楊柳依依的湖堤邊，楚室曉傍著日間的灼烈，行走在過客匆匆的稀薄裏，他本就孤身一人，唯有那頭顯得煢煢孑立的毛驢，似乎還偎依著人的溫馨，看起來有了些許的生氣，路上行人本來稀少，此刻這一人一驢的怪誕，朦朦朧朧的被隔著紗一般，透著迷離而百無聊賴。
堤壩是沿著人工開辟的湖泊而建，它座落在險峻的石頭城以西，是點綴群山環繞的城池，在一片孤峭的山峻之中，肆意瀟灑，披帶一抹蒼翠欲滴的驕橫，既使橫梗在那裏，也顯得徜徉而寫意。
楚室曉一怔停步，他剛好跨上堤壩一座拱橋的階梯，清風徐來，吹過湖麵，泛起陣陣的漣漪，突然蕩漾的波紋無形的旋轉，組成片片皆瓣的蓮花雛形之狀，慢慢盛開，未及展現，並瞬間墜落，跌入粼粼波光的水中，怪異至極。
“是蓮麽…”楚室曉疑惑的唿了一聲，還來不及細看，並聽到一句禪語:“十如，十法界、三世間，妙法自然，謂之一念三千！”隱隱土道的路邊一位披著法紗的僧人，念著決議禪語，纖塵不染的踏行而來，他眉長而清雋，十分的莊嚴而凝重，若不是一身避入世外寰宇的法相，定然會誤會這是一個絕世漸染熏陶的君雅士人。
“道餘綽，你的‘蓮華渺然’，不足以支撐龐大的三千世界，看來這衍佛之境，你們蓮宗不為淨土，天道轉輪迴，小僧毗無現路過因而有疑特來見教，見過宗門師兄。”那位俊秀甚清華的僧人似乎也看到了蓮瓣成型，卻瞬間化掉的法相，所以不辭言談，舉止明淨禪和，有儒雅致的說道。
泛起波瀾的湖麵又趨於平靜，恰恰仿佛歲月靜好的地方，一派閑適耽逸，原來那位妙喻精湛的僧人自稱為“毗無現”，顯然這是出家之人的法號，此刻循著鋪陳俗世塵埃的土路，法駕蒞臨，竟然與趨於平靜的湖麵，對酌起三千世界的取舍得失，令人玄妙又茫然無措，既捉摸不透，又難以頃刻之間並理解其意。
本來無趣的路上，被這突然出現的足音跫然，撩撥的心弦，頓時隨著堤岸的邊緣，開始悸動。
楚室曉手中還牽著那頭愚笨的毛驢韁繩，他僅是一名顯得格格不入的外人，與巋然成一世界的湖、堤、路恍惚而不真切，要不是身後那驢麵拱了一拱他的膝彎，不至於不察覺那泛起微微波瀾的湖畔灘塗，淺淺泥淖印跡，濕了鞋履，走來一位出淤泥而不染、濯清漣而不妖的一襲白袍青年之僧，他與堤岸路麵上的那位毗無現不同，不是那麽的雋秀典雅反而平淡無奇，唯有一身曠達的隨性而為，堪為流露，他很瘦很峭，仿佛山峰一般堅韌而挺拔，一雙窖藏如泉水釀製而醇厚的眼目，含著深邃而皎潔若霽月一般明亮的星光，頓時將秀氣近妖冶的衫縷僧人給比了下去。
“一念三千不過一心三觀，就具有三千種世間。這三千種世間，都不過是具在介爾（微細）一念心中，謂之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。想來毗師兄不過虛有其形，難得其神，既然你也看透了不成凝形的蓮瓣破綻，那麽此間比法，誰為南方正統宗門，還須商酌一二！”隔著波光粼粼的鏡湖，氣勢雍容嚴正的白袍年輕僧人，沒有顧及鞋底的沾濕，他昂起頭來，一瞥秀雅若塵埃不染的習習沐風之中，驚擾繁華落盡的同門不同宗的佛家傳人，一時耐不住克製，並欲掰分孰是孰非，南方正居佛門，堪為蓮宗及天台宗，兩宗皆為漢傳佛教，經北魏成形，梁齊趨於盛況，既然有多釋義，那麽衍變為兩宗也是無可厚非的事情，偏偏諸宗之間，因地域所限，都曾盛極一時，但蓮宗逐漸脫離士族，沾染普天大眾，更為廣泛。
天台宗陳時興起，之前往往稱為“華宗”，經南陳推崇，儼然一躍成國教之勢，所以南方正統之爭已經辯駁了數百年，卻因為統治者的輪流轉變，一方興起，一方蟄伏。梁時蓮宗（又稱淨土宗）興盛，其祖師曇鸞被梁武帝稱作“肉身菩薩”，後來經二祖“道綽”弘揚，正式開宗明義，傳授弟子，屹立在於南朝不衰。
白袍僧人雖是染了塵埃，但他卻蓮開幾度，不甚平凡，其道號曰:道餘綽，正是蓮宗祖師道綽的親傳弟子，年紀輕輕就也佛法精湛、技藝超群，於音律諸經六識皆通，堪為佛門百年一遇的天才，但因為始終不能窺探妙法真諦，於蓮狀雛形很難維持一刻鍾，於是刻意著相，將修行停滯。今日本是修習精要，於天地日月精華，養蓄已久，但不料有陌生人的闖入，讓他一切徒勞無功，進益全無。
毗無現也是偶遇道餘綽，他本來想避開，卻因為那拱橋上一人一驢的患得患失，不禁露出了真身，自詡為俊秀無雙，當看到那一副近乎精雕玉琢的麵孔在徐徐拂來的俗塵中，風華而絕代，於是走了出來，想借此機會爭一爭佛門的正統之居。
楚室曉一愣過後，興致全無，他不像紅塵若素的裹挾一般，竟然冷漠酷削的近乎無情，仿佛那兩位高深莫測的僧侶不足以匹配這無盡放達的孤峭，他更為忝居得道萬法精辟的實力高僧，而映襯在清秀水湖的枕畔，陋俗粗劣的布衣，隨著拙笨的一頭牲口，竟然換做橋上弱水三千的取舀，很是奇妙、詭譎。
“這人是誰？”毗無現挑了挑眉，有些緊皺闊朗高展的額頭，麵容澄靜，內心卻泛起波瀾，這橋上的一人，已經幹擾了他們佛門的爭論，偏偏此人不作睹視，反而不屑一顧，仿佛避入塵世的妙人，比他這位出家之人，更甚精湛，雖是格格不入，但那份堪比仕女銅鏡映無邪的絕世之姿，令人歆羨而妒忌，這人如果是一個女子，怕也傾國傾城，禍亂天下。流光再次誤人寰，讓人不忍輕易的逼視。
堤壩是沿著人工開辟的湖泊而建，它座落在險峻的石頭城以西，是點綴群山環繞的城池，在一片孤峭的山峻之中，肆意瀟灑，披帶一抹蒼翠欲滴的驕橫，既使橫梗在那裏，也顯得徜徉而寫意。
楚室曉一怔停步，他剛好跨上堤壩一座拱橋的階梯，清風徐來，吹過湖麵，泛起陣陣的漣漪，突然蕩漾的波紋無形的旋轉，組成片片皆瓣的蓮花雛形之狀，慢慢盛開，未及展現，並瞬間墜落，跌入粼粼波光的水中，怪異至極。
“是蓮麽…”楚室曉疑惑的唿了一聲，還來不及細看，並聽到一句禪語:“十如，十法界、三世間，妙法自然，謂之一念三千！”隱隱土道的路邊一位披著法紗的僧人，念著決議禪語，纖塵不染的踏行而來，他眉長而清雋，十分的莊嚴而凝重，若不是一身避入世外寰宇的法相，定然會誤會這是一個絕世漸染熏陶的君雅士人。
“道餘綽，你的‘蓮華渺然’，不足以支撐龐大的三千世界，看來這衍佛之境，你們蓮宗不為淨土，天道轉輪迴，小僧毗無現路過因而有疑特來見教，見過宗門師兄。”那位俊秀甚清華的僧人似乎也看到了蓮瓣成型，卻瞬間化掉的法相，所以不辭言談，舉止明淨禪和，有儒雅致的說道。
泛起波瀾的湖麵又趨於平靜，恰恰仿佛歲月靜好的地方，一派閑適耽逸，原來那位妙喻精湛的僧人自稱為“毗無現”，顯然這是出家之人的法號，此刻循著鋪陳俗世塵埃的土路，法駕蒞臨，竟然與趨於平靜的湖麵，對酌起三千世界的取舍得失，令人玄妙又茫然無措，既捉摸不透，又難以頃刻之間並理解其意。
本來無趣的路上，被這突然出現的足音跫然，撩撥的心弦，頓時隨著堤岸的邊緣，開始悸動。
楚室曉手中還牽著那頭愚笨的毛驢韁繩，他僅是一名顯得格格不入的外人，與巋然成一世界的湖、堤、路恍惚而不真切，要不是身後那驢麵拱了一拱他的膝彎，不至於不察覺那泛起微微波瀾的湖畔灘塗，淺淺泥淖印跡，濕了鞋履，走來一位出淤泥而不染、濯清漣而不妖的一襲白袍青年之僧，他與堤岸路麵上的那位毗無現不同，不是那麽的雋秀典雅反而平淡無奇，唯有一身曠達的隨性而為，堪為流露，他很瘦很峭，仿佛山峰一般堅韌而挺拔，一雙窖藏如泉水釀製而醇厚的眼目，含著深邃而皎潔若霽月一般明亮的星光，頓時將秀氣近妖冶的衫縷僧人給比了下去。
“一念三千不過一心三觀，就具有三千種世間。這三千種世間，都不過是具在介爾（微細）一念心中，謂之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。想來毗師兄不過虛有其形，難得其神，既然你也看透了不成凝形的蓮瓣破綻，那麽此間比法，誰為南方正統宗門，還須商酌一二！”隔著波光粼粼的鏡湖，氣勢雍容嚴正的白袍年輕僧人，沒有顧及鞋底的沾濕，他昂起頭來，一瞥秀雅若塵埃不染的習習沐風之中，驚擾繁華落盡的同門不同宗的佛家傳人，一時耐不住克製，並欲掰分孰是孰非，南方正居佛門，堪為蓮宗及天台宗，兩宗皆為漢傳佛教，經北魏成形，梁齊趨於盛況，既然有多釋義，那麽衍變為兩宗也是無可厚非的事情，偏偏諸宗之間，因地域所限，都曾盛極一時，但蓮宗逐漸脫離士族，沾染普天大眾，更為廣泛。
天台宗陳時興起，之前往往稱為“華宗”，經南陳推崇，儼然一躍成國教之勢，所以南方正統之爭已經辯駁了數百年，卻因為統治者的輪流轉變，一方興起，一方蟄伏。梁時蓮宗（又稱淨土宗）興盛，其祖師曇鸞被梁武帝稱作“肉身菩薩”，後來經二祖“道綽”弘揚，正式開宗明義，傳授弟子，屹立在於南朝不衰。
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毗無現也是偶遇道餘綽，他本來想避開，卻因為那拱橋上一人一驢的患得患失，不禁露出了真身，自詡為俊秀無雙，當看到那一副近乎精雕玉琢的麵孔在徐徐拂來的俗塵中，風華而絕代，於是走了出來，想借此機會爭一爭佛門的正統之居。
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