“如此隆重，世間罕見。”黑夜女王英妮娜，不禁讚歎。
“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。作為陪嫁媵妾，英妮娜亦需對典禮流程，默記於心，倒背如流。曆經多次演練，萬不可出錯。
如前所說。凡典禮，皆有表演性質。萬眾矚目下，一步錯，步步錯。“差之毫厘，謬以千裏”，實不為過。
丟人事小，失禮事大。
“薊國千裏沃土，二十七縣，四百城港，千二百萬口。典禮自當隆重。”入鄉隨俗。聖火女祭司阿奇麗婭，亦是媵嬙之一。家國大事，豈容兒女私情。個人得失，皆棄一旁。為匹配和親大典，妃嬪媵嬙，缺一不可。
平心而論。羅馬皇後魯琪拉此舉，大有深意。
眾所周知。羅馬神話，深受希臘神話影響。參照希臘主神，構建羅馬神係。並從鄰國宗教中，不斷吸納新神。如埃及生殖女神伊希斯（isis)，冥神奧西裏斯（osiris)，波斯光明之神密特拉（mithras），小亞西亞古國弗裏吉亞之薩巴神（sabazius），敘利亞之阿塔伽神（atargatis），皆先後傳入羅馬。為人頂禮膜拜。
可見。對於神話，羅馬人始終秉持開放兼容。並非一元神係。
《平樂會盟》時，漢人將羅馬皇帝，歸屬為白帝之子。魯琪拉經多方權衡，亦準備將羅馬神係中的第三代神王，代表天空、雷電、農業及正義。對應希臘神話中宙斯（zeus）的天帝朱庇特（jupiter），與漢人神話中的白帝相對應。
兄弟之邦，神界一統。
對羅馬皇後而言，利遠大於弊。
須知。高祖斬白蛇起義，定四百年大漢江山。太史公書錄，人盡皆知。赤帝之子，誤斬白帝子也。今白帝子嗣，國恨家仇，孤身東來。焉能袖手旁觀。義之所向，有求必應也。
羅馬天帝朱庇特，為白帝說。已在綠洲兄弟會，“羅馬的棄兒”間傳開。
以一己之力，融會貫通二國神係。聖火女祭司，任重道遠。
“聞薊王在渤海灣中，操練萬艘民船。此舉必有深意。”魯琪拉言道。
“中書仆射言，乃與淮泗梅雨相關。”英妮娜答曰。
“薊國有二百萬船民。其中以僦船為生者，約有二萬戶。萬艘乃為一半。”魯琪拉問道：“規模如此之巨，與淮泗梅雨有何幹係？”
“中書仆射，並未言及。”阿奇麗婭答道。
“許是為轉運流民。”魯琪拉果然聰慧：“若淮泗大水，必有無數流民，無家可歸。”
“皇後所言極是。”阿奇麗婭亦如此想。
“你與希雷婭的約定，如何處置？”魯琪拉笑問。
“尚未顧及。”阿奇麗婭輕聲言道。時過境遷，羅馬角鬥場的約定，已難實現。
魯琪拉卻喃喃道：“待重歸羅馬，再做計較。”
家園故土，愛恨情仇。朝思暮想，魂牽夢縈。如何能輕易釋懷。
眾皆無言。忽聽後院群馬嘶鳴。
薊王家馬，皆豢養與後院大馬廄中。曆經改良，槽頭匹匹皆是千裏神駒。後院倉樓，便是王家籍田倉。
換言之，時下陸城侯府後院，亦有家馬令、籍田令等，官吏常駐。
“白龍。”英妮娜忽道：“近日生疾，嘶鳴不止。”
“青駹馬亦生此疾。”阿奇麗婭歎道：“可惜了一匹寶馬。”
魯琪拉亦道：“聞此馬性格溫順，異常神駿。白馬公孫，年年索要。薊王皆婉拒。言，乃為一人所留。”所謂近水樓台先得月。三人久居此宅，對宅中一切，皆耳熟能詳。
“為何人所留？”英妮娜隨口一問。
“不得而知。”魯琪拉隨口答曰。
後院，馬間。
問過獸醫，家馬令蘇雙一聲歎息。白龍之事，唯蘇雙盡知。
今雙目染疾，恐至失明。不能辨物，如何乘騎。安撫好神駒白龍，蘇雙這便入宮，通稟薊王。
“目不能視？”不料一匹馬，竟牽動薊王。
蘇雙答曰：“今尚有目力，久恐盲矣。”
細問白龍症狀。劉備心知，此乃白內障。
時下醫書，並無無白內障之名。唐時《外台秘要》將本病稱為“腦流青盲眼”。謂：“無所因起，忽然漠漠，不痛不癢”，“小珠子裏，乃有其障，作青白色，雖不辨物，猶知明暗三光。”
最遲唐代，已可手術治愈。術法，稱之為“金篦術”。又稱“金針撥障術”。
金篦術，典出《周書·卷四十六·孝義列傳·張元》。金篦，形如箭頭，用來刮眼膜。據說可使盲者複明。
白居易曾作七律詩，言及眼疾：案上漫鋪龍樹論，合中虛貯決明丸。人間方藥應無益，爭得金蓖試刮看。
傳說，白居易四十歲後，即患眼疾。如詩中所言，白居易正閱讀眼科專著《龍樹論》，藥盒中存放著準備服用的『決明丸』，並慮及，若服藥無效，便轉用金蓖術，刮除眼中障翳。
杜甫亦有“金蓖空刮眼，鏡象未離銓”。劉禹錫詩曰：“師有金蓖術，如何為發蒙。”足以證明，金篦術最晚在唐代，已相當成熟。
“金針撥障術”，最早見於唐王燾《外台秘要》一書：“此宜用金蓖決，一針之後，豁然開雲而見白日。針訖，宜服大黃九，不宜大泄。”
後世眼科學家，黃庭鏡集前人成就並結合臨床經驗，著成《目經大成》一書。將金針撥障術，歸為八步驟。稱『八法』：審機、點睛、射複、探驪、擾海、卷簾、圓鏡、完壁。
此足可例證。中醫亦善外科手術。
北周時，始見錄，至唐時大成。然時下有無此術？
劉備急召太醫左令華妁，入殿詢問。
“迴稟主公，家父卻有此術。然多為治人，未曾治馬。”華妁答曰。
“有術便好。”劉備喜道：“速請太醫令當麵一觀。”
“喏。”蘇雙領命自去。
華妁不禁問道：“敢問主公，何馬竟如此持重。”
劉備答曰：“少時相約，不敢忘也。”
原來如此。”華妁心領神會。主公果是長情之主。
太醫寺亦在樓桑。華大夫於百忙之中，奉命前來。為白龍診治。言，目中障翳尚淺，待生厚方可施術。
稍後得聞，劉備遂安心。
話說，子龍當出否？
“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。作為陪嫁媵妾，英妮娜亦需對典禮流程，默記於心，倒背如流。曆經多次演練，萬不可出錯。
如前所說。凡典禮，皆有表演性質。萬眾矚目下，一步錯，步步錯。“差之毫厘，謬以千裏”，實不為過。
丟人事小，失禮事大。
“薊國千裏沃土，二十七縣，四百城港，千二百萬口。典禮自當隆重。”入鄉隨俗。聖火女祭司阿奇麗婭，亦是媵嬙之一。家國大事，豈容兒女私情。個人得失，皆棄一旁。為匹配和親大典，妃嬪媵嬙，缺一不可。
平心而論。羅馬皇後魯琪拉此舉，大有深意。
眾所周知。羅馬神話，深受希臘神話影響。參照希臘主神，構建羅馬神係。並從鄰國宗教中，不斷吸納新神。如埃及生殖女神伊希斯（isis)，冥神奧西裏斯（osiris)，波斯光明之神密特拉（mithras），小亞西亞古國弗裏吉亞之薩巴神（sabazius），敘利亞之阿塔伽神（atargatis），皆先後傳入羅馬。為人頂禮膜拜。
可見。對於神話，羅馬人始終秉持開放兼容。並非一元神係。
《平樂會盟》時，漢人將羅馬皇帝，歸屬為白帝之子。魯琪拉經多方權衡，亦準備將羅馬神係中的第三代神王，代表天空、雷電、農業及正義。對應希臘神話中宙斯（zeus）的天帝朱庇特（jupiter），與漢人神話中的白帝相對應。
兄弟之邦，神界一統。
對羅馬皇後而言，利遠大於弊。
須知。高祖斬白蛇起義，定四百年大漢江山。太史公書錄，人盡皆知。赤帝之子，誤斬白帝子也。今白帝子嗣，國恨家仇，孤身東來。焉能袖手旁觀。義之所向，有求必應也。
羅馬天帝朱庇特，為白帝說。已在綠洲兄弟會，“羅馬的棄兒”間傳開。
以一己之力，融會貫通二國神係。聖火女祭司，任重道遠。
“聞薊王在渤海灣中，操練萬艘民船。此舉必有深意。”魯琪拉言道。
“中書仆射言，乃與淮泗梅雨相關。”英妮娜答曰。
“薊國有二百萬船民。其中以僦船為生者，約有二萬戶。萬艘乃為一半。”魯琪拉問道：“規模如此之巨，與淮泗梅雨有何幹係？”
“中書仆射，並未言及。”阿奇麗婭答道。
“許是為轉運流民。”魯琪拉果然聰慧：“若淮泗大水，必有無數流民，無家可歸。”
“皇後所言極是。”阿奇麗婭亦如此想。
“你與希雷婭的約定，如何處置？”魯琪拉笑問。
“尚未顧及。”阿奇麗婭輕聲言道。時過境遷，羅馬角鬥場的約定，已難實現。
魯琪拉卻喃喃道：“待重歸羅馬，再做計較。”
家園故土，愛恨情仇。朝思暮想，魂牽夢縈。如何能輕易釋懷。
眾皆無言。忽聽後院群馬嘶鳴。
薊王家馬，皆豢養與後院大馬廄中。曆經改良，槽頭匹匹皆是千裏神駒。後院倉樓，便是王家籍田倉。
換言之，時下陸城侯府後院，亦有家馬令、籍田令等，官吏常駐。
“白龍。”英妮娜忽道：“近日生疾，嘶鳴不止。”
“青駹馬亦生此疾。”阿奇麗婭歎道：“可惜了一匹寶馬。”
魯琪拉亦道：“聞此馬性格溫順，異常神駿。白馬公孫，年年索要。薊王皆婉拒。言，乃為一人所留。”所謂近水樓台先得月。三人久居此宅，對宅中一切，皆耳熟能詳。
“為何人所留？”英妮娜隨口一問。
“不得而知。”魯琪拉隨口答曰。
後院，馬間。
問過獸醫，家馬令蘇雙一聲歎息。白龍之事，唯蘇雙盡知。
今雙目染疾，恐至失明。不能辨物，如何乘騎。安撫好神駒白龍，蘇雙這便入宮，通稟薊王。
“目不能視？”不料一匹馬，竟牽動薊王。
蘇雙答曰：“今尚有目力，久恐盲矣。”
細問白龍症狀。劉備心知，此乃白內障。
時下醫書，並無無白內障之名。唐時《外台秘要》將本病稱為“腦流青盲眼”。謂：“無所因起，忽然漠漠，不痛不癢”，“小珠子裏，乃有其障，作青白色，雖不辨物，猶知明暗三光。”
最遲唐代，已可手術治愈。術法，稱之為“金篦術”。又稱“金針撥障術”。
金篦術，典出《周書·卷四十六·孝義列傳·張元》。金篦，形如箭頭，用來刮眼膜。據說可使盲者複明。
白居易曾作七律詩，言及眼疾：案上漫鋪龍樹論，合中虛貯決明丸。人間方藥應無益，爭得金蓖試刮看。
傳說，白居易四十歲後，即患眼疾。如詩中所言，白居易正閱讀眼科專著《龍樹論》，藥盒中存放著準備服用的『決明丸』，並慮及，若服藥無效，便轉用金蓖術，刮除眼中障翳。
杜甫亦有“金蓖空刮眼，鏡象未離銓”。劉禹錫詩曰：“師有金蓖術，如何為發蒙。”足以證明，金篦術最晚在唐代，已相當成熟。
“金針撥障術”，最早見於唐王燾《外台秘要》一書：“此宜用金蓖決，一針之後，豁然開雲而見白日。針訖，宜服大黃九，不宜大泄。”
後世眼科學家，黃庭鏡集前人成就並結合臨床經驗，著成《目經大成》一書。將金針撥障術，歸為八步驟。稱『八法』：審機、點睛、射複、探驪、擾海、卷簾、圓鏡、完壁。
此足可例證。中醫亦善外科手術。
北周時，始見錄，至唐時大成。然時下有無此術？
劉備急召太醫左令華妁，入殿詢問。
“迴稟主公，家父卻有此術。然多為治人，未曾治馬。”華妁答曰。
“有術便好。”劉備喜道：“速請太醫令當麵一觀。”
“喏。”蘇雙領命自去。
華妁不禁問道：“敢問主公，何馬竟如此持重。”
劉備答曰：“少時相約，不敢忘也。”
原來如此。”華妁心領神會。主公果是長情之主。
太醫寺亦在樓桑。華大夫於百忙之中，奉命前來。為白龍診治。言，目中障翳尚淺，待生厚方可施術。
稍後得聞，劉備遂安心。
話說，子龍當出否？