《九品芝麻官》這部片子，李易自己都有些愛不釋手。
如果說《大話西遊》在記憶裏那個世界名聲大噪，被譽為經典，廣為流傳，但是從某種程度上來說，《九品芝麻官》雖然在名氣上，根本比不上《大話西遊》，可是這部電影李易卻覺得，更多的是少了西遊，齊天大聖孫悟空，以及時代的脈絡。
《九品芝麻官》不像《大話西遊》，也不像《喜劇之王》，把喜劇的內核就是悲劇，展現出來。
《九品芝麻官》把悲劇的一麵埋藏的更深。
或許第一次看這部電影的人，體會不到那種小人物的悲哀，但是久而久之，卻很容易就能看透。
電影的悲劇在於，你很難徹底分清哪個是現實哪個是演義，很多人說片中各大官員沆瀣一氣貪贓枉法的事反映了社會現實，但要是讓李易來說的話，這點事如果就能反映社會現實的話，那你可真是把社會想的太美好了。
是的，把現實想的太美好了。
首先，包不同以前是個貪官，諢名叫“紅包不到手，包你命沒有”，因為做了太多缺德事，所以包龍星的十二個哥哥沒有一個養得活，所以每年包不同都要白發人送黑發人。最後他沒有辦法，唯有告老還鄉，把家產全捐出去做善事，就這樣，才保住包龍星一條小命。
而現實呢？懂的都懂！
其次，包龍星和如花從衙門走出來，被老百姓扔的蔬菜淹沒，而且老百姓們邊扔邊說：“扔死那狗官……扔死他！”
現實是：老百姓一般壓根就見不到貪官，就算見到了，一般也是下跪居多，偶爾碰到不怕死的，一般還沒開始扔蔬菜估計就被貪官周圍的臨時工或者外聘人員按倒在地一頓狂毆了，隻有那些拿著器械或者武器誓死要殺掉貪官的人才可能會見到貪官，而這些人，基本也都不會有任何好下場，但是《九品芝麻官》中，老百姓可全都可以全身而退或者說不會受到任何報複的。
再次，包龍星和包有為不得已化妝後走到街上，沿街有叫賣“包大人，好吃的油炸包大人，油炸包龍星呀”的油炸臭豆腐的，有說書人專門說包龍星“被十幾個大漢拖到泥漿裏去打，還讓他吃屎，他吃啊，吃啊，吃得好開心”而眾人都圍觀叫好的。
現實是：根據相關法律法規和政策，部分售賣產品未予顯示；根據相關法律法規和政策，部分說書內容未予顯示。
再然後，協理大臣想要強上如煙時被包龍星製止，然後為了防止包龍星四處亂講給了他4張銀票的封口費。
現實是：如煙這等女子應該不會再呆在妓院，而是被某些官員安置好了一應起居生活資料，權勢大的雙宿雙非，權勢小的隻能多宿多飛。所以斷然不會出現被別人發現然後進行要挾的事，縱然出現了，也隻能說如煙背後的男人也絕非泛泛之輩。
再說，常威和他爹水師提督、他幹爺爺李蓮英李公公、刑部尚書以及方唐鏡還有陳知縣最終也沒能陰得過包龍星、包有為以及豹頭，最終常威被當庭處斬，水師提督、刑部尚書以及陳知縣全被拿下以重罪論處。
現實是：常威可能被查出患有精神病或者應急性精神障礙無罪釋放，最次的也可以被定為激情殺人從輕懲處，至於水師提督、刑部尚書和陳知縣，應該都會平安無事，最慘不過是因為責任事故換個部門或者地方繼續聘用，唯一相似的，可能隻有從未涉案的李蓮英李公公了。
話雖如此說，但是電影裏和現實生活中類似或者一模一樣的事也真不算少，其中最精彩的莫過於兩件事，第一件是包不同寫了個“廉”字掛在中堂用以提醒包龍星要清正廉明，但是在包龍星看來，“廉”字看起來其實更像是“窮”字；第二件則是最後戚秦氏恭喜包龍星生意興隆時包龍星說他已經不做官了，此時莫再蔣問他為啥有官不做而去開藥鋪，包龍星說了句：“以你的智慧，我很難跟你解釋啊。”
所以，當很多人在說星爺演的電影一直都是喜劇時，李易也隻能說一句，以你的智慧，我很難跟你解釋啊。
所以說，《九品芝麻官》甚至可以說是在用一種大眾喜聞樂見的方式來娛樂大眾。
甚至把很多東西都美化了。
當然，喜歡這部電影還有一個原因就在於，凸顯了底層人裏，溫情猶在。
權利的鐵幕下，總是令人窒息，或許對於某些人來說，正義，高尚的機會成本太高了吧！包龍星在皇上麵前被尚書大人詆毀之時，妓院的老鴇被傳來麵聖，這個時候應該能夠猜到，老鴇一定會為包龍星說話，即使之前包龍星與她針鋒相對過，底層人之間的惺惺相惜令人感動，這一劇情之所以能夠預測到，前麵已有鋪墊，兩個素不相識的苗家兄妹友善相待令人感到溫情不已，她對包龍星說他的上訪事跡已經遠近聞名更是讓人看到底層人民對正義的訴求。
無論如何，包龍星最終的成功和結局的皆大歡喜還是偶然成分過大，畢竟自古逛窯子的皇上很少，如果剔除導演刻意的喜劇成分，恐怕沉冤不能得雪的幾率更大。
但是顯然，這就不是觀眾喜歡看到的。
當然，一部好電影，離不開好演員好導演。
《九品芝麻官》在李易看來，哪怕是放在今時今日，也依然是一部非常優秀的作品。
隻不過，這部電影，真的是令人細思極恐，一開始，包龍星的老爹送兒子一幅廉字，卻怎麽看都像一個窮字，美好純真的願望和殘酷的現實的巨大落差開啟了這部電影細思恐極的基調。
劇本的完成度很高，情節裏反轉的地方都有細節鋪墊，比如老娘中間錯把鹹魚當成尚方寶劍，是在開頭認錯人一幕就已交代清楚的；電影一開始的幼年時期的包龍星對月許願是做好官，說完立刻被畫外人打，然後才妥協索性做一個貪官；老爹一出場脖子上就掛著發黴的半個餅，本片第一個關鍵道具……諸如此般，實在是良心劇本。
演員的表演也非常到位，每個路人都在戲裏。比如戚秦氏全家遇難，自己被侮辱不算還被誣告，在第一場官司散場的時候咬住包龍星的手久久不肯放開。這一刻的她已心如死灰，尋死覓活反倒顯得虛假做作，用一個飽含情緒的眼神來表達更合適，就是這樣一個小小片段卻將她無聲的憤怒和無奈都表現出來了，一個簡單的動作和眼神就能將情緒傳染給觀眾，沒有多餘的台詞，其中的辛酸留給觀眾自己去揣摩。
所以說，好的電影，真的不是看一兩個演員的表演，而是紅花真的需要綠葉來配。
結局也是神來之筆。包龍星之所以能翻案，在官官相護的大環境下正義的程序已經靠不住，能靠的隻有自己的超人式的口才和當今世上最大的官，官場權利的頂峰——皇帝，兩樣法寶加持才有了翻案的可能。
結果到了大結局皇帝這最大的也是唯一的靠山轟然倒塌，在戚秦氏一案中包龍星已經得罪了朝廷不少官員，常氏一家和公公隨便一個都足以讓包家喝一壺的。包龍星棄官從商，成為一介布衣，很難再和這些權勢鬥。這個結局乍一看其樂融融，細細一品，在一部喜劇的結尾暗藏了這樣一個的現實主義悲劇結局，真是佩服得不行。
《九品芝麻官》其實某種程度上，是一個非常迎合觀眾口味的商業喜劇片。
為什麽這麽說？所謂理想很豐滿，現實很骨感。
理想和現實的差距之大。我們大多數人，在兒時都有個做英雄、做好人的夢想，就像小小的包龍星一樣——做個清官，把貪官和壞人抓光。
但是電影中，當包龍星進入社會後，會發現，原來做一個好人，是要付出很多代價的。如果凝結成一句話來表述好人，那就是敢於吃虧，樂於奉獻，不怕犧牲。
但是如果做個不好不壞的人呢？或者有那麽點壞的人呢？
而且最有意思的，也是最令人覺得悲哀的，反而是我們總是會對某一類不好的人嗤之以鼻，順口說一句狼狽為奸。但是如果我們換個角度，把自己當成那隻狽，就會發現，狽的選擇存在一定的合理性。
如果你是一隻狽，你會選擇和狼合作還是和羊合作呢？
羊懦弱而且自私，遇事跑的比你還快，除了看熱鬧時給你鼓掌，狼不在時罵幾句娘，幫不了你什麽；
狼強大而且講究，吃了大肉不會吝嗇分給你些骨頭，除了不把你當狼看，實惠還是有的。
狼的強大在於，不僅有狼群相護，而且還會讓你這隻狽做了虧心事，不至於那麽“狼狽”，就像師爺開導年輕的包龍星時說的話：常大人隻是希望能夠見兒子一麵，絕不讓包龍星為難。
你看！這個理由多麽的自然，順水人情，不會讓你覺得汙了自己的名聲。如果你是那隻狽，你怎麽選？
如果要說《九品芝麻官》最凸顯的一個主題是什麽的話，那麽或許就是：做好人，你要有比壞人更壞的能力！
許多涉世未深的年輕人，對這個道理很難有體會。動之以情，曉之以理，這些高大上的詞匯都是事後寫在功績上的牌坊文，於解決實際問題無絲毫用途。
就像電影前半部分，經驗明顯不足的包龍星，在對陣方師爺時實力太弱。隻有想救人之心，卻無救人之策。
包龍星半夜去現場暗自調查，被早已守候在那裏的常大人的走狗們抓個現行，被誣告為破壞現場。
若想扞衛正義，你要知道那些方師爺肚子裏的壞水，你才知道怎麽去對付。
做貪官不是那麽容易的，但是做清官，你需要強有力的支持！
麵對狼群，狼狼相護的情況下，想做一個有儒家理想的再世包公，你需要老虎的支持。你會問，狼吃羊，老虎怎麽會顧及羊的死活呢？
老虎是維持生態鏈平衡的獸中之王。羊不可怕，但大群的羊，在野心狼的帶領下，就會迸發出驚人的力量，這是老虎顧忌的，所以從切身利益出發，老虎會在適當的時候，保護受害羊的。
這就是古代想做一名清官的必要條件——得到京城的頂級支持。
而《九品芝麻官》其實在李易看來，本身也是東方文化的魅力所在。
是的，這是東方文化的魅力所在，這是商業立國的西方文化無法體會到的。在西方文化裏，人天然就是逐利的，就是趨利避害的，就是帶著七宗罪的，所以，要用法來限製，各種法來限製。
但是東方文化就不同了，儒家思想，講的是忠君愛國。這是一種精神，一種忘我的精神，正是這樣的精神內核的存在，才會在漫長的曆史中，一批又一批的儒生，前赴後繼的去衛道。
這也是大隱者從來不悲觀的原因。如果按照西方文化的思維，那麽封建的曆史太黑暗了，都是逐利的人，哪有正義可言。
在大隱者看來，恰恰是太極生兩儀的樸素道家思想，結合儒學的傳播，使得千年的曆史中，一些人追求裏子，也有很多人活成了麵子。黑白相克相生中，造就了輝煌的東方文化。
李易很快地把《九品芝麻官》的劇本寫了出來。
老實說，站在導演的立場上去看待這部電影，和坐在觀眾席上的觀眾去看這部電影，天然的角度就會出現巨大的分歧。
李易也不得不讚歎，這部戲的編劇的水準之高，裏麵的那些看起來無厘頭，嬉笑怒罵的對白，可是實際上，不說字字珠璣，但是卻絕對是水平非常高的。
《九品芝麻官》和《喜劇之王》和《大話西遊》的最大的不同在於，這部戲是真的沒有任何“玩深沉”的存在，可以說是最能滿足觀眾最原始的需求：欣賞用笑料堆砌的有內涵的電影。
如果說《大話西遊》在記憶裏那個世界名聲大噪，被譽為經典，廣為流傳，但是從某種程度上來說，《九品芝麻官》雖然在名氣上，根本比不上《大話西遊》，可是這部電影李易卻覺得，更多的是少了西遊，齊天大聖孫悟空，以及時代的脈絡。
《九品芝麻官》不像《大話西遊》，也不像《喜劇之王》，把喜劇的內核就是悲劇，展現出來。
《九品芝麻官》把悲劇的一麵埋藏的更深。
或許第一次看這部電影的人，體會不到那種小人物的悲哀，但是久而久之，卻很容易就能看透。
電影的悲劇在於，你很難徹底分清哪個是現實哪個是演義，很多人說片中各大官員沆瀣一氣貪贓枉法的事反映了社會現實，但要是讓李易來說的話，這點事如果就能反映社會現實的話，那你可真是把社會想的太美好了。
是的，把現實想的太美好了。
首先，包不同以前是個貪官，諢名叫“紅包不到手，包你命沒有”，因為做了太多缺德事，所以包龍星的十二個哥哥沒有一個養得活，所以每年包不同都要白發人送黑發人。最後他沒有辦法，唯有告老還鄉，把家產全捐出去做善事，就這樣，才保住包龍星一條小命。
而現實呢？懂的都懂！
其次，包龍星和如花從衙門走出來，被老百姓扔的蔬菜淹沒，而且老百姓們邊扔邊說：“扔死那狗官……扔死他！”
現實是：老百姓一般壓根就見不到貪官，就算見到了，一般也是下跪居多，偶爾碰到不怕死的，一般還沒開始扔蔬菜估計就被貪官周圍的臨時工或者外聘人員按倒在地一頓狂毆了，隻有那些拿著器械或者武器誓死要殺掉貪官的人才可能會見到貪官，而這些人，基本也都不會有任何好下場，但是《九品芝麻官》中，老百姓可全都可以全身而退或者說不會受到任何報複的。
再次，包龍星和包有為不得已化妝後走到街上，沿街有叫賣“包大人，好吃的油炸包大人，油炸包龍星呀”的油炸臭豆腐的，有說書人專門說包龍星“被十幾個大漢拖到泥漿裏去打，還讓他吃屎，他吃啊，吃啊，吃得好開心”而眾人都圍觀叫好的。
現實是：根據相關法律法規和政策，部分售賣產品未予顯示；根據相關法律法規和政策，部分說書內容未予顯示。
再然後，協理大臣想要強上如煙時被包龍星製止，然後為了防止包龍星四處亂講給了他4張銀票的封口費。
現實是：如煙這等女子應該不會再呆在妓院，而是被某些官員安置好了一應起居生活資料，權勢大的雙宿雙非，權勢小的隻能多宿多飛。所以斷然不會出現被別人發現然後進行要挾的事，縱然出現了，也隻能說如煙背後的男人也絕非泛泛之輩。
再說，常威和他爹水師提督、他幹爺爺李蓮英李公公、刑部尚書以及方唐鏡還有陳知縣最終也沒能陰得過包龍星、包有為以及豹頭，最終常威被當庭處斬，水師提督、刑部尚書以及陳知縣全被拿下以重罪論處。
現實是：常威可能被查出患有精神病或者應急性精神障礙無罪釋放，最次的也可以被定為激情殺人從輕懲處，至於水師提督、刑部尚書和陳知縣，應該都會平安無事，最慘不過是因為責任事故換個部門或者地方繼續聘用，唯一相似的，可能隻有從未涉案的李蓮英李公公了。
話雖如此說，但是電影裏和現實生活中類似或者一模一樣的事也真不算少，其中最精彩的莫過於兩件事，第一件是包不同寫了個“廉”字掛在中堂用以提醒包龍星要清正廉明，但是在包龍星看來，“廉”字看起來其實更像是“窮”字；第二件則是最後戚秦氏恭喜包龍星生意興隆時包龍星說他已經不做官了，此時莫再蔣問他為啥有官不做而去開藥鋪，包龍星說了句：“以你的智慧，我很難跟你解釋啊。”
所以，當很多人在說星爺演的電影一直都是喜劇時，李易也隻能說一句，以你的智慧，我很難跟你解釋啊。
所以說，《九品芝麻官》甚至可以說是在用一種大眾喜聞樂見的方式來娛樂大眾。
甚至把很多東西都美化了。
當然，喜歡這部電影還有一個原因就在於，凸顯了底層人裏，溫情猶在。
權利的鐵幕下，總是令人窒息，或許對於某些人來說，正義，高尚的機會成本太高了吧！包龍星在皇上麵前被尚書大人詆毀之時，妓院的老鴇被傳來麵聖，這個時候應該能夠猜到，老鴇一定會為包龍星說話，即使之前包龍星與她針鋒相對過，底層人之間的惺惺相惜令人感動，這一劇情之所以能夠預測到，前麵已有鋪墊，兩個素不相識的苗家兄妹友善相待令人感到溫情不已，她對包龍星說他的上訪事跡已經遠近聞名更是讓人看到底層人民對正義的訴求。
無論如何，包龍星最終的成功和結局的皆大歡喜還是偶然成分過大，畢竟自古逛窯子的皇上很少，如果剔除導演刻意的喜劇成分，恐怕沉冤不能得雪的幾率更大。
但是顯然，這就不是觀眾喜歡看到的。
當然，一部好電影，離不開好演員好導演。
《九品芝麻官》在李易看來，哪怕是放在今時今日，也依然是一部非常優秀的作品。
隻不過，這部電影，真的是令人細思極恐，一開始，包龍星的老爹送兒子一幅廉字，卻怎麽看都像一個窮字，美好純真的願望和殘酷的現實的巨大落差開啟了這部電影細思恐極的基調。
劇本的完成度很高，情節裏反轉的地方都有細節鋪墊，比如老娘中間錯把鹹魚當成尚方寶劍，是在開頭認錯人一幕就已交代清楚的；電影一開始的幼年時期的包龍星對月許願是做好官，說完立刻被畫外人打，然後才妥協索性做一個貪官；老爹一出場脖子上就掛著發黴的半個餅，本片第一個關鍵道具……諸如此般，實在是良心劇本。
演員的表演也非常到位，每個路人都在戲裏。比如戚秦氏全家遇難，自己被侮辱不算還被誣告，在第一場官司散場的時候咬住包龍星的手久久不肯放開。這一刻的她已心如死灰，尋死覓活反倒顯得虛假做作，用一個飽含情緒的眼神來表達更合適，就是這樣一個小小片段卻將她無聲的憤怒和無奈都表現出來了，一個簡單的動作和眼神就能將情緒傳染給觀眾，沒有多餘的台詞，其中的辛酸留給觀眾自己去揣摩。
所以說，好的電影，真的不是看一兩個演員的表演，而是紅花真的需要綠葉來配。
結局也是神來之筆。包龍星之所以能翻案，在官官相護的大環境下正義的程序已經靠不住，能靠的隻有自己的超人式的口才和當今世上最大的官，官場權利的頂峰——皇帝，兩樣法寶加持才有了翻案的可能。
結果到了大結局皇帝這最大的也是唯一的靠山轟然倒塌，在戚秦氏一案中包龍星已經得罪了朝廷不少官員，常氏一家和公公隨便一個都足以讓包家喝一壺的。包龍星棄官從商，成為一介布衣，很難再和這些權勢鬥。這個結局乍一看其樂融融，細細一品，在一部喜劇的結尾暗藏了這樣一個的現實主義悲劇結局，真是佩服得不行。
《九品芝麻官》其實某種程度上，是一個非常迎合觀眾口味的商業喜劇片。
為什麽這麽說？所謂理想很豐滿，現實很骨感。
理想和現實的差距之大。我們大多數人，在兒時都有個做英雄、做好人的夢想，就像小小的包龍星一樣——做個清官，把貪官和壞人抓光。
但是電影中，當包龍星進入社會後，會發現，原來做一個好人，是要付出很多代價的。如果凝結成一句話來表述好人，那就是敢於吃虧，樂於奉獻，不怕犧牲。
但是如果做個不好不壞的人呢？或者有那麽點壞的人呢？
而且最有意思的，也是最令人覺得悲哀的，反而是我們總是會對某一類不好的人嗤之以鼻，順口說一句狼狽為奸。但是如果我們換個角度，把自己當成那隻狽，就會發現，狽的選擇存在一定的合理性。
如果你是一隻狽，你會選擇和狼合作還是和羊合作呢？
羊懦弱而且自私，遇事跑的比你還快，除了看熱鬧時給你鼓掌，狼不在時罵幾句娘，幫不了你什麽；
狼強大而且講究，吃了大肉不會吝嗇分給你些骨頭，除了不把你當狼看，實惠還是有的。
狼的強大在於，不僅有狼群相護，而且還會讓你這隻狽做了虧心事，不至於那麽“狼狽”，就像師爺開導年輕的包龍星時說的話：常大人隻是希望能夠見兒子一麵，絕不讓包龍星為難。
你看！這個理由多麽的自然，順水人情，不會讓你覺得汙了自己的名聲。如果你是那隻狽，你怎麽選？
如果要說《九品芝麻官》最凸顯的一個主題是什麽的話，那麽或許就是：做好人，你要有比壞人更壞的能力！
許多涉世未深的年輕人，對這個道理很難有體會。動之以情，曉之以理，這些高大上的詞匯都是事後寫在功績上的牌坊文，於解決實際問題無絲毫用途。
就像電影前半部分，經驗明顯不足的包龍星，在對陣方師爺時實力太弱。隻有想救人之心，卻無救人之策。
包龍星半夜去現場暗自調查，被早已守候在那裏的常大人的走狗們抓個現行，被誣告為破壞現場。
若想扞衛正義，你要知道那些方師爺肚子裏的壞水，你才知道怎麽去對付。
做貪官不是那麽容易的，但是做清官，你需要強有力的支持！
麵對狼群，狼狼相護的情況下，想做一個有儒家理想的再世包公，你需要老虎的支持。你會問，狼吃羊，老虎怎麽會顧及羊的死活呢？
老虎是維持生態鏈平衡的獸中之王。羊不可怕，但大群的羊，在野心狼的帶領下，就會迸發出驚人的力量，這是老虎顧忌的，所以從切身利益出發，老虎會在適當的時候，保護受害羊的。
這就是古代想做一名清官的必要條件——得到京城的頂級支持。
而《九品芝麻官》其實在李易看來，本身也是東方文化的魅力所在。
是的，這是東方文化的魅力所在，這是商業立國的西方文化無法體會到的。在西方文化裏，人天然就是逐利的，就是趨利避害的，就是帶著七宗罪的，所以，要用法來限製，各種法來限製。
但是東方文化就不同了，儒家思想，講的是忠君愛國。這是一種精神，一種忘我的精神，正是這樣的精神內核的存在，才會在漫長的曆史中，一批又一批的儒生，前赴後繼的去衛道。
這也是大隱者從來不悲觀的原因。如果按照西方文化的思維，那麽封建的曆史太黑暗了，都是逐利的人，哪有正義可言。
在大隱者看來，恰恰是太極生兩儀的樸素道家思想，結合儒學的傳播，使得千年的曆史中，一些人追求裏子，也有很多人活成了麵子。黑白相克相生中，造就了輝煌的東方文化。
李易很快地把《九品芝麻官》的劇本寫了出來。
老實說，站在導演的立場上去看待這部電影，和坐在觀眾席上的觀眾去看這部電影，天然的角度就會出現巨大的分歧。
李易也不得不讚歎，這部戲的編劇的水準之高，裏麵的那些看起來無厘頭，嬉笑怒罵的對白，可是實際上，不說字字珠璣，但是卻絕對是水平非常高的。
《九品芝麻官》和《喜劇之王》和《大話西遊》的最大的不同在於，這部戲是真的沒有任何“玩深沉”的存在，可以說是最能滿足觀眾最原始的需求：欣賞用笑料堆砌的有內涵的電影。