉嗦，你們這些人真是吃飽了撐的。”
“大妹子，我同意你的說法。”鄭左貴說，“你們這些知識人啊，就喜歡耍嘴皮子，哪有我們這樣的人實在，給你們做吃的，填飽你們的肚子，不然你們就餓死了，哈哈，看你們還有什麽精力討論哲學。說到吃，真餓了，我給大家露一手，岐山臊子麵！”
“我給你打下手！”李威說完，跟著鄭左貴進了廚房。
李威有濃烈的口臭，跟他長期酗酒有關，隻要不出車，他大部分時間都窩在家裏喝酒。一天不喝，渾身不自在。
馮休雖與李威相隔一個座位，但處於順風位置，被他的口臭熏得翻白眼。
出於禮貌，他並沒有做出過激的抵觸動作。
“那倒不是，我不懷疑你遇到的小女孩是真實存在的，物理學中有個相對論，其實放在對事物的認知上同樣成立。物理學哲學相通，早期的物理學是在哲學的基礎之上演變出來的，那麽，物理學也可以作為認識事物的一個依據。好吧，現在我按照自己的邏輯和立場，演繹你這說的這個事情。”
“洗耳恭聽！”李威做出傾聽狀。
“整個事情有沒有可能是這樣的呢？你遇到的那個小女孩，在割草或者采蘑菇時，管她做什麽，反正因為機緣巧合，無意中看到了兩年前被害的受害者的屍體，在她身上找到了寫著受害者地址的紙條和首飾，小女孩害怕，不知道怎麽辦，又不敢告訴大人。於是，她想了想，半夜攔下你的車，把紙條和首飾給你，讓你送迴到受害人的家人那裏。本是一件很好解釋的事情，但經過我們的臆斷，很多真相都被扭曲了。”
眾人竟啞口無言。
“在傳說中的鬼宅中，我們總能看到所謂的鬼影；在尼斯湖裏，我們看到一截漂浮的木樁，便斷定是水怪。因為我們的潛意識已經事先控製了我們判斷，所以，在這種情況下做出的判斷，都很虛妄，缺乏事實根據。”
眾人依然啞口無言，呆呆地看著馮休。
這幾分鍾他說的話，比前幾天加起來都多。
錢琳是個律師，也是一個基督徒，她聽馮休說話的時候，一直微笑著搖頭。
馮休覺察到聽眾中有人存疑，紳士地說：“看到，小琳不同意鄙人的看法哦。”
“好吧，我姑且辯駁一下馮老師的高見。我相信這樣一句話，物理學的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。物理學可以可量化事物，比如，我們說這張桌子有多長多寬多高，質量有多種，材質的緊密疏鬆。接下來，到了事物的本質，這張桌子便被還原成了一堆數據，那就是數學問題了。數學作為一種邏輯自洽物，並不需要涉及到本體。你給木匠工人一堆數字，他就能照這個數字做出一張桌子。物理也好，數學也好，都是人類認識世界發明出來了的抽象語言。”
錢琳作為律師的專業素養，此時發揮得淋漓盡致，她越說語速越快：“認識世界，必然要涉及兩個問題：這個世界是怎麽樣的？我們又是怎麽樣的？隻有神學對這兩個問題，才有超越的解釋。連經典物理學的大師牛頓都說：‘科學與上帝偉大的創造相比，不過如一個孩子在大海邊偶然撿到一片美麗貝殼而已。可是大海裏又有多少美麗的貝殼啊！’他甚至願以自然哲學的研究來證明上帝，以便更好地事奉上帝。”
“小琳的意思，是說我還停留在認識世界最淺層的階段？”
“馮老師言重了，我隻是闡述一下自己的觀點。”
“然而，你不能否認宗教的衰落。好吧，我承認自然科學誕生之前，神學的確統治了社會很長一段時間，從這樣的社會環境中誕生的那些物理學家和科學家，肯定不能拜托宗教信仰。哥白尼本身就是神父，伽利略和你說的牛頓也信仰宗教，但你別忘了，還有像拉普拉斯那樣的物理學家。”
馮休喝了一口水，繼續說：“當時，他寫了一本書，叫《天體力學》，拿破侖拿來翻了半天，氣憤地問他：‘你說這本書裏包括了天上所有的東西，為什麽偏偏沒有上帝？’拉普拉斯卻驕傲地迴答：‘陛下，我不需要上帝這個假設。’為了說明科學家也信仰宗教，有的人還編造達爾文的臨終遺言，說他皈依宗教，這些都是謊言。總而言之，隨著社會發展，信教的科學家越來越少，小琳不否認這個趨勢吧。”
“這個趨勢我不否認，雖然生命同樣處於這個世界，但看待事情的角度和所感知的世界完全不同。物種與物種之間認知更是天壤之別，比如，我們要修一條高速公路，推土機把一個蟻巢毀滅了，住在蟻巢裏的螞蟻會了解人類修建高速公路的意義嗎？人類會為一個蟻巢的毀滅而痛哭流涕嗎？我想不會。即使在人類世界，低能量級的人永遠不能感知高能量級所感知的世界。你們有沒有想過，我們客棧中的人，隻是幻影，就像遊戲中的角色，電腦中的程序，別人想刪除就刪除。又或許，地球也隻是上帝的一個夢境。”
“幻影？夢境？”馮休敲了敲桌子，碰了碰水杯，“你看看，這些都是實實在在我們觸摸得到，看得到的東西，這是什麽？這是物理性質！別說神學了，就是哲學也不能與科學為敵。哲學家維特根斯坦在二戰時誌願到醫院裏救護傷員，有人向他請教哲學問題，他說；‘哲學沒有用處，現在你還是考慮怎麽為國效力吧。’哲學，隻有在吃飽穿暖的情況下才存在的。”
“馮老師的眼光為什麽不放長遠一點呢？科學，一方麵讓我們區別於普通的動物，另一方麵何嚐不是對我們的束縛。我承認一點，哲學批評不能真正駁倒科學理論，從萊布尼茲到馬赫，對牛頓的絕對時空觀批評不斷，但相對論提出之後，才可以宣布牛頓錯了。從這個意義上說，科學享有對於哲學批評的豁免權。可是，科學也是階段性的，對於我們的世界，我們的宇宙，最深刻的地方，科學的認識論並不一定有效。”
“比如呢？”
“比如寒武紀後的生命大爆發，規律？科學？到現在也沒有生物學家做出解釋，如果把地球微縮成紅客棧，兩天前，這個客棧就向老板一個人孤零零地生活，就如寒武紀前地球沒有高等生物一樣，兩天之後的夜晚，我們突然奇跡般的降臨到紅客棧，你覺得這是科學和規律可以解釋的嗎？
“這怎麽不是科學和規律？也許因為人類過度利用自然，違背了規律，造成環境變異，所以有了這場異外的大雪，我們被困深山，來到紅客棧，很好解釋嘛。”
“那時你站在你所理解的角度作出的解釋，那麽，我是否可以作出這樣的解釋，有一種我們不能理解的能量讓我們聚在這裏。我們恐懼、孤獨、痛苦這些內心深處的最原始的情緒，組成了我們現在看到的世界。萬事萬物都有牽連，也有其因果。”
陳若雪、褚然和鄭左貴已然聽懵圈了。
褚然撓撓頭：“你們這些文化人，都是高階的辯論啊，我們文盲理解不了啊。小琳妹妹，是不是可以這樣解釋，我們的世界有一個超出人類認知的規則運行著，到目前為止，我們連這個規則的皮毛都沒認識到？比如，紅客棧的13個人隨時存在，也可能隨時消亡，我們可能隻是另外一個空間的投射，也有可能是誰的夢境，對吧？”
錢琳點點頭：“大致這個意思吧。”
向衛東一直撐著腦袋津津有味地聽著，他突然站起來鼓掌：“見識了錢琳律師的淵博知識和天馬行空的邏輯思維，真是服了，女中豪傑啊。今天我這客棧，物理學家、哲學家都到齊了，那文學家，你怎麽看這個問題？”
“啊？你問我嗎？”趙一書剛才思考著他們爭論的哲學和神學，有些入神，“我是一個存在主義者，世間並無人類本性，因為世間並沒有設定人類本性的上帝。人，都是由自己造成的。我相信人的命運由自己控製，我們需要選擇，並且承擔選擇的後果。”
“瘋了瘋了！”陳若雪終於忍無可忍，“我遇到了一群神經病！什麽主義什麽哲學，哪有那麽複雜，該吃吃，該喝喝，改約炮約炮，嗝屁了就埋了，不是有句詩叫什麽來著，化作春泥更護花。哪有那麽囉嗦，你們這些人真是吃飽了撐的。”
“大妹子，我同意你的說法。”鄭左貴說，“你們這些知識人啊，就喜歡耍嘴皮子，哪有我們這樣的人實在，給你們做吃的，填飽你們的肚子，不然你們就餓死了，哈哈，看你們還有什麽精力討論哲學。說到吃，真餓了，我給大家露一手，岐山臊子麵！”
“我給你打下手！”李威說完，跟著鄭左貴進了廚房。