話說。鴻都門學設立之初，如蔡邕、楊賜、陽球等人，先後上疏反對（注1）。如今舊事重提，殿中文武百官，焉能不如臨大敵。
而在薊王看來，此乃“士人”與“文人”之爭。
士人“治大國如烹小鮮”。文人“歌以詠誌，詩賦抒懷”。二者並不等同。
文人不可治國。武人亦不可。唯士人治其國。
左國令黃承彥，乃墨門钜子。目光獨到：“迴稟主公。薊國百業興盛，百家爭鳴。樂坊習舞樂，茶館話評書，將作寺裏多能工，市舶寺中聚豪商。更有百工居肆。士農工商，國之石民。薊國二十等爵，各有所屬。洪都門學，焉能例外。”
樂府令杜夔，遂醒悟：“百業百工，皆有所屬。”
“然也。”黃承彥笑道：“洪都門學，非為學而優則仕。乃為百業興盛所設。習舞樂可供職樂坊，習尺牘可入市樓，抄錄文卷，代寫家書。習小說、辭賦，可書錄日報，刊印成冊，令聞者涵養心境、陶冶情操。諸如此類。門學，當位列太學，大學之下，以為補充。”
“原來如此。”薊王輕輕頷首。
百官這才醒悟，並非學而出仕。
見百官交頭接耳，麵色稍霽。薊王遂問：“諸位以為如何？”
“臣等，無異議。”群臣下拜。
薊王從諫如流：“如此，當設長安西學，令稱‘瞽宗’。開立：歌舞、鼓樂、尺牘、小說、辭賦、工書鳥篆、雕刻繪畫等科。合稱‘蓺（藝）術’。”
語出《後漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術。”注曰：“蓺謂書、數、射、禦，術謂醫、方、卜、筮。”
首任瞽宗令，薊王亦有心儀之選：“子淑何在。”
“臣，邯鄲淳，拜見主公。”便有門下報館右丞邯鄲淳，自出側席。跪拜殿中。門下並少府，皆位列側席。
“可願為瞽宗令。”劉備笑問。
“臣，邯鄲淳，拜謝主公！”年過五旬，翩翩長者，喜極而泣。
邯鄲笑林，正當其用。
如此，本科、專科，藝校，學科齊備。長安令甄逸，誌得意滿，心悅誠服。薊國三校有其一，長安縣必定名動天下。
趁此良機，上庠令鄭玄又進良言：主公既立五帝之學，何不還南學之號為“成均”。
《周禮·春官·大司樂》：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”注曰：“成均，五帝之學”。
薊王自當欣然笑納。改下庠令為成均令。鄭玄與盧植，再無上下之分。
不愧是儒宗。滿朝文武，為之折服。
五帝之學既出其三。東序令，花落誰家，不日當水落石出。
尤其薊東尹鍾繇，並藪東守樂隱、安北守閻柔、遼海守郭芝。各個摩拳擦掌，奔走不休。薊國四百城港，大同小異。唯奇觀建築，方能脫穎而出。
尤其安北、遼海二郡，先前地廣人稀。如今新納南陽百萬之眾。正待百尺竿頭更進一步。若能得一奇觀。必成佳話。
南陽本就是帝鄉。自家園毀於大水，為薊王所救。民心尚未安定。若建奇觀，必收奇效。
北宮，瑞麟閣。
薊王洗漱更衣，登閣理政。伴浴侍禦姬，自去守備不提。
薊國五學，民論滔滔，多有風傳。便是太妃處，亦有宗親代為進言。薊王已有預料。奈何學什麽？
本科、專科，藝校，科目齊備。焉能隻為虛名，而立無用奇觀。若行此舉，當真奇觀誤國。
“雜學如何？”宋貴人欣然笑道。
“雜學乃與顯學相對。”劉備亦有此慮：“語出《韓非子·顯學》：‘今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？’之句。《尉繚子·治本》又曰：‘野物不為犧牲，雜學不為通儒。’然，時至今日，顯學與雜學，如何區分，並無定論。”
後世亦有“以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考”之分。
精通雜學者，可稱雜家。
雜家，乃戰國末至漢初之學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。
雜家著作，以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、前漢《淮南子》為代表。分別為戰國時商鞅門客屍佼，秦相呂不韋，並淮南王劉安門客所集。
對諸子百家，兼收並蓄，故略顯龐雜。又因雜家著作，皆以道家思想為主，亦有人認為，雜家實屬道家。
雖亦兼收並蓄，然與薊國大儒學截然不同。
且為長治久安計。薊王不欲開此先河。令雜學與大儒學，針鋒相對。
知夫君心憂。瑞麟閣中，一時無言。
“五學之名，雖古為今用，然立意不同。”安貴人言道：“今日之雜學，與先秦門派，不可等同。應劭曰：‘儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，凡九家’。大儒學兼容並蓄，通匯貫通，取其菁華。餘下雜說，何不雜糅傳世，廣為人知。”
“不可。”劉備言道：“罷黜百家，獨尊儒術，實為統一學術並思想。若開此例，起顯雜之爭，必生禍亂。各家糟粕，亦盡除之。”
“棄其門，擇其技。”士貴人言道：“夫君既以神滅無鬼之王學門徒，掌方技館。摘錄方技，收歸己用。何不將雜家書錄之技，悉數擇出。將方技、墨技、陰陽技、農技等，分門別類，設為科目。統稱……”
“科學。”劉備脫口而出。
“分科為學。”馬貴人心領神會。
“如此，可設為技校。”言及此處，劉備豁然開朗。本科，專科，藝校、技校。東西南北，四學匯聚。
“周時五學，中曰辟雍，環之以水。”馬貴人柔聲笑問：“中雍何在？”
劉備笑答：“紫淵王子館。”
“原來如此。”眾皆醒悟。五帝之學，齊聚於薊。
上古奇觀，重現北國。
影響之廣，始料未及。
會朔望大朝。
薊王於藪東郡，增設東學。置東序令。又再紫淵王子館，增設中雍令。
而在薊王看來，此乃“士人”與“文人”之爭。
士人“治大國如烹小鮮”。文人“歌以詠誌，詩賦抒懷”。二者並不等同。
文人不可治國。武人亦不可。唯士人治其國。
左國令黃承彥，乃墨門钜子。目光獨到：“迴稟主公。薊國百業興盛，百家爭鳴。樂坊習舞樂，茶館話評書，將作寺裏多能工，市舶寺中聚豪商。更有百工居肆。士農工商，國之石民。薊國二十等爵，各有所屬。洪都門學，焉能例外。”
樂府令杜夔，遂醒悟：“百業百工，皆有所屬。”
“然也。”黃承彥笑道：“洪都門學，非為學而優則仕。乃為百業興盛所設。習舞樂可供職樂坊，習尺牘可入市樓，抄錄文卷，代寫家書。習小說、辭賦，可書錄日報，刊印成冊，令聞者涵養心境、陶冶情操。諸如此類。門學，當位列太學，大學之下，以為補充。”
“原來如此。”薊王輕輕頷首。
百官這才醒悟，並非學而出仕。
見百官交頭接耳，麵色稍霽。薊王遂問：“諸位以為如何？”
“臣等，無異議。”群臣下拜。
薊王從諫如流：“如此，當設長安西學，令稱‘瞽宗’。開立：歌舞、鼓樂、尺牘、小說、辭賦、工書鳥篆、雕刻繪畫等科。合稱‘蓺（藝）術’。”
語出《後漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術。”注曰：“蓺謂書、數、射、禦，術謂醫、方、卜、筮。”
首任瞽宗令，薊王亦有心儀之選：“子淑何在。”
“臣，邯鄲淳，拜見主公。”便有門下報館右丞邯鄲淳，自出側席。跪拜殿中。門下並少府，皆位列側席。
“可願為瞽宗令。”劉備笑問。
“臣，邯鄲淳，拜謝主公！”年過五旬，翩翩長者，喜極而泣。
邯鄲笑林，正當其用。
如此，本科、專科，藝校，學科齊備。長安令甄逸，誌得意滿，心悅誠服。薊國三校有其一，長安縣必定名動天下。
趁此良機，上庠令鄭玄又進良言：主公既立五帝之學，何不還南學之號為“成均”。
《周禮·春官·大司樂》：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”注曰：“成均，五帝之學”。
薊王自當欣然笑納。改下庠令為成均令。鄭玄與盧植，再無上下之分。
不愧是儒宗。滿朝文武，為之折服。
五帝之學既出其三。東序令，花落誰家，不日當水落石出。
尤其薊東尹鍾繇，並藪東守樂隱、安北守閻柔、遼海守郭芝。各個摩拳擦掌，奔走不休。薊國四百城港，大同小異。唯奇觀建築，方能脫穎而出。
尤其安北、遼海二郡，先前地廣人稀。如今新納南陽百萬之眾。正待百尺竿頭更進一步。若能得一奇觀。必成佳話。
南陽本就是帝鄉。自家園毀於大水，為薊王所救。民心尚未安定。若建奇觀，必收奇效。
北宮，瑞麟閣。
薊王洗漱更衣，登閣理政。伴浴侍禦姬，自去守備不提。
薊國五學，民論滔滔，多有風傳。便是太妃處，亦有宗親代為進言。薊王已有預料。奈何學什麽？
本科、專科，藝校，科目齊備。焉能隻為虛名，而立無用奇觀。若行此舉，當真奇觀誤國。
“雜學如何？”宋貴人欣然笑道。
“雜學乃與顯學相對。”劉備亦有此慮：“語出《韓非子·顯學》：‘今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？’之句。《尉繚子·治本》又曰：‘野物不為犧牲，雜學不為通儒。’然，時至今日，顯學與雜學，如何區分，並無定論。”
後世亦有“以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考”之分。
精通雜學者，可稱雜家。
雜家，乃戰國末至漢初之學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。
雜家著作，以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、前漢《淮南子》為代表。分別為戰國時商鞅門客屍佼，秦相呂不韋，並淮南王劉安門客所集。
對諸子百家，兼收並蓄，故略顯龐雜。又因雜家著作，皆以道家思想為主，亦有人認為，雜家實屬道家。
雖亦兼收並蓄，然與薊國大儒學截然不同。
且為長治久安計。薊王不欲開此先河。令雜學與大儒學，針鋒相對。
知夫君心憂。瑞麟閣中，一時無言。
“五學之名，雖古為今用，然立意不同。”安貴人言道：“今日之雜學，與先秦門派，不可等同。應劭曰：‘儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，凡九家’。大儒學兼容並蓄，通匯貫通，取其菁華。餘下雜說，何不雜糅傳世，廣為人知。”
“不可。”劉備言道：“罷黜百家，獨尊儒術，實為統一學術並思想。若開此例，起顯雜之爭，必生禍亂。各家糟粕，亦盡除之。”
“棄其門，擇其技。”士貴人言道：“夫君既以神滅無鬼之王學門徒，掌方技館。摘錄方技，收歸己用。何不將雜家書錄之技，悉數擇出。將方技、墨技、陰陽技、農技等，分門別類，設為科目。統稱……”
“科學。”劉備脫口而出。
“分科為學。”馬貴人心領神會。
“如此，可設為技校。”言及此處，劉備豁然開朗。本科，專科，藝校、技校。東西南北，四學匯聚。
“周時五學，中曰辟雍，環之以水。”馬貴人柔聲笑問：“中雍何在？”
劉備笑答：“紫淵王子館。”
“原來如此。”眾皆醒悟。五帝之學，齊聚於薊。
上古奇觀，重現北國。
影響之廣，始料未及。
會朔望大朝。
薊王於藪東郡，增設東學。置東序令。又再紫淵王子館，增設中雍令。