見此湯老魔大感不妙，以為失去了先機。而公羊酌酒卻是一喜，一指向湯老魔一指，一道大腿粗的藍色光柱激射而出，化為了一條藍色的蛟龍向其擊去。
就在湯老魔為之一驚，打算放棄蓄勢躲開這一擊時旁邊一道幽藍色卻散發著暗紅光芒的劍氣卻以更快的速度激射而來，擊在藍色蛟龍身上，勉強將之斬為了兩半，化為藍光消散在了空中。那湯老魔見此微微一愣，但很快便反應過來，完成了最後的蓄勢，向公羊酌酒斬出了這一擊。
隻見一道丈許長的刀芒被他斬了出來，迎風就漲，刹那間便化為了數十丈大小。刀芒以極速飛射而出，空間留下了沙沙的聲音傳入幾人耳中，好似風吹樹葉的聲音。
但見刀芒所過之處空間裏殘留下了一些有些扭曲的黑帶，聲音就是從那裏傳來的。見此公羊酌酒大感不妙，對方這一擊居然引動了空間的細微扭曲，使聲音直接無視空間距離傳入幾人耳中。雖然還沒有破開空間，但卻不遠矣。
要知道這可是眾神大陸的本源空間，而不是什麽人為開辟或自然生成的小世界。
不過公羊酌酒反應也不慢，剛見風煞子擊散自己一擊便知已經遲了，於是身形一轉，毫不猶豫向後激射而去。但似乎有些晚了，這刀芒既然能有這麽大威力，可見速度不會慢上什麽的。
隻是一眨眼間公羊酌酒便飛出了數千太距離，而這一眨眼間刀芒便已經來到了其頭頂不遠處，即將斬下的樣子。而見此公羊酌酒表情雖有些驚怒，但卻絲毫不見慌張，他手上光芒閃動，一道兵器影子似乎浮現。
而此時，“轟！”地一聲巨響，刀芒擊在了公羊酌酒處，無數碎裂的刀芒四射，一時天空耀眼到極至，讓人看不出結果如何。這戰鬥是怎麽迴事，這好像是修真者間的戰鬥。
其實一切都有是說笑了，俗言道萬法歸一，初始修煉各種修煉方法，修煉出的效果完全不一樣，比如遠古煉體士專修肉身，當然肉身強橫無比，甚至遠超一般的以肉身著稱的妖族，甚至巨大無比的蠻獸（蠻荒古獸）。
但法力（氣）方麵，自然是，嗯，可以說沒有。其次著名的武道修煉者，他們的肉身是最出名，最廣泛修煉方法中僅次於煉體士的，雖然兩者的肉身相差甚遠，但修武者明顯補足了實力上的差距。
修武者最為常用的自然是武技，武技最初是將真元在體內經特殊運行，激發出的強大力量，然後發展到將真元布於兵器上，然後是用手在空中結出特殊的印跡，引發天地靈氣共震發出強大力量。最後自然能單靠對天地元氣的掌控施展出武技。如此一來又與魔法、神通有何區別。
同理，肉身較弱的鬥士也一樣，鬥技演變到後期和武技、神通沒有多大區別。
而肉身更弱一些的修真者便不用說了，至於肉身最為羸弱的魔法師在施展魔法本應和修真者初期時的法術相差不多。既然法術可以升級為神通，魔法也不會齋戒的，和神通相對的不是禁咒，禁咒隻是大威力的魔法，和法術中的那些威力強大的遠古法術相對。
和神通相對的是奧義。至於其他的修煉方法想來也差不多的，即使差也差不到哪去。如此才是萬法歸一。
修煉者初始修肉身、靈氣（元力）、神魂等等不計其數，但修、修的是什麽，是力量，是道。修煉到最後無非是觸及天地法則，明悟天地大道。
而生死境恰好是一個非常關鍵的一個境界，這倒不是生死境有多強。生死境的關鍵在於進入此境後不但會重築脆弱的肉身使之變強，更為關鍵的是修煉者體內的元嬰會發生蛻變，元嬰大成。元嬰大成後，其一是不再那麽羸弱，即使出竅離開肉身也大有威能，不用擔心低階修煉者的攻擊。
當然，同階的就別說了，畢竟一個元嬰再怎麽強悍，失去了肉身也不會是同階修煉者的對手。
當然，若是短暫的離體，元嬰反而能更好的感受天地元氣，施展出更強大的招術。若那元嬰本就是元嬰成靈的元嬰之體，根本沒有什麽肉身之說就另當別論了。
最起馬元嬰大成後再被同階修煉者殺滅肉身後還是大有可能逃掉元嬰的，而隻要元嬰不滅，隻要花費一定的資源和時間總能恢複修為的。
至於用煞氣震殺神魂更是不可能的了，元嬰大成後神魂完全進入元嬰之中，隻要元嬰不滅，神魂一般都在。元嬰大成還有一點好處，就是對天地元氣的操縱，完全不是生死境以下可比的。
當然，話又說迴來，每一種修煉方法都是獨立的，不可能完全的相同，就如同魔法不是修真、武道不是鬥氣，雖然到最後，鬥法、拚法器、飛劍不再是修真者的專利，念咒、掐決，鬥氣、武道也會。
不一會兒，巨響漸漸消失，刀芒裂片化為了天地元氣，露出了裏麵的人影。
隻見公羊酌酒一手拿著一把尺子狀的兵器豎立在那裏，他全身上下的衣衫都有些破碎，但似乎沒有大礙。而那麵具不知是什麽材料製成的，一點也沒有破損，如此倒也不用怕被人認出來了。而那把尺狀兵器呈藍色，三尺來長，握柄和前端較細，中間較粗，倒有幾分劍的模樣。
尺子上散發著深藍色的波紋，有些像水波。而透過波紋可以看到尺子本體上紋刻有許多的紋路，有魚蝦，有草木；而尺柄上更是刻有一個酒壺，倒真公羊酌酒嗜酒如命的性格。最後尺子的末端更是鑲嵌著一顆幽藍的寶石。
而尺子似乎是從他體內出來的，如此看來莫非是修真一樣的法寶。
就在湯老魔為之一驚，打算放棄蓄勢躲開這一擊時旁邊一道幽藍色卻散發著暗紅光芒的劍氣卻以更快的速度激射而來，擊在藍色蛟龍身上，勉強將之斬為了兩半，化為藍光消散在了空中。那湯老魔見此微微一愣，但很快便反應過來，完成了最後的蓄勢，向公羊酌酒斬出了這一擊。
隻見一道丈許長的刀芒被他斬了出來，迎風就漲，刹那間便化為了數十丈大小。刀芒以極速飛射而出，空間留下了沙沙的聲音傳入幾人耳中，好似風吹樹葉的聲音。
但見刀芒所過之處空間裏殘留下了一些有些扭曲的黑帶，聲音就是從那裏傳來的。見此公羊酌酒大感不妙，對方這一擊居然引動了空間的細微扭曲，使聲音直接無視空間距離傳入幾人耳中。雖然還沒有破開空間，但卻不遠矣。
要知道這可是眾神大陸的本源空間，而不是什麽人為開辟或自然生成的小世界。
不過公羊酌酒反應也不慢，剛見風煞子擊散自己一擊便知已經遲了，於是身形一轉，毫不猶豫向後激射而去。但似乎有些晚了，這刀芒既然能有這麽大威力，可見速度不會慢上什麽的。
隻是一眨眼間公羊酌酒便飛出了數千太距離，而這一眨眼間刀芒便已經來到了其頭頂不遠處，即將斬下的樣子。而見此公羊酌酒表情雖有些驚怒，但卻絲毫不見慌張，他手上光芒閃動，一道兵器影子似乎浮現。
而此時，“轟！”地一聲巨響，刀芒擊在了公羊酌酒處，無數碎裂的刀芒四射，一時天空耀眼到極至，讓人看不出結果如何。這戰鬥是怎麽迴事，這好像是修真者間的戰鬥。
其實一切都有是說笑了，俗言道萬法歸一，初始修煉各種修煉方法，修煉出的效果完全不一樣，比如遠古煉體士專修肉身，當然肉身強橫無比，甚至遠超一般的以肉身著稱的妖族，甚至巨大無比的蠻獸（蠻荒古獸）。
但法力（氣）方麵，自然是，嗯，可以說沒有。其次著名的武道修煉者，他們的肉身是最出名，最廣泛修煉方法中僅次於煉體士的，雖然兩者的肉身相差甚遠，但修武者明顯補足了實力上的差距。
修武者最為常用的自然是武技，武技最初是將真元在體內經特殊運行，激發出的強大力量，然後發展到將真元布於兵器上，然後是用手在空中結出特殊的印跡，引發天地靈氣共震發出強大力量。最後自然能單靠對天地元氣的掌控施展出武技。如此一來又與魔法、神通有何區別。
同理，肉身較弱的鬥士也一樣，鬥技演變到後期和武技、神通沒有多大區別。
而肉身更弱一些的修真者便不用說了，至於肉身最為羸弱的魔法師在施展魔法本應和修真者初期時的法術相差不多。既然法術可以升級為神通，魔法也不會齋戒的，和神通相對的不是禁咒，禁咒隻是大威力的魔法，和法術中的那些威力強大的遠古法術相對。
和神通相對的是奧義。至於其他的修煉方法想來也差不多的，即使差也差不到哪去。如此才是萬法歸一。
修煉者初始修肉身、靈氣（元力）、神魂等等不計其數，但修、修的是什麽，是力量，是道。修煉到最後無非是觸及天地法則，明悟天地大道。
而生死境恰好是一個非常關鍵的一個境界，這倒不是生死境有多強。生死境的關鍵在於進入此境後不但會重築脆弱的肉身使之變強，更為關鍵的是修煉者體內的元嬰會發生蛻變，元嬰大成。元嬰大成後，其一是不再那麽羸弱，即使出竅離開肉身也大有威能，不用擔心低階修煉者的攻擊。
當然，同階的就別說了，畢竟一個元嬰再怎麽強悍，失去了肉身也不會是同階修煉者的對手。
當然，若是短暫的離體，元嬰反而能更好的感受天地元氣，施展出更強大的招術。若那元嬰本就是元嬰成靈的元嬰之體，根本沒有什麽肉身之說就另當別論了。
最起馬元嬰大成後再被同階修煉者殺滅肉身後還是大有可能逃掉元嬰的，而隻要元嬰不滅，隻要花費一定的資源和時間總能恢複修為的。
至於用煞氣震殺神魂更是不可能的了，元嬰大成後神魂完全進入元嬰之中，隻要元嬰不滅，神魂一般都在。元嬰大成還有一點好處，就是對天地元氣的操縱，完全不是生死境以下可比的。
當然，話又說迴來，每一種修煉方法都是獨立的，不可能完全的相同，就如同魔法不是修真、武道不是鬥氣，雖然到最後，鬥法、拚法器、飛劍不再是修真者的專利，念咒、掐決，鬥氣、武道也會。
不一會兒，巨響漸漸消失，刀芒裂片化為了天地元氣，露出了裏麵的人影。
隻見公羊酌酒一手拿著一把尺子狀的兵器豎立在那裏，他全身上下的衣衫都有些破碎，但似乎沒有大礙。而那麵具不知是什麽材料製成的，一點也沒有破損，如此倒也不用怕被人認出來了。而那把尺狀兵器呈藍色，三尺來長，握柄和前端較細，中間較粗，倒有幾分劍的模樣。
尺子上散發著深藍色的波紋，有些像水波。而透過波紋可以看到尺子本體上紋刻有許多的紋路，有魚蝦，有草木；而尺柄上更是刻有一個酒壺，倒真公羊酌酒嗜酒如命的性格。最後尺子的末端更是鑲嵌著一顆幽藍的寶石。
而尺子似乎是從他體內出來的，如此看來莫非是修真一樣的法寶。